清末民初山西有一首歌谣:破戏台,烂秀才,小足板子洋烟袋;火车站,德律风(指电话),大足板子毕业生。这反映出当地            ①传统习俗受到冲击 ②文化

清末民初山西有一首歌谣:破戏台,烂秀才,小足板子洋烟袋;火车站,德律风(指电话),大足板子毕业生。这反映出当地            ①传统习俗受到冲击 ②文化

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清末民初山西有一首歌谣:破戏台,烂秀才,小足板子洋烟袋;火车站,德律风(指电话),大足板子毕业生。这反映出当地           
①传统习俗受到冲击 ②文化教育日渐衰落 ③生活方式没有变化 ④思想观念有了改变 [     ]
A.①②③          
B.①③④          
C.①②④        
D.①④
答案
D
举一反三
著名学者傅斯年在1920年曾指出:“从(1919年)五月四日以后,中国算有了社会了。中国人从发明世界以后,这一觉悟是一串的:第一层是国力的觉悟;第二层是政治的觉悟;现在是文化的觉悟,将来是社会的觉悟。”这里对“社会的觉悟”的理解最准确的是 [     ]
A.中下层平民生活、思想和习俗的改造    
B.社会主义思想的传播
C.知识分子民族和国家意识的增强        
D.资产阶级启蒙思想的传播
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辛亥革命前,没有辫子会被耻笑为里通外国的汉奸;辛亥革命后,留辫子会被人耻笑为封建余孽,耻笑为“猪尾巴”,“满奴”。这说明
①政治革命起了移风易俗的作用 ②人们审美观的变化 
③断发具有一定的政治色彩 ④民众盲目模仿西方[     ]
A.①②③  
B.②③④
C.①③④  
D.①②④
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在民国初年北京大学有个辜鸿铭的学者,他出生在南洋的印尼,读书在英国,取了个日本的东洋妻子,在北洋政府做了部长,是个“生在南洋、学在西洋、妻是东洋、官在北洋”的奇人。他的人生阅历主要反映  [     ]
A.清政府积极派送留学生  
B.中国人和日本人通婚和睦
C.近代中国社会对外开放  
D.清政府重用留学归国人员
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“文明婚礼以父母之命,媒妁之言,而取得男女之同意,以监督自由。”这里的“文明婚姻”  [     ]
A.彻底冲破了传统婚姻的束缚
B.表现出新旧杂陈的某些特征
C.体现出契约性的原则
D.采用了简单化的形式
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法国学者布罗代尔曾这样说:“社会各层次的衣、食、住方式绝不是无关紧要的。……整理、重视这些场景是饶有兴味的事。”
阅读下列材料:
材料一 美国《纽约时报》记者N.S.D在1871年12月24日 游历广州时,对广州城市的繁华惊叹不已:“宽阔的珠江,清式和西式的阁楼、宝塔、博物馆、清真寺、大厦、仓库、商铺等等,这些建筑物看上去并没有分成街道,而是毫不间断地紧紧挨在一起。远处可见英国领事馆的小教堂,上面有钟楼和高高的十字架。”      ——据郑曦原编《帝国的回忆:纽约时报晚清观察记》
(1)依据材料一并结合所学知识,分析近代广州社会生活较早走向近代化的原因。
                                                                                                                                                                 材料二 西方列强的入侵,激起了中国数千年未有之剧变。先进的知识分子痛于外患之凭陵,清廷之腐败,国亡之无日,认识到非革新不足以图存,然手无权柄可探,遂致力于办报,籍报纸传播其主张,以言论觉天下。——陈玉申《晚清报业史》
(2)依据材料二,指出近代有识之士倡办报刊的原因和主要目的。
                                                                                                                                                                 材料三
(3)阅读上图,指出这是哪一时期出现的什么交通工具,它的出现对当时的社会产 生了怎样的影响?
                                                                                                                                                                
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