被誉为洋务派第一流人才的郭嵩焘认为:“西洋立国,有本有末,其本在朝廷政教,其末在商贾,造船制器,相辅以益自强。”这表明他 [ ]A.主张“中体西用”
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被誉为洋务派第一流人才的郭嵩焘认为:“西洋立国,有本有末,其本在朝廷政教,其末在商贾,造船制器,相辅以益自强。”这表明他 |
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A.主张“中体西用” B.未超越洋务派对西学的一般认识 C.认为造船、制器不很需要 D.认识到西方强盛之本在政治制度 |
答案
D |
举一反三
2009年8月19日,82岁高龄的北大博导汤一介教授在《关于中国传统文化复兴的思考》一文中提出:“中国文化应有‘海纳百川’的气度”,以适应复兴中华民族,建设和谐社会的时代要求。近代中国人“海纳百川”的尝试不包括 |
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A.洋务派——“师夷长技以制夷” B.维新派——设议院、兴民权,行君主立宪 C.革命派——实行民主共和制度 D.新文化运动——民主科学、自由平等 |
“论者不察,以中国之人师法西人为深可耻……此说甚谬,夫天下之耻,莫耻于不若人。查西洋各国,数十年来,讲求轮船之制,互相师法,制作日新,独中国狃(拘泥,狃音扭)于因循积习,不思振作,耻孰甚焉!”根据材料判断作者应是 |
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A.慈禧太后 B.奕 C.康有为 D.孙中山 |
洋务运动领袖张之洞在1898年发表的《劝学篇》中认为:“不变其法,不能变其器。”“西学又有别,西艺非要,西政为要。”据此,可以得出的认识应该是张之洞 |
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A.受到了维新思想的影响 B.仍坚持洋务派的一贯主张 C.思想完全地改弦更张 D.对戊戌变法表示赞同 |
阅读下列材料,完成下列问题。 材料一 夫不可变者伦纪也。非法制也;圣道也,非器械也;心术也,非工艺也。 |
——张之洞《劝学篇》 |
材料二 民权之说,无一益而有百害……使一倡,愚民必喜,乱民必作,纲纪不行,大乱四起。 |
——张之洞《劝学篇》 |
材料三 “且法者,所以守地者也,今祖宗之地既不守,何有守于祖宗之法乎?夫能使守祖宗之法,而不能守祖宗之地,与稍变祖宗之法,而能守祖宗之地,孰得孰失,孰重孰轻?” |
——康有为《上清帝第六书》 |
材料四 生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治。于是共举一民为君……共举之,则且必可共废之……君末也。民本也。 |
——《谭嗣同全集》 |
(1)材料一和材料二是哪一政治派别的观点,材料一的主张是什么? (2)材料二反对哪些观点,实质何在? (3)材料三驳斥了哪一政治派别的观点,他的论证依据是什么? (4)材料三中何处体现了康有为的阶级局限性,表明了什么实质? (5)材料三和材料四是哪一派别的政治主张,论证的实质是什么? |
冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出:“以中国之伦常为原本,辅以诸国富强之术。”对此言论最恰当的提炼( ) |
A.反抗侵略 B.政治改良 C.中体西用 D.全盘西化 |
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