梁启超在1923年撰写的纪念《申报》创办七十周年的文章中认为,中国人从鸦片战争以后开始学西方,第一阶段是学器物;第二阶段是学制度;第三阶段是学精神文化.以下各项
题型:不详难度:来源:
梁启超在1923年撰写的纪念《申报》创办七十周年的文章中认为,中国人从鸦片战争以后开始学西方,第一阶段是学器物;第二阶段是学制度;第三阶段是学精神文化.以下各项中,属于第二阶段的代表性主张的是 A.“师夷长技以制夷” | B.“中学为体,西学为用” | C.“今日策中国者,必曰兴民权” | D.“三纲五常”乃“奴隶之道德” |
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答案
C |
解析
试题分析:本题考查的是近代中国的先进思想。题干情境中梁启超认为中国近代向西方学习经历器物、制度、精神(思想)三个阶段,结合所学知识可知,A是地主阶级抵抗派魏源、林则徐的主张,B项是地主阶级洋务派的主张,A、B都属于属于器物阶段;C项是梁启超在《变法通议》提出的,为制度阶段,故答案为C项;D项是新文化运动的内容,提倡新道德,反对旧道德,为思想文化阶段,排除D。 |
举一反三
中国近代有人认为:“王者称为天子,不过取尊称云尔,实则凡人皆天之子也。”“人君与千百万万国民合为一体,国安得不强?”“日本变法,以民选议院为大纲领。夫人主之为治,以为民耳。以民所乐举所乐选者,使之议国政,治人民,其事至公,其理至顺。”这种观点实际上主张A.君民共治天下,建立代议制的民主政治 | B.取消君主制,使凡人与王者的地位平等 | C.设立民选议院,建立资产阶级共和国 | D.让民选君主治理人民,使国家富强 |
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1904年2月,梁启超在《新大陆游记》中说:“窃尝论之,西方阿利安人种之自治力,其发达故最早,即吾中国人之地方自治,宜亦不弱于彼。顾彼何以能组成一国家而我不能?则彼之所发达者,市制之自治也;而我所发达者,族制之自治也。”这里梁启超旨在强调A.封建家长制阻碍民众自由发展 | B.中国人具有慎终追远的优良传统 | C.中西方基层社会结构差异明显 | D.生产方式是社会组织的决定力量 |
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一位现代学者在评论一部历史文献时说:“在这里,孔子已经换上了西装。”这一评论指的是 A.董仲舒笔下的孔子 | B.李贽笔下的孔子 | C.康有为笔下的孔子 | D.陈独秀笔下的孔子 |
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“一般来说,当帝国的权力来自一个人时,它便软弱;而当它 来自千百万人民时则强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危难,那么,这样的人民将是聪明的,否则是愚昧的。”这种观点的最早倡导者应该是:A.鸦片战争中新思想的代表者 | B.甲午战争后的资产阶级维新派 | C.辛亥革命时期的资产阶级革命派 | D.新文化运动中激进的知识分子 |
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斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道:“……后的几年中,西方大规模的、似乎不可抗拒的入侵使中国的生存似乎都受到威胁,结果,愈来愈多的中国***被迫得出这样的结论:重大的变革是生存所必不可少的,而且这种变革不能仅局限于军事和经济方面。”文中省略掉的“……”应是 A.鸦片战争 | B.第二次鸦片战争 | C.甲午中日战争 | D.八国联军侵华 |
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