下列说法,不符合文意的一项是( )A.项脊轩是作者青年时期学习过的地方,在时过境迁、物是人非的时刻,项脊轩能唤起主人对过去经历的深长久远的回忆。B.本文或陈
题型:单选题难度:简单来源:不详
下列说法,不符合文意的一项是( )A.项脊轩是作者青年时期学习过的地方,在时过境迁、物是人非的时刻,项脊轩能唤起主人对过去经历的深长久远的回忆。 | B.本文或陈述项脊轩的变迁,或叙写母亲、妻子的逸事,或直抒胸臆,将“悲”“喜”之情交织在一起,深化了全文的主题。 | C.文末关于“妻死”“室坏”的叙写,揭示了封建士大夫家庭走向没落的必然趋势,给人以深刻的启迪。 | D.本文善于撷取生活中的典型细节和场面,运用委婉动人的语言,寥寥数笔,就使人物形神毕肖。 |
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答案
C |
解析
选C。“揭示了封建士大夫家庭走向没落的必然趋势”无依据。 |
举一反三
文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成7—10题。 杨王孙者,孝武时人也。学黄、老之术,家业千金,厚自奉养生,亡所不致。及病且终,先令其子,曰:“吾欲裸葬,以反吾真,必亡易吾意。死则为布囊盛尸,入地七尺,既下,从足引脱其囊,以身亲土。”其子欲默而不从,重废父命;欲从之,心又不忍,乃往见王孙友人祁侯。 祁侯与王孙书曰:“王孙苦疾,仆迫从上祠雍,未得诣前。愿存精神,省思虑,进医药,厚自持。窃闻王孙先令裸葬,令死者亡知则已,若其有知,是戮尸地下,将裸见先人,窃为王孙不取也。且《孝经》曰‘为之棺椁衣衾’,是亦圣人之遗制,何必区区独守所闻?愿王孙察焉。” 王孙报曰:“盖闻古之圣王,缘人情不忍其亲,故为制礼,今则越之,吾是以裸葬,将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者,而俗人竞以相高,靡财单币,腐之地下。或乃今日入而明日发,此真与暴骸于中野何异!且夫死者,终生之化,而物之归者也。归者得至,化者得变,是物各反其真也。反真冥冥,亡形亡声,乃合道情。夫饰外以华众,厚葬以隔真,使归者不得至,化者不得变,是使物各失其所也。且吾闻之,精神者天之有也,形骸者地之有也。精神离形,各归其真,故谓之鬼,鬼之为言归也。其尸块然独处,岂有知哉?裹以币帛,隔以棺椁,支体络束,口含玉石,欲化不得,郁为枯腊,千载之后,棺椁朽腐,乃得归土,就其真宅。由是言之,焉用久客!昔帝尧之葬也,窾木为匵,葛藟为缄,其穿下不乱泉,上不泄殠【注】。故圣王生易尚,死易葬也。不加功于亡用,不损财于亡谓。今费财厚葬,留归隔至,死者不知,生者不得,是谓重惑。于戏!吾不为也。” 祁侯曰:“善。”遂裸葬。 《汉书·杨胡硃梅云传》 【注】窾(kuǎn),当中挖空的木头。匵(dú):小棺材。藟(lěi),藤。殠(chòu),腐臭的气味。 7.对下列句子中加点词的解释,正确的一项是(3分)( )A.必亡易吾意易: 改变 | B.重废父命废: 废除 | C.窃闻王孙先令裸葬先令:指示 | D.将以矫世也矫: 欺骗 |
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下列各句,都能表现杨王孙“吾欲裸葬”一组的是(3分)( ) ①从足引脱其囊,以身亲土 ②重废父命 ③王孙苦疾 ④将以矫世也 ⑤靡财单币,腐之地下 ⑥不加功于亡用,不损财于亡谓 |
阅读下面的文言文,完成文后各题。(20分) 陈寿字承祚,巴西安汉人也。少受学于散骑常侍谯周,治《尚书》《三传》,锐精史、汉,聪警博识,属文富艳。初应州命卫将军主簿、东观秘书郎、散骑黄门侍郎。大同后察孝廉,为本郡中正。 益部自建武后,蜀郡郑伯邑、太尉赵彦信及汉中陈申伯、祝元灵、广汉王文表皆以博学洽闻,作《巴蜀耆旧传》。寿以为不足经远,乃并巴、汉撰为《益部耆旧传》十篇。散骑常侍文立表呈其传,武帝善之,再为着作郎。 吴平后,寿乃鸠合三国史,着《魏》《吴》《蜀》三书六十五篇,号《三国志》,又着《古国志》五十篇,品藻典雅,中书监荀勖、令张华深爱之,以班固、史迁不足方也。出为平阳侯相。华又表令次定《诸葛亮故事集》为二十四篇,时寿良亦集,故颇不同。复入为著作郎。镇南将军杜预表为散骑侍郎,诏曰:“昨适用蜀人寿良具员,且可以为侍御史。”上《官司论》七篇,依据典故,议所因革。又上《释讳》《广国论》。华表令兼中书郎,而寿《魏志》有失勖意,勖不欲其处内,表为长广太守。母遗言令葬洛阳,寿遵其志。又坐不以母归葬见讥。数岁,除太子中庶子。太子转徙后,再兼散骑常侍。 惠帝谓司空张华曰:“寿才宜真,不足久兼也。”华表欲登九卿,会受诛,忠贤排摈,寿遂卒洛下,位望不充其才,当时冤之。 兄子符,字长信,亦有文才,继寿着作佐郎,上廉令。符弟莅,字叔度,梁州别驾,骠骑将军齐王辟掾,卒洛下。莅从弟阶,字达芝,州主簿,察孝廉,褒中令、永昌西部都尉、建宁兴古太守。皆辞章粲丽,驰名当世。凡寿所述作二百余篇,符、莅、阶各数十篇,二州及华夏文士多为作传,大较如此。 时梓潼李骧叔龙亦隽逸器,知名当世,举秀才,尚书郎,拜建平太守,以疾辞不就。意在州里,除广汉太守。初与寿齐望,又相昵友,后与寿携隙,还相诬攻,有识以是短之。 (《华阳国志陈寿传》有删改) 小题1:对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)( )A.属文富艳属:写作 | B.议所因革因:沿袭 | C.当时冤之冤:冤枉 | D.以疾辞不就就:到任 | 小题2:下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )A.广汉王文表皆以博学洽闻且可以为侍御史 | B.巴西安汉人也以班固、史迁不足方也. | C.二州先达及华夏文士多为作传复入为著作郎 | D.依据典故,议所因革凡寿所述作二百余篇 | 小题3:下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)( )A.陈寿从小从学于谯周,对《尚书》、《三传》、《史记》、《汉书》颇有研究,文采华丽。 | B.陈寿作《益部耆旧传》,散骑常侍文立向朝廷呈献此书,皇上认为他做得很好,让文立担任著作郎。 | C.陈寿所写的《魏志》不合荀勖的心意,荀勖不想让他入朝廷任官,向皇上奏请让陈寿出京担任长广太守。 | D.陈寿的侄子陈符、陈莅及陈阶皆很有才华,且辞采华美,享誉当世,梁、益二州以及中原的文士们纷纷为叔侄四人作传。 | 小题4:将下列句子翻译为现代汉语。(11分) (1)又坐不以母归葬见讥。数岁,除太子中庶子。(4分) (2)后与寿携隙,还相诬攻,有识以是短之。(3分) (3)公子纵轻胜,弃之降秦,独不怜公子姊邪?(4分) |
阅读下面的文言文,完成后面题目。(9分) 《师 说》 韩愈 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。 小题1:下列句子中加点的实词解释错误的一项是 ( )A.欲人之无惑也难矣惑:疑难问题 | B.其下圣人也亦远矣下:低于 | C.君子不齿不齿:不屑与之同列 | D.位卑则足羞,官盛则近谀盛:盛大 | 小题2:下列各句中与“师不必贤于弟子”的句式相同的一项是 ( )A.道之所存,师之所存也 | B.不拘于时 | C.句读之不知,惑之不解 | D.而耻学于师 | 小题3:下面的说法不恰当的一项是 ( )A.“说”,是古代的一种文体,可以发表议论,也可以记事,都是为了表明作者的见解,说明寄寓的道理。“师说”,就是谈谈从师求学的道理。 | B.第一段提出全文中心论点,并以教师的职能、作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理,是全篇论证的中心,下文都紧扣这一论题展开议论和批判。 | C.第二段以对比的方法借古讽今,针砭时弊,着重批判了不重师道的错误态度和耻于从师的恶劣风气,从正面论证“为学必从师”的中心论点。 | D.本文论述了教师的作用和从师学习的重要性,阐明了能者为师的道理,抨击了时俗轻视师道的不良风气,为开展古文运动扫除了思想障碍。 | 小题4:将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) ⑴或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。 (3分) _______________________________________________________________________ ⑵今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。(3分) _______________________________________________________________________ |
阅读下面文言文,完成后面题目。(6分) 问 说(节选) 刘 开 君子之学必好问。问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识。好学而不勤问,非真能好学者也。 贤于己者,问焉以破其疑,所谓就有道而正也。不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难,审问而明辨之也。 古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎? 是己而非人,俗之同病。学有未达,强以为知,理有未安,妄以臆度,如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉,不如己者,轻之而不屑问焉,等于己者,狎之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。 不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。嗟乎!学之所以不能几于古者,非此之由乎? 且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。 智者千虑,必有一失。是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。 小题1:对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A.审问而明辨之也审:详细 | B.至于劝善规过足矣规:法则 | C.忌之而不愿问焉忌:妒忌 | D.问之人以穷其短穷:穷究 | 小题2:下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( )A.问焉以求一得然后以六合为家 | B.取其有益于身而己师不必贤于弟子 | C.则终身几无可问之事则移其民于河东 | D.轻之而不屑问焉吾尝终日而思矣 | 小题3:填空。(4分) 问说》和《师说》都劝说人们要虚心学习,《师说》侧重强调从师的重要性,《问说》重在强调_______________的重要性,两篇文章都采用了________________的论证方法。 小题4:将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)是己而非人,俗之同病。(2分) _______________________________________________________________________ (2)学之所以不能几于古者,非此之由乎?(2分) _______________________________________________________________________ |
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