《三国志》载：“初，亮自表后主曰‘成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不
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《三国志》载：“初，亮自表后主曰‘成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。’”其中的表白体现出| A．中国古代官员具有勤政廉洁的传统 | B．三国时期的监察制度具体完善 | | C．“修身齐家”的儒学观念深入人心 | D．西汉确立的社会核心价值观影响深远 |
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答案
| D |
解析
试题分析：题干中的《三国志》记载的诸葛亮对后主说的所有言论，最后落在了“若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下”，这明显的表明西汉以来确立的“三纲五常”中的“君为臣纲”这一核心价值观的作用，故选D。 |
举一反三
（15分）【近代社会的民主思想和实践】阅读材料，回答问题。
材料 清末，改良派倡导的是民权而不是民主，康有为、严复、黄遵完等都提倡民权，反对民主。梁启超也刻意分辨民权、民主之别……梁氏的新民说，乃是现代国家公民的意思。公民为国家服务，主要不是为争取个人自由与利益。
孙中山提倡的也非个人自由平等。三民主义里面只有民权主义，没有民主主义……他提倡的是国家自由，反对个人自由……他主张国家平等，可是他不相信人类有平等。
哲学家张申府认为民主政治就是一种与人为善，尽其在我，各得其所的政治。他晚年还说：“西方各国的宪法内容最初乃导源于天赋人权说，天赋人权说源自中国的儒家思想。可知天赋人权自为吾家旧物，遗留于海外二三百年之久，今可知游子还乡矣。彼西方既采入儒家言以建民主，吾何为不可以西方民主还之于儒家乎？”
——摘编自冯兆基《民国时期中国民主的构想》
（1）根据上述材料，概括民国时期中国知识分子进行民主构想的特点。（6分）
（2）结合所学知识，分析影响民国时期中国知识分子进行民主构想的因素。（9分） |
孔子说：“以道事君，不可则止。”孟子说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”孔子和孟子都强调：| A．臣子必须绝对服从君主 | B．君臣要各安其位,各守其职 | | C．臣子要为君主做出牺牲 | D．君臣的“离合”，以道是否相同为前提 |
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下列科技、教育方面的成就，不属于我国改革开放时期的是| A．颁布《义务教育法》 | B．培育“南优二号”杂交水稻 | | C．“银河—Ⅰ号”计算机研制成功 | D．建成秦山、大亚湾核电站 |
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（16分）“软实力”指一个国家的综合国力中，除由经济、科技、军事实力等表现出来的“硬实力”之外的文化、政治价值观及外交政策等方面的吸引力。阅读材料，回答问题。
材料一 清朝的建立基于游牧文明征服农耕文明这样一个民族融合模式。汉族人对于满洲所推行的一系列政策，诸如圈地运动、剃发易服等，都表示强烈不合作和反抗。……清王朝若没有足够的文化软实力结束基于民族冲突的动荡时局，那么经济发展、国力强大、民众富足、文化繁荣就无从谈起，其统治也很可能如元朝经过短暂的形式统一之后分崩离析。
——《论康熙治国与清初文化软实力》 摘自湖南大学学报（社会科学版）
材料二 拿破仑执政后, 颁布了宪法, 稳定了政局。拿破仑与教皇达成协议, 1802年正式实施《政教协议》, 恢复宗教信仰自由, 较好地解决了长期存在的宗教矛盾, 消除了社会不稳定因素。1804年制定《拿破仑法典》, 从法律上巩固了大革命的所有制关系, 确保资产阶级私有财产神圣不可侵犯。
——摘编自赵立冲《伟人与历史—论拿破仑的两重性》
材料三 20世纪90年代以来，法国凭借其文化软实力大力推行文化外交。法国前总统希拉克说：“应对文化全球化，就是要提倡文化多样性。”
（1）分析材料一并结合所学知识，概括康熙皇帝构建“文化软实力”的特点（2分），并举出具体措施。（4分）
（2）依据材料二，概括拿破仑在构建法国“软实力”方面的建树及其作用。（6分）
（3）结合所学知识，分析20世纪90年代以来文化全球化加速的原因。（4分） |
著名历史学家许倬云把战国时期某思想家的思想称之为“相对论”。该思想家及其思想最有可能是| A．孔子的“中庸论” | B．墨子的“交相利论” | | C．庄子的“齐物论” | D．荀子的“天行有常论” |
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