王守仁指出“外心以求理,此知行之所以二也。求理于吾心,此圣门知行合一之教。”下列主张与之相似的是 A.人是万物的尺度B.知识即美德C.吾爱吾师,吾尤爱真理D.
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王守仁指出“外心以求理,此知行之所以二也。求理于吾心,此圣门知行合一之教。”下列主张与之相似的是 A.人是万物的尺度 | B.知识即美德 | C.吾爱吾师,吾尤爱真理 | D.人非工具 |
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答案
B |
解析
试题分析:王守仁(王阳明)在题中材料所述“求理于吾心”、“知行合一”,即是强调理在心内、内在的修养,随时追求与保持善念、善心;与之相似的只能是B项(苏格拉底的思想);A项是普罗塔戈拉(普罗泰格拉)提出的,强调人的主观感受是判断万事万物的标准;C项是亚里士多德的名言,突出真理高于权威;D项是康德的思想,主张人之区别于工具,在于能用理性独立自主地思考和判断;ACD项与题干差异很大。 |
举一反三
1970年美国总统外交政策咨文中有这样一段话:“我们预备与北京建立对话。我们不能接受其意识形态观点,或者共产主义中国必然施展霸权的理念,但是我们也不希望对中国施加一种国际立场,否定了它的合法国家利益。”这段咨文反应出美国对华政策的新动向是 A.强调两国意识形态的差异 | B.采取遏制中国的外交政策 | C.中美关系开始走上正常化 | D.愿意与中国改善外交关系 |
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某位古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德、善与恶所必须”的学问。这位哲学家是A.普罗泰戈拉 | B.苏格拉底 | C.柏拉图 | D.亚里士多德 |
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冯友兰把人生分为四种境界,“这四种人生境界之中,自然境界、功利境界的人,是人现在就是的人;道德境界、天地境界的人,是人应该成为的人。”对此叙述正确的有( ) ①苏格拉底和孔子都比较注重追求道德境界 ②文艺复兴着眼于人的自然境界和功利境界,是一种貌似退步的进步思潮 ③老庄道家和中国的道教均以天地境界作为追求的目标,代表了中国文化中天人合一的思想 ④世园会“人与自然和谐发展”的理念,体现了现代人对天地境界的精神追求 |
有位古代思想家认为:“天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。”这位思想家可能是 |
下面是儒家思想在古代发展情况示意图。下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因的分析不正确的是
A.a处处于低潮是受秦朝“焚书坑儒”的影响 | B.b处处于高潮是受西汉“罢黜百家,独尊儒术”思想的推动 | C.c处处于低潮是受魏晋南北朝时期佛、道的冲击 | D.d处处于高潮是受明清批判思想的推动 |
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