A.帝诛褒而诮世长,顿首谢曰多谢后世人,戒之慎勿忘 |
B.乃诡云炀帝邪今其智乃反不能及 |
C.五伯疾其诡登高而呼,声非加疾也 |
D.欲易其乱,得乎秦以十五城,请易寡人之璧 |
A.①②⑤ | B.①③⑥ | C.②③④ | D.④⑤⑥ |
A.苏世长少小爱读书,有胆魄,十余岁就上书皇上,谈治国之道,深受周武帝赏识。后历经隋唐两代,以机辩敢谏著称。 |
B.苏世长曾出使突厥,与突厥首领抗争,拒绝对方索礼的要求,朝廷认为他勇敢。 |
C.苏世长在陕引咎自挞,围观的人讥笑议论他诡诈,他不能忍受人们的讥笑议论,就逃跑了。 |
D.作者认为苏世长敢于进言,且多被采纳,而后来不少人进谏却多遭斥责,是时代情况不同了,而非劝谏技巧有高低。 |
A.非能水也(游水)其下圣人也亦远矣(低于) |
B.而闻者彰(清楚)士大夫之族(类) |
C.而耻学于师(以……为耻)声非加疾也(洪亮) |
D.吾尝跂而望矣(提起脚尖)而绝江河(横渡) |
A.巫医乐师百工之人不如登高之博见也 |
B.非能水也,而绝江河小学而大遗 |
C.授之书而习其句读者其皆出于此乎 |
D.于其身也,则耻师焉善假于物也。 |
A.韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时,以巫医乐师百工之人的不耻相师作对比,无意中流露出了对底层劳动者的轻视。 |
B.韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的,从师而学则前者“小”而后者“大”。 |
C.《劝学》选段中用比喻论证论述了要学习更要思考的道理,而《师说》选文中用了对比论证论述了“师道之不传也久矣”的现象和原因。 |
D.荀子认为学习者要“善假于物”,韩愈强调要“从师而学”,从某种意义上讲,“从师而学”也是一种“善假于物”。 |
A.可谓不忝尔祖矣忝:辱没 |
B.檄修之举兵檄:檄文 |
C.修之未尝供赡赡:供养 |
D.终不入己,唯以抚纳群蛮为务。务:要务 |
A.留修之戍滑台, 为虏所围为国者无使为积威所劫也 |
B.见其致敬于修之,乃始加礼夫我乃行之,反而求之 |
C.修之伪与之同,而遣使陈诚于帝其称文小而其指极大 |
D.乃以鲁秀为雍州刺史斧斤以时入山林 |
A.①②⑤ | B.②④⑤ | C.②③④ | D.③⑤⑥ |
A.朱修之和他的曾祖父、祖父、父亲一样,都担任不小的官职。后来跟随到彦之北伐,在留守滑台的时候,被敌人围困,虽坚持数月,但最终被俘。 |
B.虽然拓跋焘很赏识他,但朱修之毕竟是南方人而时时想着回去。后来在随拓跋焘讨伐冯弘时,终于找机会逃走,最终在传诏的帮助下回到了宋国。 |
C.在平定义宣的叛乱中,朱修之先是假装同意和义宣一起叛乱,然后又断了鲁秀的进攻道路,让他无功而返,最终***了被竺超民抓住的义宣。 |
D.朱修之虽然非常节约,但对生活贫困的姐姐显得薄情少恩。他看望姐姐时,姐姐准备了很差的饭菜来激他,但他并没有为之所动。 |
A.夜缒而出缒:用绳子拴着人(或物)从上往下送 |
B.敢以烦执事执事:办事的官吏,这里是对对方的敬称 |
C.行李之往来,共其乏困乏困:缺少 |
D.阙秦以利晋,唯君图之阙:使……缺,损害 |
A.烛之武“夜缒而出”,勇入秦营,体现了他知难而上、义无反顾的勇士性格。 |
B.晋侯没有追击秦军,说明晋侯是个在一定程度上讲信用、有智慧的君王。 |
C.秦穆公在烛之武分析利害之后,决定撤师回国,说明秦穆公是个重利轻义的人。 |
D.秦师退后,晋侯意识到再进攻郑国“不仁、不知、不武”,所以也退兵了。 |
A.得与丧归。丧:灵柩 | B.夫创少瘳。少:不多时,一会儿 |
C.及出壁门。壁:营地 | D.走入汉壁。走:跑 |
A.士亦以此多之 | B.愿取吴王若将军头,以报父仇 |
C.上以夫为中郎将 | D.灌夫以此名闻天下 |
A.灌夫本姓张,因其父跟随颍阴侯做舍人得到了颖阴侯的信任和奖赏,所以冒用了颍阴侯灌婴的姓,将自己的姓改为灌。 |
B.吴楚反时,太尉嫌灌孟年老本无意让灌孟做校尉,是颍阴侯强请而后才用的他。这是灌孟郁郁不得志乃至后来战死吴军中的主要原因。 |
C.本段选文以稍详细的笔墨叙述了灌夫在战场上的勇猛无畏以及因此而名扬天下的过程,以稍略的笔墨刻画了他拜官后的一些经历和“不好面谀”、“荐宠下辈”的性格特征。 |
D.灌夫为人正直,不在别人面前奉承讨好、不媚上欺下,而且十分礼遇比自己地位低的人,因此颇得人心,有许多门客归附于他。 |
A.其闻道也亦先乎吾闻:听说 |
B.夫庸知其年之先后生于吾乎知:知识 |
C.师道之不传也久矣道:风尚 |
D.巫医乐师百工之人,君子不齿齿:牙齿 |
A.①古之学者必有师②句读之不知 |
B.①吾从而师之②择师而教之 |
C.①其为惑也,终不解矣②其皆出于此乎 |
D.①圣人之所以为圣②师者,所以传道受业解惑也 |
A.①③④ | B.②⑤⑥ | C.①②⑥ | D.③④⑤ |
A.正反对比论证是本文的一大特色,节选段落分别从反面和正面阐述了从师的重要性。 |
B.作者推崇儒学,他所说的“道”即指儒家思想,“业”即指儒家经典。在佛、老思想盛行的唐代,作者持有这种思想是难能可贵的。 |
C.作者认为“道在即师存”,在学问面前人是没有高低贵贱之分的,这充分体现了他“清静无为”的思想主张。 |
D.作者只从士大夫们的荒谬话语中点明了师道不复的原因,进而对所谓君子们的愚昧进行了详尽而深刻的批驳与嘲讽。 |
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