“鹅湖之会”是指南宋淳熙二年(1175年)在江西信州鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会,朱熹“理学”和陆九渊“心学”双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论。下述不可
题型:不详难度:来源:
“鹅湖之会”是指南宋淳熙二年(1175年)在江西信州鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会,朱熹“理学”和陆九渊“心学”双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论。下述不可能是朱熹言论的是 A.“宇宙之间一理而已” | B.“穷天理,明人伦,讲圣言,通事故” | C.“柳院竹斋茅店,云芜风树烟溪。听彻残阳晓月,不论巴蜀东西。” | D.“自修则人不得以非理相加” |
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答案
C |
解析
试题分析:ABD都出自朱熹,AB体现了“理”的观点,D是指以君子的言行约束自己,强调道德规范;C表述错误,出自陆九渊《子规》,强调内心的作用。 点评:否定型选择题即要求选出不符合史实和历史逻辑关系的选项,也称为逆向选择题。此种题型也是多项选择题的变异,即在试题中有三个备选项是符合史实和历史逻辑关系的,试题就要求将另一个不符合的选出来。该题型结构特点是在题干中有"不是""不正确""不包括""错误的""无关的""不属于"等提示语。 |
举一反三
阅读下列材料: 材料一 仲舒复对曰:“……春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统。法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。” ——摘自《汉书·董仲舒传》 材料二 所谓天子者,执天下之大权者也二其执大权奈何?以天下之权寄之天下之人,而权乃归之于天子。自公卿大夫,至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之权以各治其事,而天子之权乃益尊。 ——摘自顾炎武《日知录》 材料三 所谓君者,代众民任此公共保全安乐之事。为众民之所公举,即为公民之所,公用。民者如店肆之东人,君者乃聘雇之司理人耳。民为主而君为客,民为主而君为仆,故民贵而君贱易明也。众民所归,乃举为民主,如美、法之总统。 ——摘自康有为《孟子微》 请回答: (1)据材料一、二,概括董仲舒的建议与顾炎武的观点。(4分) (2)结合所学知识,简要说明董仲舒建议的结果及其对历史发展产生的重大影响,并指出顾炎武观点形成的经济根源。(5分) (3)概述材料所述三个历史时期儒家思想内涵的演变。(6分) |
1870年前后,湖南、江西、江苏、湖北、直隶等地教案频发。民间传言,“或称教堂拐骗人口,或称教堂挖眼剖心,或称教堂诱污妇女”。此类传言不能反映的信息是( )A.清政府允许传教士在华传教 | B.民众与外国势力的矛盾加剧 | C.南方的民众对洋教很排斥 | D.太平天国运动的深远影响 |
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在历史发展进程中,人类社会曾经历过“小国寡民”时代,并且成为后世不断回味的政治素材。下列各项中,与“小国寡民”有关的是( ) ①老子向往的理想社会 ②孟子追求的“仁政”理想 ③罗马法的基础 ④雅典民主制的重要条件 |
春秋战国时期,儒家思想从孔子到孟子到荀子,始终贯穿的一条思想主线是:A.人不分贫富贵贱都有受教育的资格 | B.从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会 | C.人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心” | D.通过学习和实施法治,可以使小人变为君子,普通人成为圣人 |
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李英华武玉鹏在《董学特性新论》中指出:“正如周桂钿先生所说,为统治者服务未必就是罪过,这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期,有一定进步性。”在这里,作者引用周桂钿先生的说法,最有可能想得出的结论是A.应该肯定董仲舒的大一统思想 | B.应彻底否定董仲舒的天人感应、君权神授思想 | C.汉武帝是一个很有作为的皇帝 | D.要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用 |
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