近代中国人学习西方的轨迹正确的是A.师夷-器物-制度-思想B.器物-师夷-思想-制度C.师夷-器物-思想-制度D.器物-制度-师夷-思想
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近代中国人学习西方的轨迹正确的是A.师夷-器物-制度-思想 | B.器物-师夷-思想-制度 | C.师夷-器物-思想-制度 | D.器物-制度-师夷-思想 |
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答案
A |
解析
试题分析:根据近代中国人向西方学习的历程进行分析,与此相对应的派别分别是地方阶级抵抗派和洋务派、资产阶级维新派和革命派、资产阶级激进的民主主义者,这是一个由浅入深,由表及里的过程,故答案选择A项。 点评:关于中国近代思想解放潮流,要注意:(1)近代中国人学习西方,寻求变革的思想主题是为了中国的独立、民主和富强,学习西方与抵制侵略、启蒙与救亡相连,体现了强烈的反封建反侵略性质;(2)近代中国人学习西方是由浅入深、由表及里,由“器物”到“制度”再到“思想文化”不断深化的历程;(3)中国人对西方文化的认识经历了一个由被动接受到主动选择的过程,最终中国共产党选择了马克思主义作为拯救国家、改造社会的思想武器。 |
举一反三
中国近代社会的主流思想,主要经历了“师夷长技以制夷”、“中体西用”、“维新变法”、 “民主共和”、“民主与科学”及“马克思主义”的演进过程。这些思想反映的共同主题是A.发展资本主义 | B.救亡图存 | C.反抗外来侵略 | D.反对专制统治 |
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近代中国向西方学习,经历了学“器”、学“制”、学“思想”的三个阶段。作为这三个阶段标志性的事件是( )A.洋务运动、戊戌变法、辛亥革命 | B.太平天国、戊戌变法、辛亥革命 | C.洋务运动、维新变法、新文化运动 | D.戊戌变法、辛亥革命、新文化运动 |
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近代前期中国人在几次灾难性战争失败的刺激下,重新评估自己的传统文明,有的人“由增入外界新形式新规制使之具有新意义”,有的人“厌恶固有文化中之若干缺陷,而从事批判与排除”。这种现象反映的实质问题是A.不同阶级所代表的利益不同 | B.对西方文明的态度有明显差异 | C.中西文化的激烈碰撞 | D.先进中国人探索的艰难性 |
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洋务派与顽固派、维新派与顽固派、革命派与保皇派之类的思想争论几乎贯穿了整个中国近代史,这些争论所涉及的共同话题可能是A.政治的民主化 | B.经济的工业化 | C.救亡图存 | D.思想的自由化 |
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阅读材料,回答问题。 材料一 善师四夷者,能制四夷;不善师四夷者,外夷制之。夷之长技有三:一战舰、二火器、三养兵练兵之法。……佐行贾以行兵,兵贾相资,遂雄。 ──魏 源《海国图志》 材料二 愚以为在今日又宜曰“鉴诸国”。……如以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术,不更善之善者哉? ──冯桂芬《校邠庐抗议》 材料三 变法之本,在育人才;人才之兴,在开学校;学校之立,在变科举。而一切要其大成,在变官制。 ——梁启超《变法通议》 材料四 一、颠覆现今之恶劣政府,二、建设共和政府,三、土地国有……以一个新的、开明的、进步的政府代替旧政府,……把过时的满清君主政体改变为“中华民国”。 ——胡绳《从鸦片战争到五四运动》 材料五 本社同人本来无罪,只因为拥护那德莫克拉西(Democracy)和赛因斯(Science)两位先生,才犯了这几条滔天的大罪。……我们现在认定,只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。 ——陈独秀《〈新青年〉罪案之答辩书》 请回答: (1)根据材料一、二,分别指出其思想主张?(4分) (2)材料三中的作者梁启超属于中国近代哪一政治派别?(2分)该派别提出怎样的政治主张?(2分) (3)材料四反映的政治主张是什么?(2分)其指导下的政治实践是什么?(2分) ⑷材料五所说的“两位先生”分别指什么?(4分) (5)结合上述材料,简述中国人向西方学习的轨迹。(6分) |
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