用斜线（/）给下面文言文断句。 天 之 道 其 犹 张 弓 欤 高 者 抑 之 下 者 举 之 有 馀 者 损 之 不 足 者 补 之 天 之 道 损 有 馀
题型：语言运用题难度：一般来源：专项题
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天 之 道 其 犹 张 弓 欤 高 者 抑 之 下 者 举 之 有 馀 者 损 之 不 足 者 补 之 天 之 道 损 有 馀 而 补 不 足 人 之 道 则 不 然 损 不 足 以 奉 有 馀 孰 能 有 馀 以 奉 天 下 唯 有 道 者 是 以 圣 人 为 而 不 恃 功 成 而 不 处。（取材于《老子·七十七章》） |
答案
| 天之道其犹张弓与／高者抑之／下者举之／有馀者损之／不足者补之／天之道损有馀而补不足／人之道则不然／损不足以奉有馀／孰能有馀以奉天下／唯有道者／是以圣人为而不恃／功成而不处。 |
举一反三
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昔者，舜作五弦之琴以歌《南风》。夔 始 制 乐 以 赏 诸 侯 故 天 子 之 为 乐 也 以 赏 诸 侯 之 有 德 者 也 德 盛 而 教 尊 五 谷 时 孰 然 后 赏 之 以 乐 故 其 治 民 劳 者，其舞行缀远；其治民逸者，其舞行缀短。故观其舞，知其德；闻其谥，知其行也。（节选自《礼记·乐记》） |
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凡 人 各 贤 其 所 说，而 说 其 所 快。世 莫 不 举 贤 或 以 治 或 以 乱 非 自 遁 求 同 乎 已 者 也 己 未 必 得 贤 而 求 与 己 同 者 而 欲 得 贤 亦 不 几 矣 使 尧 度 舜 则 可 使 桀 度 尧，是 犹 以 升 量 石 也。（取材于《淮南子·缪称训》） |
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曩汝之行，得之于足，应之于心。推 于 御 也 齐 辑 乎 辔 衔 之 际 而 急 缓 乎 唇 吻 之 和 正 度 乎 胸 臆 之 中 而 执 节 乎 掌 握 之 间 内 得 于 中 心 而 外 合 于 马 志 是 故 能 进 退 履 绳 而 旋 曲 中 规 矩 取 道 致 远 而 气 力 有 余 诚 得 其 术 也。（取材于《列子·汤问》 |
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天 之 道 其 犹 张 弓 与 高 者 抑 之 下 者 举 之 有 馀 者 损 之 不 足 者 补 之 天 之 道 损 有 馀 而 补 不 足 人 之 道 则 不 然 损 不 足 以 奉 有 馀 孰 能 有 馀 以 奉 天 下 唯 有 道 者 是 以 圣 人 为 而 不 恃 功 成 而 不 处。（取材于《老子·七十七章》） |
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政 姊 荣 闻 人 有 刺 *** 韩 相 者 贼 不 得 国 不 知 其 名 姓 暴 其 尸 而 县 之 千 金 乃 於 邑 曰 其 是 吾 弟 与 嗟 乎 严 仲 子 知 吾 弟 立 起 如 韩 之 市 而 死 者 果 政 也（《史记·刺客列传》） |
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