(15分)近代社会的民主思想与实践材料一 未得天下之前,君主们无不“屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业”既得天下之后,他们又“敲剥天下之骨髓,离散

(15分)近代社会的民主思想与实践材料一 未得天下之前,君主们无不“屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业”既得天下之后,他们又“敲剥天下之骨髓,离散

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(15分)近代社会的民主思想与实践
材料一 未得天下之前,君主们无不“屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业”既得天下之后,他们又“敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐”。鉴于君主对天下人的伤害,黄宗羲称他们是“独夫”、“民贼”和“寇仇”。黄宗羲还提出了变私天下为“公天下”的设想,“盖使朝廷之上,闾阁之细,渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气,天子之所是未必是,天子之所非未必非。天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”
材料二 是故西洋之言治者曰:“国者,斯民之公产也,王侯将相者,通国之公仆隶也。”而中国之尊王者曰:“天子富有四海,臣妾亿兆。”臣妾者,其文之故训犹奴虏也。夫如是则西洋之民,其尊且贵也,过于王侯将相,而我中国之民,其卑且贱,皆奴产子也。设有战斗之事,彼其民为公产公利自为斗也,而中国则奴为其主斗耳。夫驱奴虏以斗贵人,目何所往而不败?为了摆脱奴虏地位,严复主张,设议院于京师,而令天下郡县各公举其守宰。是道也此,欲民之忠爱必由此,欲教化之兴必由此,欲地利之尽必由此,欲道路之辟、商务之兴必由此,欲民各束身自好而争濯磨于善必由此。呜呼!圣人复起,不易吾言矣!  
——《严复集》
(1)根据以上材料并结合所学知识,比较黄宗羲与严复治国思想的异同。(8分)
(2)结合材料二和所学知识,评价严复的思想主张。(7分)
答案

(1)相同:都反对君主专制(2分)
异:黄宗羲主张限制君权,把学校作为限制君主的手段(3分)
严复主张用西方代议制取代君主专制,开启民智,赋予国民自由、民主、平等之权。(3分)
(2)伴随着民族危机的加深而出现;受西方民主思想和民主政治的影响;把救亡和政治变革紧密结合在一起,具有强烈的爱国色彩,是近代中国先进知识分子探索救国救民真理的产物。(每点2分,共7分)
解析

(1)试题分析:结合所学知识黄宗羲为明清早期反封建启蒙思想家之一,其主张有批判君主专制、主张限制君权,结合“天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校”可以得出把学校作为限制君主的手段。严复为维新派的代表人物,其主张为学习西方的君主立宪,建立近代代议制。
(2)结合所学等于回答维新思想产生的背景及其影响,由此可以的出伴随着民族危机的加深而出现;受西方民主思想和民主政治的影响;把救亡和政治变革紧密结合在一起,具有强烈的爱国色彩,是近代中国先进知识分子探索救国救民真理的产物
举一反三
在《论语》一书中,“仁”字的出现达l09次之多,下列对这种情况理解正确的是
A.体现了孔子“民贵君轻”的思想
B.表明“仁”在孔子思想体系中有重要地位
C.“仁”是儒家思想的核心
D.体现了孔子的民本思想

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春秋战国时期,告子曾与某人辩论人性问题。告子曰:“人性之无分于善不善也,犹水之不分于东西也。”某人反驳曰:“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”此人可能是
A.孟子B.荀子C.老子D.孔子

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稷下学宫(又称稷下之学,战国时期田齐的官办高等学府)实行“不任职而论国事”“不治而议论”“无官守,无言责”的方针,和这一方针有关的现象是
A.诸子并立、百家争鸣B.以法为教、焚书坑儒
C.罢黜百家,独尊儒术D.崇儒尚佛、兼收并蓄

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“在证明了法家思想确有效用的同时,秦王朝也从反面体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”“孟子的一个思想”指的是
A.“仁义”B.“仁”C.“民贵君轻”D.“性本善”

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美国历史学家斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中载: “因为这两家学说正好相互补充,满足了中国人民在理智和感情上的需要。孔子学说强调的是礼仪、顺从和社会责任,而……学说则强调个人的种种奇念怪想和顺从大自然的伟大模式。”省略号处应是
A.道家B.法家C.墨家D.阴阳家

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