《中华人民共和国史》在解释“打扫干净屋子再请客”时引述了毛泽东的一段话:“关于帝国主义对我国的承认问题,不但现在不应急于去解决,就是在全国胜利以后的一个相当长时
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《中华人民共和国史》在解释“打扫干净屋子再请客”时引述了毛泽东的一段话:“关于帝国主义对我国的承认问题,不但现在不应急于去解决,就是在全国胜利以后的一个相当长时期内,也不应急于去解决。因为虽然我们愿意按照平等原则同一切国家建立外交关系,但帝国主义是绝不能很快地就以平等态度对待我们的。”上述材料体现了新中国A.不承认国民政府建立的旧外交 | B.取缔列强在华特权的强烈愿望 | C.坚决保障社会主义革命的胜利成果 | D.坚定地站在社会主义阵营一边 |
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答案
B |
解析
试题分析:本题主要考查阅读解读史料及知识的运用能力,回顾已学史实可知A是对“另起炉灶”的理解排除;C是对“三大改造和1954年宪法颁布”历史意义的阐述,不合题意,排除;D与“一边倒”政策相一致,与题意无关,排除。分析材料可知其主要强调的是取缔列强在华特权的强烈愿望,故选B |
举一反三
下列对中国古代儒学发展演变表述不准确的是A.春秋时孔子创立以仁为核心思想体系的儒学 | B.战国时荀子提出“民贵君轻”思想,发展了孔子学说 | C.西汉时董仲舒对儒学加以发挥,使其处于正统地位 | D.宋代时朱熹集理学发展之大成,吸收佛教和道教思想形成新儒学 |
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“地方百里而可以王。王如施仁政於民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣!”这句话出自 |
《诗经》原本叫《诗》,或《诗三百》,被称为“经”始于 |
董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容。以下皇帝的行为,不属于对这一理论应用的是A.皇帝即位要举行祭天仪式 | B.为了加强皇权而打击诸侯势力 | C.皇帝重视发生的自然灾害 | D.“奉天承运”是诏书中的常用语 |
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有学者说:每一次人类文化的交流,都会带来一次文化发展的机遇。比如说,我们遇到了印度佛教就是一个很大的幸运。以下事例不能印证这一说法的有A.董仲舒提出“天人感应” | B.程朱理学的创立 | C.吴道子创作《送子天王图》 | D.敦煌莫高窟的兴建 |
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