阅读下面文字，完成小题纵囚论 欧阳修信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之
题型：阅读题难度：一般来源：不详
阅读下面文字，完成小题
纵囚论
欧阳修
信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。
方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死，是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期而卒自归无后者，是君子之所难而小人之所易也，此岂近于人情哉？
或曰：“罪大恶极，诚小人矣。及施恩德以临之，可使变而为君子；盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。”曰：“太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣。不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也。”
“然则何为而可？”曰：“纵而来归，杀之无赦；而又纵之，而又来，则可知为转德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧舜三王之治，必本于人情；不立异以为高，不逆情以干誉。”
【注】三王：指夏禹、商汤、周文（周武）。
小题1:对下列句子中划线的词语的解释，不正确的一项是（ ）| A．录大辟囚三百余人 大辟：指死刑 | | B．此岂近于人情哉 人情：人之常情 | | C．不意其必来以冀免 冀：希望 | | D．吾见上下交相贼以成此名也 贼：残害 |
小题2:下列句子中划线字的意义、用法相同的一组是（ ）| A．于兹六年矣覆杯水于坳堂之上 | | B．若屡为之若事不济，此乃天也 | | C．约其自归以就死木欣欣以向荣 | | D．乃罪大恶极臣乃敢上璧 |
小题3:下列各句中作者认可的君王“施恩德”行为的一项是（ ）| A．录大辟囚三百余人，纵使还家 | | B．而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔 | | C．大意其必来而纵之 | | D．纵而来归，杀之无赦 |
小题4:下列分析不符合原文意见的一项是（ ）| A．《纵囚论》历来被认为是我国古代说理文中名篇，文章以观点鲜明、逻辑严密、中心突出取胜。 | | B．欧阳修认为，唐太宗“纵囚”是“逆情以干誉”，是统治者博取好名声的假仁假义的行为，不可为天下之常法。 | | C．在欧阳修看来，那些罪大恶极的犯人能按期归来，是因为他们估计到这样做了，定能得到皇帝的赦免，并不是皇帝恩德深入人心的结果。 | | D．作者认为“宁以义死，不苟幸生，而视死如归”的举动，只有君子才做得到，小人是不可能做到的。这反映出作者思想的局限性。 |
小题5:把画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？
译文：________________________________________________________________
（2）不立异以为高，不逆情以干誉。
译文：________________________________________________________________
（3）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
译文：________________________________________________________________ |
答案
小题1:D
小题1:B
小题1:B
小题1:D
小题1:
(1）我只见上面和下面互相揣摩来造成这种声誉，哪里有什么布施恩德和懂得信义呢？
（2）不标新立异来自称高明，不违背人情来求得好名声。
（3）我这样做（退让）的原因，是以国家的利益为先而以个人恩怨为后啊! |
解析
小题1:贼：揣度，揣摩。
小题1:B若：均作连词，表假设。A于：前句的，介词“到”，后句的，介词，“在”。C以：前句的，连词表目的，译为“来”。后句的，连词去修饰，相当于“而”。D乃：前句的，判断词“是”，后句的，副词“才”。
小题1:而又纵之，而又来”是作者对君王施恩考量所作的合乎情理的推断。
小题1:君子与小人在难易之间，而没有说小人不可能做到，表达过了
小题1:本题考查翻译能力。关键词为：(1）上下、相贼、乌、夫，（2）异、以为、干誉（3）所以、先、后。
【参考译文】对君子讲信义，对小人施刑罚。刑罚定成死罪，是罪恶到了顶点，这又是小人中最厉害的了。宁可为了信义而死，不愿苟且偷生，把死看得象回家一般，这又是君子中特别难以办到的。
当唐太宗贞观六年的时候，选取犯死罪的囚犯三百多人，释放了让他们回家，并约定时间叫他们自动回来接受死刑；这是用君子难以做到的事，希望最坏的小人一定做到。那些囚犯到了期限，终于自己回来，竟没有一个失约的：这是君子难于做到的事，小人却轻而易举的做到了。这难道是近于人情的么？
有人说：“罪大恶极，的确是小人了；但是等到对他施加恩德，就可以使他变成君子。因为恩德进入人心很深，能很快改变人们的气质，所以出现了象这样的情况。”我说：“唐太宗之所以这样做，正是为了求得这种声誉啊。这样看来，哪里知道放囚犯回去，不是预料他们一定再回来以希望赦免，所以才释放他们呢？又哪里知道被释放回来的囚犯，不是预料自动回来一定能够赦免，所以才再回来的呢？料想囚犯一定回来才释放他们，这是上面揣摩下面的情意；料想上面一定赦免他们才再回来，这是下面揣摩上面的心思。我只见上面和下面互相揣摩来造成这种声誉，哪里有什么布施恩德和懂得信义呢？如果不是这样，那么唐太宗向天下布施恩德，到这时已经六年了，还不能使小人不做罪大恶极的事；然而一天的恩德，却能使他们视死如归，保存信义，这又是讲不通的理论啊。”
“既然这样，那么怎样做才好呢？”我说：“释放了回来的，把他们杀掉而不赦免；然后再释放一批，他们又回来了，这样才能知道是布施恩德所造成的。然而这是一定不会有的事啊。至于释放了能够自动回来再加以赦免，只能够偶然试一试罢了；如果屡次这样做，那么杀人犯就都不会死了，这能够作为天下经常的法律么？不能作为经常的法律，难道是圣人的法律么？因此，尧、舜和三王治理天下，一定根据人情，不标新立异来显示高尚，不违背人情来求取名誉。 |
举一反三
阅读下面的文言文，完成小题。
羽，字鸿渐，不知所生。初，竟陵禅师智积得婴儿于水滨，育为弟子。及长，耻从削发，以《易》自筮，得《蹇》之《渐》曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”始为姓名。幼时，其师教以旁行书，答曰：“终鲜兄弟，而绝后嗣，得为孝乎？”师怒，使执粪除圬塓以苦之，又使牧牛三十，羽潜以竹画牛背为字。得张衡《南都赋》，不能读，危坐效群儿嗫嚅若成诵状，师拘之，令剃草莽。当其记文字，懵懵若有遗，过日不作，主者鞭苦，因叹曰：“岁月往矣，奈何不知书！”呜咽不自胜，因亡去，匿为优人，作诙谐数千言。天宝间，署羽伶师，后遁去。古人谓“洁其行而秽其迹“者也。
上元初，结庐苕溪上，闭门读书。名僧高士，谈宴终日。貌寝，口吃而辩。闻人善，若在己。与人期，虽阻虎狼不避也。自称“桑苎翁”，又号“东岗子”。工古调歌诗，兴极闲雅。著书甚多。扁舟往来山寺，唯纱巾藤鞋，短褐犊鼻，击林木，弄流水。或行旷野中，诵古诗，裴回至月黑，兴尽恸哭而返。当时以比接舆也。与皎然上人为忘言之交。有诏拜太子文学。
羽嗜茶，造妙理，著《茶经》三卷，言茶之原、之法、之具，时号“茶仙”，天下益知饮茶矣。鬻茶家以瓷陶羽形，祀为神，买十茶器，得一鸿渐①。初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。羽野服挈具而入，李曰：“陆君善茶，天下所知。扬子中泠水，又殊绝。今二妙千载一遇，山人不可轻失也。”茶毕，命奴子与钱。羽愧之，更著《毁茶论》。
与皇甫补阙善。时鲍尚书防在越，羽往依焉，冉送以序曰：“君子究孔释之名理穷歌诗之丽则远野孤岛通舟必行鱼梁钓矶随意而往。夫越地称山水之乡，辕门当节钺之重。鲍侯知子爱子者，将解衣推食，岂徒尝镜水之鱼，宿耶溪之月而已。”集并《茶经》今传。
：①此处指陆羽的塑像。
小题1:对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是 （ ）| A．天宝间，署羽伶师署：官府 | | B．与人期，虽阻虎狼不避也期：约定 | | C．工古调歌诗，兴极闲雅工：擅长 | | D．岂徒尝镜水之鱼徒：仅仅 |
小题2:下面各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是 （ ）A．古人谓“洁其行而秽其迹”者也
今者出，未辞也，为之奈何 | B．羽野服挈具而入
兵刃既接，弃甲曳兵而走 | C．命奴子与钱，羽愧之
与嬴而不助五国也 | | D．与皎然上人为忘言之交 |
不者，若属皆且为所虏
小题3:文中划波浪线的部分断句正确的一项是（ ）| A．君子究孔释之名理/穷歌诗之丽则/远野孤岛/通舟必行/鱼梁钓矶/随意而往 | | B．君子究孔释之名/理穷歌诗之丽/则远野孤岛通舟/必行鱼梁钓矶/随意而往 | | C．君子究孔释之名理/穷歌诗之丽/则远野孤岛/通舟必行/鱼梁钓矶/随意而往 | | D．君子究孔释之名/理穷歌诗之丽/则远野孤岛/通舟必行/鱼梁钓矶/随意而往 |
小题4:把文中画线的句子译成现代汉语
（1）危坐效群儿嗫嚅若成诵状，师拘之，令剃草莽。
（2）鬻茶家以瓷陶羽形，祀为神，买十茶器，得一鸿渐。
(3) 鲍侯知子爱子者，将解衣推食，岂徒尝镜水之鱼，宿耶溪之月而已。
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阅读下面的文言文，完成小题。
书左仲甫事
张惠言
霍丘知县阳湖左君，治霍丘既一载，其冬有年。父老数十人，来自下乡，盛米于筐，有稻有稉，豚蹄鸭鸡，伛偻提携，造于县门。君呼之入，曰：“父老良苦，曷为来哉？”顿首曰：“边界之乡，尤扰益偷。自耶之至，吾民无事，得耕种吾田。吾田幸熟，有此新谷，皆耶之赐，以为耶尝。”君曰：“天降吾民丰年，乐与父老食之；且彼家畜，胡以来?”则又顿首曰：“往耶未来，吾民之猪鸡鹅鸭，率用供吏，余者盗又取之。今视吾圈栅，数吾所育，终岁不一失，是耶为吾民畜也，是耶物非民物也。”君笑而受之，劳以酒食。皆欢舞而去，曰：“本以奉耶，反为耶费焉。”士民相与谋曰：“吾耶无所取于民，而禄不足以自给，其谓百姓何?请分乡为四，各以月入米若薪。”众曰：“善。”则请于君，君笑曰：“百姓所以厚我，以我不妄取也，我资米若薪于百姓，后之人必尔乎索之，是我之妄取无穷期也。”不可。亳州之民，有诉于府者曰：“亳旧寡盗，今而多，其来自霍丘。霍丘左耶不容盗，以祸亳，愿左耶兼治之。”嘉庆四年十二月，霍丘有吴生在京师，为余说如此。
余同年友仁和汤吉士金钊告余曰：“往岁北来，道凤、颍间，往往询其民人繇俗。有刑狱不当、赋役无节者，民曰：‘非霍丘左耶来，谁与辨之?’有风俗乖忤、水旱冤抑者，又曰：‘非霍丘左耶来，吾属不安乐矣。’曰：‘霍丘左耶能为河南省治狱。’吾不识左君何如人也。”余曰：“吾友左君二十余年，其为人守规矩，质重不可徙，非有超绝不可及之才，特以其忠诚悱愉之心，推所学于古者而施之，治效遂如此。今之为治者，辄曰儒者迂阔，患才不任事。以吾观左君，迂阔人也，如其才，如其才!”
左君名辅，字仲甫，以进士分发安徽为知县。初为南陵，调霍丘。嘉庆三年，坐征南陵钱粮不如期，落职。入见，仍用知县。未补，又坐征霍丘钱粮不如期，落职。巡抚为请，天子知其名，特许补合肥县云。吴生，名书常，亦笃实君子人也。
（选自《茗柯文三编》，有删改）
小题1:对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（ ）| A．君笑而受之，劳以酒食劳：劳烦 | | B．我资米若薪于百姓薪：获取钱财 | | C．有刑狱不当、赋役无节者节：节制 | | D．坐征南陵钱粮不如期坐：因……而犯罪 |
小题2:下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（ ）| A．推所学于古者而施之冰，水为之，而寒于水 | | B．是我之妄取无穷期也师道之不传也久矣 | | C．有风俗乖忤、水旱冤抑者然而不王者，未之有也 | | D．以进士分发安徽为知县是以蓼洲周公忠义暴于朝廷 |
小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）| A．在文中，百姓称呼左仲甫为“耶”，“耶”是主人得意思，这称呼表达来人民对他的爱戴之情；作者称其为“君”，流露了作者对左君的尊重。 | | B．左仲甫善政的影响不仅仅局限在南陵、霍丘一带，亳州的百姓也希望他来治理，而且在凤阳、颍川一带依旧能感受到那样的影响。 | | C．左仲甫治理霍丘，受到百姓的欢迎。在获得丰收以后，大家带着食物来感谢左仲甫，他也欣然接受了大家馈赠的食物。 | | D．张惠言通过文章塑造了一位廉洁奉公、勤政爱民的清官形象，在对左仲甫赞不绝口的同时，流露了“以儒者治天下”的政治心声。 |
小题4:把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
⑴霍丘左耶不容盗，以祸亳，愿左耶兼治之。
⑵今之为治者，辄曰儒者迂阔，患才不任事。 |
用斜线（／）给下面文言文断句。
故 师 之 教 也 不 争 轻 重 尊 卑 贫 富 而 争 于 道 其 人 苟 可 其 事 无不 可所求 尽 得 所 欲尽成 此 生 于 得 圣 人 圣 人 生 于 疾 学 不 疾 学 而 能 为 魁士 名 人 者 未之尝有也。 （取材于《吕氏春秋》） |
翻译下面的文言文
齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。 |
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