柏拉图设想的理想国家由三个阶级的人构成：护国者、卫国者、生产者，他认为如果三个阶级各具其德，各守其位，国家必然处于和谐状态。他认为护国者应具备A．正义之德B．智
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| 柏拉图设想的理想国家由三个阶级的人构成：护国者、卫国者、生产者，他认为如果三个阶级各具其德，各守其位，国家必然处于和谐状态。他认为护国者应具备 |
答案
| B |
解析
试题分析：本题旨在考查学生对柏拉图代表性著作《国家篇》的认识和掌握情况，柏拉图目睹了雅典民主政治的衰落和无能，政治上主张积极改造国家，要求护国者应具备智慧之德。故正确答案为B项。
点评：柏拉图关注的焦点是人类社会，在《理想国》里，根据智慧品德进行明确分工，各司其责，鼓励人们独立理性思考。 |
举一反三
孔子是中国文化的象征，对中国文明影响深刻。阅读材料，回答问题。
材料一：既定孔教为国教，则尊之宜若何？今共和之国民，以神明圣王之孔子配上帝，不犹愈乎！故宜复崇天坛，改祈年殿或太殿为明堂，于冬至祭天坛，上辛祭明堂，以孔子配上帝。……凡入庙而礼天圣者，必行跪拜礼以致其极恭尽敬。
——康有为《以孔教为国教配天议》（1913年）
材料二：故灭国不足计，若灭教乎，则举其国数千年之圣哲豪杰、遗训往行尽来灭之，所祖述者，皆谓他人父也，是与灭种同其惨祸焉。何其今之人，不自爱国，乃并数千年之文明教化，与其无量圣哲之心肝，豪杰之骨血，而先灭之欤？彼以孔教为可弃，岂知中国一切文明，皆与孔教相系相因，若孔教可弃也，则一切文明随之而尽也，即一切种族随之而灭也。
——康有为《孔教会序二》（1913年）
（1）根据材料一、二，概述康有为的思想主张。（3分）与其早年思想相比，康有为这一思想变化说明了什么？（1分）
材料三：孔子生长在封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也，所垂示之礼教，即生活状态，封建时代之礼教，封建时代之生活状态也；所主张之政治，封建时代之政治也。封建时代之道德、礼教、生活、政治，所心营目注，其范围不越少数君主贵族之权利与名誉，于多数国民之幸福无于焉。何以明之？如家儒家之言，社会道德与生活，莫大于礼；古代政治，莫重于刑。
——陈独秀《孔子之道与现代生活》
材料四：“孔教与共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一，此义愚屡言之，张、康亦知之，故其提倡孔教必掊（pou,反对）共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。盖以孔子之道治国家，非立君不足以言治。”
——陈独秀《复辟与尊孔》
（2）根据材料三、四，说明陈独秀是从哪些方面来评判孔教的？（2分）
（3）根据上述材料，结合所学知识概述上述思想形成的历史条件。（6分）
（4）结合孔子的思想主张，联系实际，谈谈儒家文化对社会发展的作用。（3分） |
大前提：柏拉图主张知识是人先天固有的。小前提：亚里士多德是柏拉图的学生。结论：亚里士多德也认为知识是人先天固有的。该推论| A．大前提错误，小前提、结论正确 | B．大前提、小前提、结论都正确 | | C．大前提、小前提正确，结论错误 | D．大前提、小前提、结论都错误 |
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下列言论，出自孔子的是| A．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之 | B．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫 | | C．选择天下之贤可者，立以为天子 | D．万物虚无，祸福相倚 |
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| 柏拉图认为，世界由理性世界和感性世界组成。构成理性世界的是 |
亚里士多德是“百科全书式的学者”。他提出的 ，至今仍被学术界尊为权威| A．水是万物之源 | B．逻辑三段论 | C．人是万物的尺度 | D．万物流变，无物长存 |
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