(12分)世界文化遗产荟萃材料重庆大足石刻始于初唐,兴于晚唐、五代,盛于两宋,现存约5万余尊,以佛教造像为主。石刻中的“牧牛”“醉酒”“养鸡女”等雕像,是生产和
题型:不详难度:来源:
(12分)世界文化遗产荟萃 材料 重庆大足石刻始于初唐,兴于晚唐、五代,盛于两宋,现存约5万余尊,以佛教造像为主。石刻中的“牧牛”“醉酒”“养鸡女”等雕像,是生产和生活的生动表现,有一尊观世音菩萨像,菩萨不披袈裟,头着花冠,身饰缨络,颇似一尊宋代仕女像;另一尊母子像,母亲头包青丝帕,坦胸露乳,怀抱一男孩作喂奶状。这种头包丝帕的习俗,至今仍在大足边远农村地区沿袭。而“父母恩重经变图”共10组雕像,包括***、临产、喂奶、母子同床等画面,并刻偈语:“三千条律令,不孝最为先,人间遭辟历(霹雳),地狱饮洋铜。” 在一处接连开凿的三个洞窟中,居中一洞为佛像,佛左右侍立十大菩萨;左为道君洞,太上老君像高洁古朴,左右侍立“大法”“真人”14尊像;右为文宣王洞,孔子头戴束巾,左右侍立颜回、仲由等十大弟子。 ——摘鳊自刘长久等《大足石刻研究》等 (1)根据材料,概括指出大足石刻所体现的特点。(6分) (2)根据材料并结合所学知识,简析大足石刻特点形成的原因。(6分) |
答案
(12分) (1)佛教中国化明显,儒家文化色彩浓厚;反映普通百姓生活;典型的地域特征;三教造像并存。(6分) (2)中国文化兼容并蓄;佛教传播的需要,佛教自身变化;造像受世俗价值观和社会生活的影响;三教合流。(6分) |
解析
第(1)问特点的回答,依据材料一概括即可。第(2)问原因的回答,考生可从中国文化的兼容并蓄、佛教自身的变化和三教合流的角度来思考。 【考点定位】佛教文化 |
举一反三
《史记·楚世家》引《齐书》:“齐宣王乘山岭之上筑长城,东至海,西至济州千余里,以备楚。”据材料判断,此长城A.目的是“互防” | B.起到防御匈奴的作用 | C.属秦万里长城的一段 | D.成为中国农牧业区的分界线 |
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阅读材料,回答问题。 材料一 图1雅典卫城 图2平遥古城 材料二 平遥古城方三里,方正端庄、中轴对称,左城隍庙,右县衙署,左文庙,右武庙,左道观,右寺院。街巷两旁排列着众多的店铺商号,大多是前店后宅的格局。其中最引人瞩目的是至今保存完好的18家票号。古民居是平遥古城的重要组成部分,大多建于清朝,以砖墙瓦顶的四合院为主,轴线分明,左右对称。 ——世界文化遗产介绍 (1)图1反映了雅典卫城建筑群有什么鲜明的特色?(2分) (2)根据图2和材料二,说明平遥古城作为世界文化遗产的价值主要体现在哪些方面?(6分) (3)根据上述材料并结合所学知识,分析雅典卫城和平遥古城分别体现了什么文化内涵?(2分) |
国学大师王国维提出了著名的“二重证据法:“ 吾辈生于今日,幸于纸上之材料外更得地下之材料。由此种材料,我辈固得据以补正纸上之材料,亦得证明古书之某部分全为实录,即百家不雅驯之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法,惟在今日始得勾之。虽古书之未得证明者,不能加以否定;而其已得证明者,不能不加以肯定,可断言也”。对此理解正确是A.这种史学研究方法更注重地下之资料的研究价值 | B.用这种史学研究方法研究后得出的史学结论应该深信不疑 | C.这种史学研究方法对于具体史实的考证和抽象理论的论证作用很大 | D.新材料不一定是新发现新出土的材料,而是新眼光新视角看待的材料 |
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【世界文化遗产荟萃】(10分) 昆曲历史悠久,是中华民族戏曲艺术的瑰宝,被誉为“百戏之祖”。阅读下列材料: 材料一 神庙时,始特设玉熙宫,近侍三百余员,兼学外戏。外戏,吴敌曲本戏也。光宗喜看曲本戏,于宫教习戏曲者有近侍何明、钟鼓司郑隐山等。 ——(明)史玄《旧京遗事》 材料二 伯龙雅擅词曲,所撰《江东白芒》,妙艳时人。时邑人魏良辅,能喉转声音,始变弋阳、海盐为昆腔,伯龙填《浣纱记》付之。王元美(世贞)诗“吴阊白面而冶游儿,争唱梁郎雪艳词”者是也……传奇家曲剧本,戈阳弟子,可以改调歌之,惟《浣纱》不能,故是词家老手。 ——(清)朱彝尊《静志居诗话》 材料三 昆曲与明清人士关系密切之表现的最关键处,还在于它脱开‘案头’,以‘活态’的形式渗透于文人士大夫日常生活的‘场上’,双方形影不离,相互扮演着重要的角色。 ——《中国的昆曲艺术》 材料四 昆曲的长期衰微,亦正是民族精英文化的一大损失。……这股昆曲热潮如果没有更进一步的社会普及教育,是难以后继的。 ——白先勇《昆曲的普及教育》 请回答: (1)据材料及所学知识,归纳明清时期昆曲得以发展的因素。昆曲于2001年被列入世界文化遗产,你认为符合哪项申遗标准?(6分) (2)结合所学知识,说明近代以来昆曲长期衰微的原因。据上述材料,你认为该如何振兴昆曲?(4分) |
(12分)世界文化遗产荟萃 材料 博学的商族后裔 孔子,坚信“周因于殷礼”,却因商代“文献不足征”,周代“郁郁乎文”、而“从周”。历代儒者言必称三代,但面 对《史记》《尚书》中保存的不到五千字的商代历史记录,语焉不详。 从19世纪末开始,学者认识到一些药用“龙骨”上的刻划是商代文字遗存,称这些刻在龟甲、牛肩胛骨上的文字为“契文”、“殷契”、“卜辞”,从而引发了搜求与研究热潮。王国维利用零散的甲片,考订商代先公先王,认定《史记》关于商王世系的记载基本准确,并大体揭示出殷商的制度变迁。20世纪20年代,“甲骨文”成了定称。随着1928年开始的殷墟遗址科学发掘, 出土了15万片以上的甲骨,编辑出版了《甲骨文合集》。经过数代学者的努力,从甲骨文五千多个单字中释读出一千余个。学者们发现,甲骨文古老而又充满活力,东汉许慎在《说文解字》中总结的汉字造字六法,在甲骨文中已体现得相当充分;诸如“王大令众人曰协田”等句子表现的语法结构,与后世古文几无不同。“甲骨学”已聚集起众多学者,对甲骨文丰富内容的研究,使我们对于殷商的了解远比孔子更为清晰。 (1)根据材料并结合所学知识,概述发现甲骨文的意义。(8分) (2)根据材料,指出“甲骨学”的内涵。(4分) |
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