罗荣渠先生认为,由于历史文化传统太深厚,中国的近代化是一种保守的应变性改革,包括思想文化领域内的变革,只能在传统的框架中进行。下列主张不符合此观点的是:A.器则
题型:不详难度:来源:
罗荣渠先生认为,由于历史文化传统太深厚,中国的近代化是一种保守的应变性改革,包括思想文化领域内的变革,只能在传统的框架中进行。下列主张不符合此观点的是:A.器则取诸西国,道则备自当躬 | B.将取欧美之民主以为模范,同时仍取数千年旧有文化而融贯之 | C.变夷之议,始于言技,继之以言政,益之以言教,而君臣父子夫妇之纲,荡然尽矣 | D.若夫泰西立国之有本末,重学校,讲保民、养民、教民之道,(设)议院以通下情,君不甚贵,民不甚贱,皆与吾经义相合 |
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答案
C |
解析
试题分析:本题主要考查学生获取材料信息和准确解读的能力。罗先生的观点认为中国的近代化只能在传统的框架中进行,强调历史文化传统的继承。C项认为近代中国向西方学习,先是技术,后是政治,再是文化思想,而传统的“君臣父子夫妇之纲”荡然无存,完全突破了传统的框架,因此与题干观点不一致。A项认为“器物”方面可以学习西方,但“道统”必须以自身为主;B项主张把欧美民主政治与中国数千年文化相融合;D项认为欧洲“讲保民、养民、教民之道”,“君不甚贵,民不甚贱”,与中国的传统仁政爱民思想一致,ABD都与题干观点一致。 |
举一反三
下列近代中国社会思想言论兴起的先后顺序是 ①物各竞存,最宜者立,动植如是,政教也如是也 ②现在革命尚未成功,凡我同志……继续努力,以求贯彻 ③吾人对于俄罗斯今日之事变,惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光 ④中国文武制度,事事远出于西人之上,独火器万不能及 |
清朝某官员召见一学者时指出:“法制为祖先遗留下来的,不可轻易更改。”但该学者反驳指出:“祖先的遗法是叫我们管理他们遗留的土地与人民,如果土地被占领,人民成了西方列强的奴隶,那么祖先遗法又有什么用?”这组对话的时代背景是A.鸦片战争后,士绅主张鸦片贸易合法化 | B.第二次鸦片战争后,士人反对割让土地 | C.甲午战争后,知识分子主张变法维新 | D.中日战争后,知识分子主张建立共和 |
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严复在《论世变之亟》中写道:今之称西人者,曰彼善会计而已,又曰彼擅机巧而已。……而非命脉之所在。其命脉云何?苟扼要而谈,不外于学术则黜伪而崇真,于刑政则屈私以为公而已。斯二者,与中国理道初无异也。顾彼行之而常通,吾行之而常病者,则自由不自由异耳。这一论述主要是A.学习西方先进科学技术 | B.抨击“中学为体、西学为用” | C.指出西方国家富强的根本 | D.关注东西方文化差异 |
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“世官为诸子之制,可见选举实为孔子创制。……儒是以教任职,如外国教土之入议院者。……王者往,君者群,孔子能群天下人,非天下之君而何?”根据以上材料判断这段文字的作者是 |
中国近代某思想家在自己的著作中陈述:“读各国史,至法国革命之际,君民争祸之剧,未尝不掩卷而流涕也。流血遍全国,巴黎百日而伏尸百二十九万,变革三次,君主再复,而绵祸八十年。”下列各项与该思想家所属政治派别主张相符的是A.以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术 | B.专制不能容于自由,则孔子不当存于宪法 | C.革命非天雄大黄之猛剂,而实补泻兼备之良药矣 | D.有民权之用,故法之既立,虽天子不可以不循也 |
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