文化经典阅读(5分)孟子去齐。尹士语人曰：“不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干泽也。千里而见王，不遇故去。三宿而后出昼，是何濡滞也？士则
题型：阅读题难度：一般来源：不详
文化经典阅读(5分)
孟子去齐。尹士语人曰：“不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干泽也。千里而见王，不遇故去。三宿而后出昼，是何濡滞也？士则兹不悦。”
高子以告。
曰：“夫尹士恶知予哉？千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速。王庶几改之。王如改诸，则必反予。夫出昼而王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉？王由足用为善。王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之，予日望之。予岂若是小丈夫然哉？谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面。去则穷日之力而后宿哉？”
尹士闻之，曰：“士诚小人也。”
小题1:翻译下列加点词的意思。（2分）
则是干泽也 ②天下之民举安
小题2:孟子要离开齐国，却又在昼地停留三天。由这件事可见孟子怎样的思想品性？（3分）
|
答案
小题1:①求 ②全
小题2:①以天下为己任，渴望实现济世的理想；②不轻易放弃理想；③为实现理想，不意气用事、自恃清高（不拘小节）。 |
解析
小题1:
试题分析：本题着重考查了重要实词的意义。解答类似题目一定要借助语境,“干泽”其实就是干禄的意思，因此“干”就是求的意思；根据语境很容易理解“举”就是全的意思。
小题2:
试题分析：本题考查对作者观点态度的分析。抓住文中“王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之，予日望之”就可揣摩出孟子的思想品性。 |
举一反三
文言文阅读(15分）
战国策目录序
曾巩
刘向所定《战国策》三十三篇，《崇文总目》称第十一篇者阙。臣访之士大夫家，始尽得其书，正其误谬，而疑其不可考者，然后《战国策》三十三篇复完。
叙曰：向叙此书，言“周之先，明教化，修法度，所以大治；及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱”；其说既美矣。卒以谓“此书战国之谋士，度时君之所能行，不得不然”；则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。
夫孔、孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣；二子乃独明先王之道，以谓不可改者，岂将强天下之主后世之所不可为哉？亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已。
二帝、三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。二子之道如是而已。盖法者，所以适变也，不必尽同；道者，所以立本也，不可不一；此理之不易者也。故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑于流俗而笃于自信者也。
战国之游士则不然。不知道之可信，而乐于说之易合。其设心，注意，偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也；有得焉，而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒，以亡其身；而诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大祸明矣；而俗犹莫之寤也。惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。
或曰：“邪说之害正也，宜放而绝之。此书之不泯，其可乎？”对曰：“君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人皆知其说之不可从，然后以禁，则齐；使后世之人皆知其说之不可为，然后以戒，则明；岂必灭其籍哉？放而绝之，莫善于是。是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆着而非之。至此书之作，则上继春秋，下至楚 之起，二百四十五年之间，载其行事，固不可得而废也。”
此书有高诱注者二十一篇，或曰三十二篇，《崇文总目》存者八篇，今存者十篇云。
小题1:对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）| A．《崇文总目》称第十一篇者阙阙：损伤 | | B．岂将强天下之主以后世之所不可为哉强：强迫 | | C．偷为一切之计而已偷：苟且 | | D．然后以禁，则齐齐：一致 |
小题2:下列各组句子中能分别表明作者“崇先王之道”“抑谋诈之术”观点的一组是（3分）A．①故二子者守此，岂好为异论哉？
②及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱 | B．①道者所以立本也，不可不一
②故论作之便而讳其败，言战之善而蔽其患 | C．①是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆著而非之
②其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也 | | D．①惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊 |
②而诸侯及秦用之者亦灭其国
小题3:下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）| A．从第二段可以看出，刘向认识到了“谋诈”之害，但是他又为战国时的谋士们开脱，认为在当时形势下，他们不能不那么做。而作者不同意刘向的后一观点。 | | B．第三段以孔孟为例，有力地否定了刘向“不得不然”的观点。孔孟与策士们生活于相同的年代，却能阐明先王的治国之道，看来并不是非用“谋诈”之术不可。 | | C．作者认为《战国策》宣扬“谋诈”之术，而邪说会危害正道，所以应该把它废弃禁绝；但考虑到它的史料非常丰富，又认为不能毁掉。 | | D．作者尽管与刘向意见相左，但依然能客观地肯定刘向的长处，遗词十分委婉，充分表现了对前代学者的尊重。 |
小题4:把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。
译文：
（2）其为世之大祸明矣；而俗犹莫之寤也。
译文：
（3）天之苍苍，其正色邪，其远而无所至极邪？（《逍遥游》）
译文： |
文化经典（6分）
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰，‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
——《论语·先进》
小题1:下列选项中，对上面选段的理解不正确的一项是（3分）| A．子张与子夏，一个张扬，一个内敛；一个做事常有过分之处，一个做事常有不及之处。孔子认为他们都不道。 | | B．子路问孔子，听到了道理，能不能马上行动起来。孔子告诉他，要先请教父亲或兄长的意见，然后才能去行动。 | | C．冉求向孔子问起了子路问的问题，却得到不同的答案，这使公西华纳闷，他认为孔子对不同的学生可能有偏心。 | | D．孔子告诉公西华，冉求做事畏缩不前，所以要鼓励他前进；子路好勇逞强，所以要约束他，让他懂得后退。 |
小题2:请根据上面的选段，简要谈谈你对因材施教与中庸思想关系的理解。（3分）
|
阅读下面文言文，完成后面题目。
开先寺至黄岩寺观瀑记
袁宏道
庐山之面，在南康，数十里皆壁。水从壁罅出，万仞直落，势不得不森竖跃舞，故飞瀑多，而开先为绝胜。登望瀑搂，见飞瀑之半，不甚畅。沿崖而折，得青玉峡，峡苍壁立，汇为潭，巨石当其下，横偃侧布，瀑水掠潭行，与石遇，啮而斗。不胜，久乃敛狂斜趋，侵其趾而去。
良久月上，枕涧声而卧。一客以文相质，余曰：“试扣诸泉。”又问，余曰：“试扣诸涧。”客以为戏。余告之曰：“夫文以蓄入，以气出者也。今夫泉，渊然黛，泓然静者，其蓄也。及其触石而行，则虹飞龙矫，曳而为练，汇而为轮，络而为绅，激而为霆。故夫水之变，至于幻怪翕忽，无所不有者，气为之也。”客起而谢。
次日晨起，复至峡，观香炉紫烟，心动。僧曰：“至黄岩之文殊塔，瀑势乃极。”杖而往，磴狭且多折，芒草割人面。少进，石愈嵚。白日蒸崖，如行热冶中，微闻诸客皆有嗟叹声。既至半，力皆惫，游者昏昏愁堕，一客眩思返。余曰：“恋躯惜命，何用游山？且而与其死于床笫，孰若死于一片冷石也？”客大笑，勇百倍。顷之，跻其巅，入黄岩寺。少定，折而至前岭，席文殊塔观瀑。瀑注青壁下，雷奔海立，孤搴万仞，峡风逆之，帘卷而上，忽焉横曳，东披西带。
诸客请貌其似。或曰：“此鲛人输绡图也。”余曰：“得其色，然死水也。”客曰：“青莲诗比苏公《白水佛迹》孰胜？”余曰：“太白得其势，其貌肤；子瞻得其怒，其貌骨，然皆未及其趣也。今与客从开先来，欹削十余里，上烁下蒸，病势已作，一旦见瀑，形开神彻，目增而明，天增而朗，浊虑之纵横，凡吾与子数年淘汰而不肯净者，一旦皆逃匿去，是岂文字所得诠也。”山僧曰：“崖径多虎，宜早发。”乃下。夜宿归宗寺。（有删节）
小题1:对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是（ ）（3分）| A．或命巾车，或棹孤舟棹：船桨 《归去来兮辞》 | | B．胜地不常，盛筵难再再：再次 《滕王阁序》 | | C．一客以文相质质：质证，对证 | | D．诸客请貌其似貌：描绘 |
小题2:下列直接描写瀑布形态的一组是（ ）（3分）
①万仞直落，势不得不森竖跃舞 ②不胜，久乃敛狂斜趋，侵其趾而去
③今夫泉，渊然黛泓然静者，其蓄也。 ④白日蒸崖，如行热冶中
⑤雷奔海立，孤搴万仞 ⑥一旦见瀑，形开神彻，目增而明小题3:下面对原文内容概括有误的一项是（ ）（3分）| A．首段叙述庐山南康有许多瀑布，万仞直落，很有气势，而开先寺那里的瀑布为最美。作者用拟人手法，描绘了瀑水与石头相咬相斗的情状。 | | B．有人问袁宏道有关文章之道，他认为文章要蓄势，要有内涵，如同又深又静的泉水；文章又要凭气而出，要有气势，如同瀑布。 | | C．作者一行人去黄岩峰的文殊塔观瀑，山路难走，又热又累，有客人想要往回走。袁宏道用言语激励他们，使客人勇气倍增，顺利到达文殊塔。 | | D．有人描绘文殊塔那里的瀑布，说像是鲛人织出的白色丝绸，袁宏道认为这个比喻很妙，但此比喻只描绘出了瀑布的颜色，未描绘出瀑布奔涌的动态情状。 |
小题4:把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
不胜，久乃敛狂斜趋，侵其趾而去。（3分）
②杖而往，磴狭且多折，芒草割人面。（2分）
③且而与其死于床笫，孰若死于一片冷石也？（3分）
|
文化经典阅读：阅读《孟子》选段，完成后面题目。（9分）
孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉！矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。巫匠亦然。故术不可不慎也。孔子曰：‘里仁为美；择不处仁，焉得智！’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也，莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智、无礼、无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。 仁者如射：射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（《孟子·公孙丑上》）
小题1:下列翻译有误的一项是（ ）（3分）A．“矢人岂不仁于函人哉！矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。”
译文“造箭的人难道比造铠甲的人不仁吗？造箭的唯恐（造的箭不尖利）不能射伤人，造铠甲的唯恐（铠甲不坚硬）使人被射伤。” | B．“里仁为美；择不处仁，焉得智！”
译文“内心仁慈才是美。选择不和有仁德的人相处，哪能算聪明？” | C．“臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背。”（李密《陈情表》
译文“我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。” | | D．“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”（庄子《逍遥游》） |
译文“天色深蓝，难道是它真正的颜色吗？还是因为太远太高，看不到它的边际呢？”
小题2:孟子在这里把行仁的人比作“ ”，如果“为仁”没有达到自己要的效果，就要学会“ ”（2分）（请用原文回答，第一空两个字，第二空四个字）
小题3:孔子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”怎样理解“为仁由己，而由人乎哉”？结合前文简要分析。（4分）
答： |
阅读下文，完成后面题。
古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机①。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知以不利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
伍员②亡，荆急求之，登太行而望郑曰：“盖是国也，地险而民多知；其主俗主也，不足与举。”去郑而之许，见许公而问所之，许公不应，东南向而唾。伍员再拜受赐曰：“知所之矣。”因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受曰：“荆国之法，得伍员者，爵执圭，禄万担，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？”伍员适于吴，使人求之江上则不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至重矣，将奚不有为也？而无以为。为奚而无以为之。名不可得而闻，身不可得而见。其惟江上之丈人乎？”
宋之野人，耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”
今以百金与抟黍③以示儿子儿子必取抟黍矣以和氏之璧与百金以示鄙人鄙人必取百金矣以和氏之璧道德之至言以示贤者贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。
（选自《吕氏春秋﹒异宝》）
【注】①机：吉凶之兆。②伍员，字子婿，春秋时楚人。父奢兄尚均被楚平王***害，后奔吴，佐吴王阖闾伐楚。③抟黍：捏成团的黄米饭。
小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）| A．古之人非无宝也，其所宝者异也宝：宝物 | | B．王数封我矣，吾不受也数：多次 | | C．见一丈人，刺小船刺：用篙撑 | | D．伍员适于吴适：到……去 |
小题2:下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）| A．过于荆，至江上州司临门，急于星火 | | B．盖是国也，地险而民多知吾尝跂而望矣 | | C．可长有者，其唯此也其皆出于此乎 | | D．此千金之剑也，愿献之丈人其孰能讥之乎 |
小题3:下列文句中，断句完全正确的一项是（ ） | A．今以百金与抟黍以示儿子/儿子必取抟黍矣/以和氏之璧/与百金以示鄙人/鄙人必取百金矣/以和氏之璧道德之至言/以示贤者/贤者必取至言矣 | | B．今以百金与抟黍以示儿子/儿子必取抟黍矣/以和氏之璧与百金以示鄙人/鄙人必取百金矣/以和氏之璧/道德之至言以示贤者贤者必取至言矣 | | C．今以百金与抟黍以示儿子/儿子必取抟黍矣/以和氏之璧与百金以示鄙人/鄙人必取百金矣/以和氏之璧道德之至言以示贤者/贤者必取至言矣 | | D．今以百金与抟黍以示儿子/儿子必取抟黍矣/以和氏之璧/与百金以示鄙人/鄙人必取百金矣/以和氏之璧道德之至言以示贤者/贤者必取至言矣 |
小题4:下列对原文的理解和分析，不准确的一项是（ ）| A．孙叔敖临终时告诫儿子“无受利地”，其子遵从父亲之意，请求王封给“名甚恶”的不利之地“寝之丘”，最终得以长久地拥有这片封地。 | | B．伍子胥从楚国逃亡到吴国的途中，一打渔老人不受高官厚禄的诱惑，帮助他渡过了长江。伍子胥将千金之剑献给老人，老人不肯接受。 | | C．司城子罕不接受宋国农夫献上的宝玉，贤者不取和氏之璧而取道德之至言。 | | D．本文以历史事实为论据，并举“儿子必取抟黍矣”的生活实例，夹叙夹议，从正反两面论证了“所宝者异”的道理。 |
小题5:根据具体要求分别完成下列各题。（10分）
⑴把文中划线的句子翻译成现代汉语（共7分）
①知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。（3分）
②名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎？（4分）
⑵从文中找出能体现“以不受为宝”的两个实例。（可自己概况或引用原文）（3分）
|
最新试题
热门考点