《天演论》问世以后,“天演”、“物竞”、“天择”、“适者生存”等新名词很快充斥报纸刊物。有的学校以《天演论》为教材,有的教师以“物竞”、“天择”为作文题目,有些
题型:不详难度:来源:
《天演论》问世以后,“天演”、“物竞”、“天择”、“适者生存”等新名词很快充斥报纸刊物。有的学校以《天演论》为教材,有的教师以“物竞”、“天择”为作文题目,有些青少年干脆以“竞存”、“适之’等作为自己的字号。出现这一现象的主要原因是A.政府的大力支持和倡导 | B.严复的译笔古雅耐读 | C.维新思想家的宣传推介 | D.书中的思想足以警世 |
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答案
D |
解析
试题分析:本题主要考查学生对材料的分析能力。从材料的描述中可知,《天演论》出版以后,给当时的中国产生了深远的影响,之所以会产生影响,主要因为联系甲午战争后国家危亡的状况,向国人发出了与天争胜、图强保种的呐喊,指出再不变法将循优胜劣败之公例而亡国亡种!《天演论》揭示的这一思想,结合介绍达尔文生物进化论及西方哲学思想,使当时处于“知识饥荒”时代的中国知识界如获至宝,产生了振聋发聩的影响。所以答案选D。 |
举一反三
谭嗣同在《仁学》中说:“两千年之政,秦政也,皆大盗也;两千年之学,荀学也,皆乡愿(注:伪善)也。唯大盗利用乡愿,唯乡愿工媚于大盗,二者交相资,而罔不托之于孔。”这反映出谭嗣同 ①抨击君主专制制度 ②反对封建伦理纲常 ③彻底地否定传统文化 ④主张实行君主立宪 |
罗荣渠先生认为,由于历史文化传统太深厚,中国的近代化是一种保守的应变性改革,包括思想文化领域内的变革,只能在传统的框架中进行。下列主张不符合此观点的是:A.器则取诸西国,道则备自当躬 | B.将取欧美之民主以为模范,同时仍取数千年旧有文化而融贯之 | C.变夷之议,始于言技,继之以言政,益之以言教,而君臣父子夫妇之纲,荡然尽矣 | D.若夫泰西立国之有本末,重学校,讲保民、养民、教民之道,(设)议院以通下情,君不甚贵,民不甚贱,皆与吾经义相合 |
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下列近代中国社会思想言论兴起的先后顺序是 ①物各竞存,最宜者立,动植如是,政教也如是也 ②现在革命尚未成功,凡我同志……继续努力,以求贯彻 ③吾人对于俄罗斯今日之事变,惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光 ④中国文武制度,事事远出于西人之上,独火器万不能及 |
清朝某官员召见一学者时指出:“法制为祖先遗留下来的,不可轻易更改。”但该学者反驳指出:“祖先的遗法是叫我们管理他们遗留的土地与人民,如果土地被占领,人民成了西方列强的奴隶,那么祖先遗法又有什么用?”这组对话的时代背景是A.鸦片战争后,士绅主张鸦片贸易合法化 | B.第二次鸦片战争后,士人反对割让土地 | C.甲午战争后,知识分子主张变法维新 | D.中日战争后,知识分子主张建立共和 |
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严复在《论世变之亟》中写道:今之称西人者,曰彼善会计而已,又曰彼擅机巧而已。……而非命脉之所在。其命脉云何?苟扼要而谈,不外于学术则黜伪而崇真,于刑政则屈私以为公而已。斯二者,与中国理道初无异也。顾彼行之而常通,吾行之而常病者,则自由不自由异耳。这一论述主要是A.学习西方先进科学技术 | B.抨击“中学为体、西学为用” | C.指出西方国家富强的根本 | D.关注东西方文化差异 |
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