唐朝时期诗人王维亦官亦隐，白居易既学炼丹，又虔诚礼佛，柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历，这说明唐朝时期（ ）A．出现三教合一趋势B．儒学出现危机C．
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唐朝时期诗人王维亦官亦隐，白居易既学炼丹，又虔诚礼佛，柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历，这说明唐朝时期（ ）| A．出现三教合一趋势 | B．儒学出现危机 | | C．佛教取得统治地位 | D．道教的发展 |
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答案
| A |
解析
| 材料体现的信息是王维既信儒又信道；白居易是三教都信，柳宗元是儒佛兼信，可知唐朝时期出现了三教合一的趋势 |
举一反三
“饿死事小，失节事大”反映的思想核心是（ ）
A．存天理，灭人欲 B．格物致知 c．致良知 D．发明本心 |
宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以（ ）| A．研究天人关系为核心内容 | B．伦理道德为核心内容 | | C．认识自然发展规律为导向 | D．关心社会进步为前提 |
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阅读下列材料：
理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。由于理学家将“天理”和“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼义不尚权谋” 的致思趋向，将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请回答：
（1）理学家将“天理”和“人欲”对立，以天理遏制人欲，根本目的是什么?
（2）从物质文明与精神文明相互关系角度理解，上文作者为什么认为理学倡导的“义” “利”观是片面的重义轻利观念?
（3）上文作者认为理学倡导的重义轻利的观念有何积极影响? |
阅读下列材料
材料一：王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”．“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。
材料二：朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”；“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。
材料三：程颐说：“天下只是一个理”“万物皆是理”；“饿死事小，失节事大”
请回答：
（1）材料一中王守仁对“花”与“人心”关系的解释，反映了他怎样的哲学观点？他的思想核心是什么？
（2）陆王心学与程朱理学有何相同处？
（3）根据以上材料及所学知识说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？（只要各答出两条即可） 对此，你认为应该如何对待传统文化？ |
阅读下列表格，回答问题：（8分）
国家
| 1750年
| 1830年
| 1860年
| 1880年
| 1913年
| 西方
| 18.2
| 31.1
| 53.7
| 68.8
| 81.6
| 中国
| 32.8
| 29.8
| 19.7
| 12.5
| 3.6
| 其他
| 49
| 39.1
| 26.6
| 19.7
| 14.8
|
各文明或国家在世界制造业产值中所占份额。（百分比，世界总量=100%）（7分）
（[美]塞缪尔.亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》第81页.《新华出版社》1998年版）
（1）试分析1750年中国的制造业同欧洲相比较为什么处于优势地位？（4分）
（2）西方在19世纪下半叶为什么在制造业中能够取得优势地位？这种地位的取得对国际时局造成了那些影响？（4分） |
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