服装是一种记忆，也是一种语言、一种文化。它的变化是以非文本方式记录着社会政治、经济及文化的历史变迁。阅读下列材料，回答问题。  材料一 历代王朝都以“会典”“律

服装是一种记忆，也是一种语言、一种文化。它的变化是以非文本方式记录着社会政治、经济及文化的历史变迁。阅读下列材料，回答问题。  材料一 历代王朝都以“会典”“律例”“典章”或“车服制”“舆服制”“丧服制”等各种条文颁布律令，规范和管理各阶层的穿衣戴帽，对服装的质料、色彩、花纹和款式都有详尽的规定，不遗琐细地区分君臣士庶服装的差别，违者要以僭礼逾制处以重罚。——刘志琴《服饰变迁——非文本的社会思潮史》
材料二 康有为曾上书光绪帝：“令则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服 独异，则情意不亲，邦交不结矣…中国宽衣博带，长裙雅步而施万国竞争之世……诫非所宜。”——节选自康有为1898年9月递呈光绪皇帝的《请断发易服改元折》
材料三 文化史学家布克哈特把图像称作“人类精神过去各个发展阶段的见证”，认为通过图像可以加深对历史变迁的理解。以下是一组图片材料。

图1 清代的长袍马褂	图2 西服和中山装	图3 “文革”时让人们的衣着	图4 当代绚丽多彩的服饰
（1）严格的等级制度。 （2）主张易服。理由：①适应国际交往的需要；②适应学习西方工业文明的需要。 （3）趋势：由传统走向现代（或由封闭走向开放）；由朴素单调走向丰富多彩。精神追求：从图1到图2反映的是追求民主、自由、平等和独立；从图3到图4反映的是追求富裕、发展、个性和文明。
戊戌变法时期，有这样一首诗：“大半旗装改汉装，宫袍裁作短衣裳。腿跟形式先融化，说道莲钩六寸长。”此诗主要反映的历史现象是
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A．倡导婚姻自由 B．易服放足 C．废除跪拜礼 D、改变丧葬制
据徐珂《可言》记载：辛亥革命后，一些城市中尽管政府严令剪辫，不少士绅仍“视无发者如同仇敌”。有的城市公然成立了“保辫会”“复古会”，认为“剪辫即系投洋”，以致20世纪20年代“辫发犹所在皆有”。这一记载表明：
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A．辛亥革命对移风易俗没有作用 B．守旧势力恢复旧有的统治秩序 C．剪辫运动缺少广大民众的支持 D．社会革命与政治革命过程曲折
清末有官员惊叹：国之典章莫重于章服，而今之章服之紊亦已甚矣。以职员所涉历，车于陆，舟于水，皆洋式也；酒于觥，肉于俎，皆洋食也；楼其冠，洋其履，德、法其衣裳，皆洋工也。这一惊叹表明当时
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A、西方生活方式影响深刻 B、儒家传统观念受到冲击 C、欧风美雨挟来文明开化 D、国人衣食住行全盘西化
“断发易服”“废止缠足”出现的重要原因是
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A、西方列强的入侵 B、清政府支持发展工商业 C、西方民主革命思想的影响 D、康有为、孙中山的个人作用
服饰体现了社会风尚，并打下了深刻的时代烙印。中国废除服饰分贵贱的冠服制度（见下图），并实现服饰制度根本转变的历史事件是
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A．洋务运动 B．辛亥革命 C．五四运动 D．抗日战争