《资治通鉴》载:魏主下诏,以为:“北人谓土为拓,后为跋。魏之先出于黄帝,以土德王,故为拓跋氏。夫土者,黄中之色,万物之元也,宜改姓元氏。诸侯臣旧族自代(代:郡名
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《资治通鉴》载:魏主下诏,以为:“北人谓土为拓,后为跋。魏之先出于黄帝,以土德王,故为拓跋氏。夫土者,黄中之色,万物之元也,宜改姓元氏。诸侯臣旧族自代(代:郡名,今山西省东北、河北省西北一带)来者,姓或重复,皆改之。”诏令提出进行姓氏改革的依据是 |
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A.鲜卑族的祖先是黄帝 B.鲜卑族的祖先是炎帝 C.鲜卑族和汉族自古以来都生活在黄河流域 D.鲜卑族和汉族风俗习惯相同 |
答案
A |
举一反三
阅读下列材料: 材料一 (孝文帝)“雅好读书,手不释卷,《五经》之义,览之便讲,学不师受,探其精奥。史传百家,无不该涉。善谈《左》《老》,尤精释义。才藻富赡,好为文章。诗赋铭颂,任兴而作。有大文笔,马上口授,及其成也,不改一字。” |
——《魏书·高祖纪》 |
材料二 孝文帝改革前后的北魏服饰、饮食情景之比较 |
图一 胡服俑 图二 孝文帝出行 图三 魏晋的汉人胡食画像砖 |
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(1)从材料一中我们能得到什么信息?这对孝文帝的改革产生了哪些影响? (2)结合材料二,谈谈你对孝文帝改革的认识。 |
阅读下列材料: 材料一 山西大同的云冈石窟和河南洛阳的龙门石窟,是中国古代雕刻艺术的宝库。但是,两者之间实际上存在不少差异:云冈石窟的佛像形状,一般是唇厚、鼻高、目长、颐丰、肩宽,有雄健的气概。龙门石窟则表现出更多的中国(中原)艺术形式,大佛姿态也由云冈的雄健可畏变为龙门的温和可亲。
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云冈石窟 龙门石窟 |
材料二 北魏孝文帝改革是一次政治、经济、文化和风俗习惯的全面改革,意义重大,影响深远。 |
(1)云冈石窟和龙门石窟分别建造于北魏孝文帝迁都前后,其佛像艺术风格的不同说明了什么? (2)孝文帝改革中,对后世影响最为深远的经济措施是什么?并简述其主要内容。为保障该措施的实施,北魏进行了怎样的制度创新? |
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【历史——历史上重大改革回眸】风俗一旦形成,便具有一定维系传统的滞后性,移风易俗往往具有开风气之先,为改革开路的特殊作用。阅读材料,回答问题。 材料一 孝文帝改革拓跋鲜卑同姓相婚的旧俗……迁都洛阳后,太和二十年改鲜卑复姓,在把宗族十姓改为汉姓的同时,还特别规定十姓百世不通婚。 |
——史仲文主编《中国全史》 |
材料二 改革伊始,(明治天皇)发布《断发脱刀令》,果敢废除了日本人剃眉染齿的千年旧俗,把西式礼服确定为官员的正式礼服,鼓励官员穿西装。西风东渐后,明治率先垂范,从衣食住行入手,通过一系列社会改革在日本建立起适应世界潮流和日本国情的文明体系。 |
——中华网《光绪皇帝向左 明治天皇往右》 |
(1)据材料一,结合所学知识,简述孝文帝为“移风易俗”采取的主要措施。 ________________________________________________________________________________ (2)孝文帝改革和明治维新都不同程度上进行了“移风易俗”,写出这两次“移风易俗”对社会发展所起的作用。谈谈你对“移风易俗”的认识。 ________________________________________________________________________________ |
成书于6世纪初的《洛阳伽蓝记》记载,“自晋宋以来,号洛阳为荒土,此中谓长江以北,尽是夷狄。昨至洛阳,衣冠士族并在中原,礼义富盛,人物殷阜。”这主要反映了 |
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A.魏晋时期,战乱未波及洛阳城 B.北朝繁荣,吸引南方士族北迁 C.北魏学习汉文化,促进其繁荣昌盛 D.国家统一促进了北魏经济的发展 |
阅读下列材料,回答问题。 材料一:(北魏孝文帝说)自上古以来及诸经籍,焉有不先正名而得行礼乎?今欲断诸北语,一从正音。……若仍旧俗,恐数世之后,伊洛之下复成披发之人。 |
——《魏书·咸阳王禧传》 |
材料二:陆法言著《切韵》,时俗皆以法言为吴人而为吴音也……论音韵者二十余家,皆以法言为首出……法言本代北人,世为部落大人,号步陆孤氏,后魏孝文帝改为陆氏。 |
——《苏氏演义》卷上 |
提示:陆法言是隋代语言学家,《切韵》是一部关于汉字读音的专门书。 |
请回答: (1)根据材料一及所学知识,分析孝文帝如何从两个方面阐述“一从正音”的必要性。 _______________________________________________________________________________ (2)根据材料二,联系材料一及所学知识,试分析“陆法言现象”。 _______________________________________________________________________________ |
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