材料一 孔子的理想是要实现人与人之间充满仁爱的大同世界，为了实现这样一个大同世界，关键就是要把仁爱思想灌输到广大群众中去，为此就需要培养一大批有志弘扬和推行仁政
题型：不详难度：来源：
材料一 孔子的理想是要实现人与人之间充满仁爱的大同世界，为了实现这样一个大同世界，关键就是要把仁爱思想灌输到广大群众中去，为此就需要培养一大批有志弘扬和推行仁政的志士和君子，这类志士和君子既要有弘道和行道的志向，又要有弘道和行道的德才，因此，孔子主张要自觉修行德行。柏拉图在《理想国》中提出了有关教育的理念和思想，重点论述了重视儿童道德教育、注重人的品德培养和以“善”为最高目的的教育理念。
材料二 孔子主张学习要通过闻和见，要直接接触外界事物，通过阅读书籍来达到博学。他说：“见而识之”，就是要多见，并且要把所接触的外界事物记忆起来。柏拉图认为“学习即回忆”，主张学习并不是从外部得到什么东西，只是回忆灵魂中已有的知识。他认为，人在出生前就已经获得了一切事物的知识，当灵魂依附于肉体后，知识被遗忘，通过接触感性事物，人们就可以重新回忆起被遗忘的知识。——以上材料均摘自《论孔子与柏拉图教育思想的异同》
(1)据材料一概括孔子和柏拉图教育思想的相同点。据材料二说明孔子与柏拉图学习观的不同。(4分)
(2)结合所学知识谈谈你对他们观点的认识。(6分) |
答案
相同点：
(1)认为道德教育是教育系统中的重要部分，重视道德教育。
不同点：孔子认为学习应从外界获取知识，通过各种各样的手段，把外界的知识转化为自己的知识，柏拉图认为学习就是回忆灵魂中已有的知识。
(2)孔子强调从外界获得知识，容易形成灌输式的教学方法，有利于知识的系统性，但限制了学生主观能动性的发挥。
柏拉图的内在的回忆说，可激发学生学习的积极性，发挥学生的创造性，但容易导致知识的零散和不系统，两者取长补短为最佳教学方法。 |
解析
| 第(1)问的相同点在材料一中可直接归纳出道德教育；学习观的不同把握“孔子主张学习要通过闻和见，要直接接触外界事物，通过阅读书籍来达到博学”、“柏拉图认为”学习即回忆“，主张学习并不是从外部得到什么东西，只是回忆灵魂中已有的知识”归纳即可。 第(2)问的认识注意把握孔子是教师主导、而柏拉图则发挥了学生的主动性即可。 |
举一反三
材料一 中国古代圣贤孔子和著名希腊哲学家柏拉图的观点中有那么多的相似之处，不免叫人惊讶。……两者都不支持民主自治政府，但却都相信绝对的道德真理的存在，并且相信人们居住在和平与和谐中的可能性。……两人都相信只有那些已经具有美德的人才能创建一个井井有条、和睦的政治社会。
——(美)肯·沃尔夫《大历史视野》
材料二 人们按照自己的物质生产的发展建立相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴。
——马克思《哲学的贫困》
请回答：
(1)根据材料一，揭示两位先哲的观念中关于社会秩序和个体品德方面的共同性；结合所学知识，分析孔子的“礼”和“仁”在构建“仁—礼社会”秩序中的不同作用，并列举柏拉图理想国中各等级的品德。(10分)
(2)按照材料二的思路，概括两位先哲观念相似的原因，并以具体社会背景加以说明。(10分) |
【中外历史人物评说】（10分）
道德和政治在孔子与亚里士多德的整个思想中占有十分重要的地位。阅读下列材料：
材料一 季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正?”……季康子问政于孔子曰：“如***无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用***？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
——《论语·颜渊》
材料二 立法者通过塑造公民的习惯而使他们变好（具有德性）。这是所有立法者心目中的目标。如果一个立法者做不到这一点，他也就实现不了他的目标。好政体同坏政体的区别也就在于能否做到这一点。……假如人（立法者）希望通过他的关照使其他人变得好，他就应当努力懂得立法学。因为，法律可以使人变好。
——亚里士多德《尼各马科伦理学》
请回答：
（1）据材料一，孔子对为政者提出了怎样的要求？结合所学知识，指出孔子提出的治国理念。（4分）
（2）据材料二，概括判断政体好坏的标准。亚里士多德认为有利于立法者目标实现的因素有哪些？（3分）
（3）综合上述材料，归纳孔子与亚里士多德对德政关系看法的共同点，并谈谈两人观点对当今政治建设的历史借鉴价值。（3分） |
（15分）中外历史人物评说
材料一 柏拉图认为，……人们用感官体验到的一切美德和品质都是相对的，不完美的。绝对的美德是独立于人类之外的存在，只能用思想去理解。在某些作品中，柏拉图称这些现实之外的纯粹的美德为“理念”，……理念可以通过人类的灵魂去了解，因为灵魂是不朽的，他蛰居于必朽的躯壳中。
——马克垚主编《世界文明史》
他的理想国家是贵族政体，在其中，体现为哲学王的理性要素居于至高无上的地位，而人们的理性也控制着他们的***。柏拉图强调，……“对一个国家来说，贵族政体是模范政体，因为在这个政体形式中，我们发现了所有阶级之问的那种正当的从属关系”。
——（美）斯通普夫《西方哲学史》
材料二 在哲学上，亚里士多德肯定客观世界是真实的存在，认为人类认识的来源产生于对外界事物的感觉。……在政治学方面，亚里士多德详细地比较研究了君主、贵族、共和、僭主、寡头和平民六种政体，他主张法治，并认为“法律是不受情欲影响的理智”。
——朱亚娥主编《世界文明史》
（1）根据材料一、二，比较柏拉图和亚里士多德在哲学和政治主张方面的不同。（10分）
（2）结合材料分析，作为柏拉图的学生，亚里士多德和老师主张不同体现了怎样的治学态度。（5分） |
【中外历史人物评说】（10分）
孔子和柏拉图所追求的理想社会可分别称为“仁——礼社会”和“理想国”；关于理想社会的秩序及其个体品德，他们的观点惊人相似。阅读下列材料：
材料一 中国古代圣贤孔子和著名希腊哲学家柏拉图的观点中有那么多的相似之处，不免叫人惊讶。……两者都不支持民主自治政府，但却都相信 绝对的道德真理的存在，并且相信人们居住在和平与和谐中的可能性。……两人都相信只有那些已经具有美德的人才能创建一个井井有条、和睦的政治社会。
——（美）肯•沃尔夫《大历史视野》
材料二 人们按照自己的物质生产的发展建立相应的 社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴。
——马克思《哲学的贫困》
请回答：
（1）据材料一，揭示两位先哲的观念中关于社会秩序和个体品德方面的共同性；结合所学知识，分析孔子的“礼”和“仁”在构建“仁一礼社会”秩序中的不同作用，并列举柏拉图理想国中各等级的品德。（7分）
（2）按照材料二的思路，概括两位先哲观念相似的原因，并以具体社会背景加以说明。（3分） |
（19分）孔子作为中国传统儒学的创始人，不同时期的“祭孔”活动展现了不同的时代风貌。阅读材料，回答问题。
材料一 公元前195年，汉高祖经过鲁国，以太牢祭祀孔子。这是帝王祭孔的开始。
汉元帝（公元前48～33年），征召孔子第十三代孙为帝师，封阙内侯，号褒成君，赐食邑八百户，以税收按时祭祀孔子。这是封孔子子孙为侯，以奉祀孔子的开始。
公元59年（汉明帝永平二年），于太学及郡县学祭祀周公、孔子。从此，中央政府所在地及各地方政府也都在学校中祭孔，祭孔成为全国性的重要活动。
——《祭孔的由来》
（1）材料一反映了什么现象？结合所学知识，指明原因。（9分）
材料二 1912年3月，“丁祭”祀孔日子来临，浙江民政司请示是否照常祀孔，行何礼仪？内务部、教育部通电答复：在民国通礼未颁行之前，“文庙应暂时照旧致祭，惟除去跪拜之礼，改行三鞠躬，祭服则用便服”。
一一《中国民俗史·民国卷》
（2）结合所学知识，指出材料二现象说明了什么问题？（6分）
（3）当今，我国每年都定期组织“全球祭孔”活动。结合所学知识，谈淡你的看法。（4分） |
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