宋明时期,儒学发展到哲理化的阶段。程颐、程灏是著名的理学大师,下列各项与其主张相符的是A.此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添—分B.知善知恶便是良知C.心即理
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宋明时期,儒学发展到哲理化的阶段。程颐、程灏是著名的理学大师,下列各项与其主张相符的是A.此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添—分 | B.知善知恶便是良知 | C.心即理也,此心此理,不容有二 | D.格犹穷也,物犹理也。穷其理,然后足以致知 |
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答案
D |
解析
试题分析:本题主要考查学生对所学知识的识记能力,比较简单。A项认为穷理不必向外探求,只需反省内心就可得到天理;B项主张通过“内心反省”克服“私欲”,以“致良知”,C项认为心是万物的本原,三者都属于陆王心学家的观点。所以答案选D。 |
举一反三
1747年,法国作家拉美特利在其发表的《人是机器》中指出,宇宙中没有神,只有运动的物体。最复杂的物体是人,人是一部自我调节的机器,这部机器的运转全靠燃料。这种观点反映出A.科学发展对人的思维产生重大影响 | B.宗教神学的说教已被冲破 | C.入文主义思想在欧洲得到广泛传播 | D.启蒙运动促进了思想解放 |
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1863年3月7日,《上海新报》上刊登了如下的启事,由此可见
A.近代中国的照相业获得快速发展 | B.照相留念已成为百姓生活的重要组成部分 | C.通商口岸的生活已发生某些变化 | D.上海居民的生活明显带有半殖民地的色彩 |
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“一国中过年景象……有官派与民俗之分,一岁过两年,相沿成习”。为近代中国带来上述变化的应是A.西方文化侵略的加深 | B.维新思想的广泛传播 | C.民国政府的社会革新 | D.民主革命的胜利结束 |
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新中国成立以来的外交策略体现了政策性和原则性的灵活结合。为适应两极格局下的多极化趋势,中国政府进行的外交活动是A.与苏联建立外交关系 | B.参加日内瓦会议 | C.与日本建立外交关系 | D.建立上海合作组织 |
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“20世纪六七十年代,当美国文化以电影、时装、摇滚音乐这类商业形式牢固占领欧洲市场时,许多欧洲人不安地要求:欧洲应当有一个简明有力的自我概念。法国在反对美国文化影响方面特别积极……他们认为自己是在为欧洲的价值和传统而战……”,欧洲特别是法国对美国文化的反应实质上反映出A.美国世界霸权地位的丧失 | B.世界格局呈现多极化的发展趋势 | C.世界政治冲突的不断加剧 | D.不同意识形态之间的矛盾在激化 |
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