“孔子问于老子,儒家弟子墨子另创墨家,儒家荀子的弟子韩非、李斯又为法家代表。”上述现象充分反映了春秋战国时期( )A．儒、墨、法思想主张一致B．思想上百花齐
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“孔子问于老子,儒家弟子墨子另创墨家,儒家荀子的弟子韩非、李斯又为法家代表。”上述现象充分反映了春秋战国时期( )| A．儒、墨、法思想主张一致 | B．思想上百花齐放,百家争鸣 | | C．思想家相互学习、勇于创新 | D．法家思想继承了道家、儒家思想 |
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答案
| C |
解析
试题分析：“孔子问于老子,儒家弟子墨子另创墨家,儒家荀子的弟子韩非、李斯又为法家代表。”反映了该时期诸子百家的思想家们相互学习借鉴，而不是绝对的矛盾和不可调和。 |
举一反三
| 春秋战国时期的“百家争鸣”从政治角度来讲,大多为百姓而“鸣”,只有一家为统治者而“鸣”,它是( ) |
儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学( )| A．坚决排斥了阴阳五行之说 | B．从批判时政转变为维护现实统治 | | C．提出了“为政以德”的观点 | D．吸收了佛教和道教的思想精华 |
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《剑桥插图中国史》中有这样的叙述:“汉代儒学的胜利并不排斥其他思想流派。”对此理解正确的是( )| A．汉代儒学取得独尊地位,异己得到排斥 | B．汉初儒学融合了佛教、道教思想 | | C．汉代儒学吸取了阴阳家等流派的思想 | D．儒学在汉代成为正统思想 |
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| 著名教育家陶行知先生原名文濬,大学期间推崇某一哲学家的学说,取名“知行”。43岁时,他在《生活教育》上发表《行知行》一文,认为“行是知之始,知是行之成”,并改名为陶行知。据此判断,陶行知推崇的哲学家是( ) |
冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：“（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化节有了重大进展。官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。”这里“反动”是指（ ）| A．宋明理学的统治地位丧失 | B．对传统儒学地位的彻底否定 | | C．对传统儒家思想的批判继承 | D．介导“自由、平等”思想 |
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