西汉文景时期的《淮南子》认为：法能诛***不孝的人，但不能使人人成为孔子曾子；法能处罚窃盗者，但不能使人人拥有伯夷那样高尚的道德。对作者观点理解正确的是A．秦亡

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西汉文景时期的《淮南子》认为：法能诛***不孝的人，但不能使人人成为孔子曾子；法能处罚窃盗者，但不能使人人拥有伯夷那样高尚的道德。对作者观点理解正确的是

A．秦亡是由于未贯彻法家的思想

B．儒家学说成为统治者的正统思想

C．法家学说无益于国家的有效治理

D．秦朝治国的法家思想受到质疑

答案

解析

试题分析：A不对，秦朝贯彻了法家的思想；B不对，儒家学说成为统治者的正统思想是在文景之后的汉武帝时期；C不对，题干无从体现，而且表述过于绝对化；D正确，根据题干“法能诛***不孝的人，但不能使人人成为孔子曾子；法能处罚窃盗者，但不能使人人拥有伯夷那样高尚的道德”可知作者是指出法家思想的局限，忽视道德建设。
点评：做材料型选择题时应注意如下几个方面：一是要注意材料阅读，认真阅读材料是做好材料题的基础，在阅读时要根据题意抓住关键词语，提取有效信息，排除无效信息。二是联系教材及相关历史知识，进行知识迁移。同学们在读懂材料后，要找准切入点，将材料反映的内容同相关知识进行有机的结合，知识转化要准确、到位、客观。三是要对材料来源及作者进行分析，根据材料来源及作者分析其对材料反映的史实的态度，这样才能准确地做出判断，

举一反三

材料一  程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。
——陈荣捷《中国哲学文献选编》
（1）根据材料一和所学知识，分析两派思想家的观点有何不同？（6分）
材料二  船山（王夫之）视宇宙为一生生不息之历程。这种哲学适用于政府与历史上，导致了反传统而大胆的结论。理既然只是存现于具体事务与制度之中，那么宋明新儒学家所制定历史与社会之典范之“天理”，就根本不存在了。
——陈荣捷《中国哲学文献选编》
（2）根据所学知识，以王夫之同时代的思想观点为材料二中“导致了反传统而大胆的结论”提供一则佐证。（4分）综合材料一、二，说明明清时期儒学发展的特点。（3分）
材料三   明代中期思想家李贽认为：“孔夫子亦庸众人类也”。“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”(《藏书·世纪列传总目前论》)
“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也。”（《焚书·答耿司寇》）
（3）结合材料和所学知识，概括李贽对孔子的主要看法。（4分）分析其观点的进步意义。（3分）

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右边是《1957—1960年工业、农业总产值》示意图，对其解读最为全面的是

A．中共“八大”是正确决策调动了全国人民的积极性

B．人民公社化运动严重挫伤了广大农民的积极性

C．“大跃进”使全国工业总产值有了大幅度的提高

D．“大跃进”和人民公社化运动导致了国民经济比例严重失调

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***多次指出：“与苏联结盟只是政治方针，不是倒向苏联怀抱……在战略上是联合，但战术上不能没有批评。”这主要是因为

A．中苏两国社会制度相同	B．两大阵营对峙局面的形成
C．中国坚持独立自主方针	D．二战后亚非国家的支持

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下列对宋明理学的叙述，不正确的是：

A．有利于维护封建统治	B．注重气节、品德
C．注重人的个性张扬	D．强调人的社会责任感

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哥白尼的“太阳中心说”并不是科学的真理，但它的巨大进步意义最主要在于：

A．开创近代实验科学的先河

B．使自然科学从宗教神学中解放出来，是天文学革命的开始

C．使人们认识到人类是地球的真正主人

D．标志着人类进入科学的时代

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