阅读下面语段，回答下面的题。 （甲）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先
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阅读下面语段，回答下面的题。
（甲）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（乙）智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱，贤可以问不肖 ，而老可以问幼，惟道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
1．在下面两组选择中，分别选出正确的答案，依次选择正确的选项为（ ）
（1）A．甲中的“是故”与甲中的“所以”同义。
B．甲中的“是故”与乙中的“是故”同义。
C．甲中的“所以”与乙中的“是故”同义。
（2）A．甲中的“贵”“贱”与乙中的“贤”“不肖”同义。
B．乙中的“贤可以问不肖”的“贤”与乙中的 “贤之”的“贤”词性相同。
C．乙中的“贤”“不肖”在甲中找不到同义词。
2．对“夫子贤之”的解释正确的一项是（ ）
A．夫子很尊敬孔文子。
B．夫子认为他是贤能的人。
C．孔文子认为他有贤才。
D．那您很尊敬他了。
3．上面两段文字阐述的观点基本相同，对这个相同点表述正确的一项是（ ）
A．都强调了古今求学的人都必须有老师。
B．都说明了古代的圣人是不耻下问的，而圣人是我们学习的榜样，所以我们也要不耻下问。
C．都强调了有了疑难问题要“问”，而问的对象不必管他贵贱，而只看他是否懂得“道”。
D．都批判了那种以问为耻的作风。 |
答案
1．BC
2．B
3．C |
举一反三
阅读下文，完成下面的题。
蒙恬者，其先齐人也。恬父武为秦禆将军。攻楚，大破之，杀项燕，虏楚王。始皇二十六年，蒙恬为秦将，攻齐，大破之，拜为内史，而弟毅位至上卿。秦已并天下，乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，收河南。筑长城，因地形，用制险塞。起临洮，至辽东，延袤万余里。于是渡河，据阳山，逶蛇而北。暴师于外十余年，居上郡。是时蒙恬威振匈奴。始皇甚尊宠蒙氏，信任贤之。时中车府令赵高有大罪，秦王令恬弟毅法治之。毅不敢阿法，当高罪死，除其宦职，帝赦之，复其官爵。
始皇三十七年冬，行出游会稽。道病，至沙丘崩，秘之，群臣莫知。是时丞相李斯、中车府令赵高从。高雅幸于公子胡亥，欲立之，又怨蒙毅法治之而不为己也，因有贼心，乃与丞相李斯、公子胡亥阴谋，立胡亥为太子。太子已立，遣使者以罪赐公子扶苏、蒙恬死。扶苏已死，蒙恬疑而复请之。使者以蒙恬属吏，囚于阳周，而系蒙毅于代。丧至咸阳，已葬，太子立为二世皇帝。赵高欲灭蒙氏，日夜毁恶蒙氏，求其罪过，举劾之。二世乃遣御史曲宫赐蒙毅死，又上使者之阳周，令蒙恬曰：“君之过多矣，而卿弟毅有大罪，法及内史。”蒙恬喟然太息曰：“我何罪于天，无过而死乎？”良久，徐曰：“恬罪固当死矣。起临洮属之辽东，城堑万余里，此其中不能无绝地脉乎？此乃恬之罪也。”乃吞药自杀。
太史公曰：吾适北边，行观长城亭障，堑山堙谷，固轻百姓力矣。夫秦之初灭诸侯，天下之心未定，痍伤者未痊，而恬为名将，不以此时强谏，振百姓之急，养老存孤，而阿意兴功此其兄弟遇诛不亦宜乎何乃罪地脉哉？（节选自《史记·蒙恬列传》）
1．下列加粗词的意义、用法相同的一组是（ ）
A．①其先齐人也②以先国家之急而后私仇也
B．①据阳山，逶蛇而北②惩山北之塞，出入之迂也
C．①暴师于外十余年②虽又槁暴，不复挺者， 使之然也
D．①吾适北边②而吾与子之所共适
2．下列各组加粗虚词意义相同的一项是（ ）
A．①蒙恬疑而复请之②耳得之而为声，目遇之而成色
B．①至沙丘崩，秘之②古人之观于天地，山川……往往有得
C．①乃与丞相李斯、公子胡亥阴谋②乃不知有汉，无论魏晋
D．①因有贼心②因利乘便，宰割天下
3．对文章内容分析概括正确的一项是（ ）
A．蒙氏家族为秦统一天下立下了赫赫战功，蒙恬蒙毅兄弟也曾得高爵显位，但最终兄弟俩均遭秦始皇杀害。
B．秦始皇让蒙毅审判犯罪的赵高，蒙毅不违背法律，判了赵高死罪，因而被革掉官职，后来秦始皇赦免了蒙毅，又恢复了他的官职。
C．秦始皇外出巡游，在沙丘病死，赵高和李斯拥立太子胡亥在沙丘做了皇帝，这就是二世皇帝。
D．面对处死自己的命令，蒙恬起初对当权者还抱有幻想，要向皇上请求复核，后来又自己归罪为修长城挖断了地脉，这反映了他的愚忠和迷信。
4．翻译下列句子。
①乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，收河南。筑长城，因地形，用制险塞。
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②高雅幸于公子胡亥，欲立之。
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5．请用“/”为文末加线的文字断句。
而阿意兴功此其兄弟遇诛不亦宜乎何乃罪地脉哉？
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| 阅读下面的文言文，完成下面的题。 |
谏说之难
洪 迈 |
韩非作《说难》，而死于说难，盖谏说之难，自古以然。至于知其所欲说，迎而拒之，然卒至于言听而计行者，又为难而可喜者也。
秦穆公执晋侯，晋阴饴甥往会盟，其为晋游说无可疑者。秦伯曰：“晋国和乎？”对曰：“不和。小人曰必报仇，君子曰必报德。”秦伯曰：“国谓君何？”曰：“小人谓之不免，君子以为必归。以德为怨，秦不其然。”秦遂归晋侯。
秦伐赵，赵求救于齐，齐欲长安君为质。太后不肯，曰：“复言者老妇必唾其面。”左师触龙愿见，后盛气而胥之入，知其必用此事来也。左师徐坐，问后体所苦，继乞以少子补黑衣之缺。后曰：“丈夫亦爱怜少子乎？”曰：“甚于妇人。”然后及其女燕后，乃极论赵王三世之子孙无功而为侯者，祸及其身。后既寤，则言：“长安君何以自托于赵？”于是后曰：“恣君之所使。”长安遂出质。
范雎见疏于秦，蔡泽入秦，使人宣言感怒雎，曰：“燕客蔡泽，天下辩士也。彼一见秦王，必夺君位。”雎曰：“百家之说，吾既知之，众口之辩，吾皆摧之，是恶能夺我位乎？”使人召泽，谓之曰：“子宣言欲代我相，有之乎？”对曰：“然。”即引商君、吴起、大夫种之事。雎知泽欲困己以说，谬曰：“杀身成名，何为不可？”泽以身名俱全之说诱之，极之以闳夭、周公之忠圣。今秦王不倍功臣，不若秦孝公、楚越王，雎之功不若三子，劝其归相印以让贤。雎竦然失其宿怒，忘其故辩，敬受命，延入为上客。卒之代为秦相者，泽也。
秦始皇迁其母，下令曰：“敢以太后事谏者杀之。”死者二十七人矣。茅焦请谏，王召镬将烹之。焦数以桀、纣狂悖之行，言未绝口，王母子如初。吕甥之言出于义，左师之计伸于爱，蔡泽之说激于理，若茅焦者真所谓劘①虎牙者矣。范雎亲困穰侯而夺其位，何遽不如泽哉！彼此一时也。（《容斋随笔》）
【注】①注：音mó，“磨”的意思。
1．下列各句中，加粗实词的解释有误的一项是 （ ）
A．知其必用此事来也／用：因为
B．蔡泽入秦，使人宣言感怒雎／感：感动
C．后既寤／寤：醒悟
D．焦数以桀、纣狂悖之行／数：数落
2．下列各组加粗虚词的用法和意义相同的一项是 （ ）
A．韩非作《说难》，而死于说难/甚于妇人
B．泽以身名俱全之说诱之/今以钟磬置水中
C．卒之代为秦相者，泽也/久之，能以足音辨人
D．然后及其女燕后/而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
3．下列有关文章内容的概括和理解，不正确的一项是 （ ）
A．秦穆公俘获了晋惠公，晋国的阴饴甥前去会盟，他巧妙地运用君子和小人对待此事的不同态度来游说秦穆公，从而让秦穆公不得不放晋惠公回国。
B．触龙为了劝说赵太后让长安君到齐国作人质，从家常小事入手，延伸到国家社稷，善于动之以情，晓之以理，最终赵太后答应让长安君到齐国作人质。
C．范雎最初在听说蔡泽要取代自己的相位时，并没有打算让给他，后来通过当面交谈，接受了蔡泽的意见，蔡泽最终取代范雎成了秦国的宰相 。
D．作者通过众多的历史故事，阐述了“谏说之难”的观点，而文中的进谏者为了达到谏说的目的，都善于抓住问题的核心，委婉巧妙地展开劝谏，给人启发良多。
4．把画线的句子翻译成现代汉语。
（1）然卒至于言听而计行者，又为难而可喜者也。
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（2）雎竦然失其宿怒，忘其故辩，敬受命，延入为上客。
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（3）范雎亲困穰侯而夺其位，何遽不如泽哉！彼此一时也。
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阅读下面文言文，完成下面的题。
林类①年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野，顾谓弟子曰：“彼叟可与言者，试往讯之。”子贡请行。逆之垅端，面之而叹曰：“先生曾不悔乎？而行歌拾 穗？”林类行不留，歌不辍。子贡叩之不已，乃仰而应曰：“吾何悔邪？”子贡曰：“先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至，亦有何乐而拾穗行歌乎？”林类笑曰：“吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此。老无妻子，死期将至，故能乐若此。”
子贡曰：“寿者人之情，死者人之恶。子以死为乐，何也？”林类曰：“死之与生， 一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾安知其不相若矣？吾又安知营营而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。夫子曰：“吾知其可与言，果然；然彼得之而不尽者也。” 子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”子贡曰：“然则赐②息无所乎？”仲尼曰：“有焉耳。望其圹③，则知所息矣。”子贡曰：“大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。”仲尼曰：“赐！汝知之矣。人胥④知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息也。晏子曰：‘善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。’死也者，德之徼⑤也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。行而不知归，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者，何人哉？世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世、矜巧能、修名誉、夸张于世而不知已者，亦何人哉？世必以为智谋之士。此二者，胥失者也，而世与一不与一。唯圣人知所与，知所去。”（选自《列子⑥·天瑞》）
【注】①林类：古代隐士，事迹不详。②赐：子贡之名。③圹：坟墓。④胥：皆，都。⑤徼：求取。⑥列子：战国时期郑国人，学说属于道家之流。《列子》为道教经典之一。
1．下列语句中加粗的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．年且百岁，底春被裘／被：穿着
B．子贡闻之，不喻其意／喻：明白
C．一人失家，一世非之／非：不是
D．有人钟贤世、矜巧能 矜：自夸
2．下列语句编为四组，全都属于古人对待死亡的达观认识的一组是（ ）
①死期将至，亦有何乐
②老无妻子，死期将至，故能乐若此
③死之与生，一往一反
④死于是者，安知不生于彼
⑤知生之乐，未知生之苦
⑥死也者，德之徼也
A．①④⑤
B．②④⑥
C．①③④
D．③⑤⑥
3．对原文理解不正确的一项是（ ）
A．列子用林类的故事告诉人们，以求生为快乐，也许正是人们忧虑的根源；超越生与死来看待人生，也许才能像林类那样充满快乐。
B．人们恋生惧死是因为留恋这属于自己的唯一一次生命，而在林类看来，人人都会死，死后还会在别处重生，所以死亡没有什么可怕的。
C．列子用子贡倦于学的故事告诉人们，生命是与辛劳相伴的，唯有死亡才是彻底的休息和解脱，才能使人回到和谐安宁的状态之中。
D．孔子认为，无论“狂荡之士”还是“智谋之士”都是有所失的，只有圣人才知道要赞扬其中的哪一种人，反对其中的哪一种人。
4．将下面的句子翻译。
①林类年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。
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②子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。
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③此二者，胥失者也，而世与一不与一。
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阅读下面的文字，完成下面的题。
……嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
1．下列两句中的加粗虚词含义和用法分析正确的一项是（ ）
①奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫
②后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也
A．①句的两个“之”相同，②句的两个“而”不同。
B．①句的两个“之”不同，②句的两个“而”也不同。
C．①句的两个“之”相同，②句的两个“而”也相同。
D．①句的两个“之”不同，②句的两个“而”相同。
2．文中加粗词理解正确的一项是（ ）
①锱铢：极言贵重的东西。
②南亩：泛指农田。
③九土：即九州，指全国。
④呕哑：难听的音乐。
⑤独夫：孤单的人。
⑥戍卒：指陈胜、吴广等起义者。
⑦楚人：指刘邦。
⑧焦土：指阿房宫被烧毁。
A．①④⑤⑦
B．②③⑥⑧
C．①③⑤⑧
D．②④⑥⑦
3．根据文意分析“秦人不暇自哀，而后人①哀之；后人②哀之而不鉴之，亦使后人③而复哀后人④也”。句中四处“后人”所指是（ ）
A．①②相同，都指秦以后的人；③是指当时的唐人（如杜牧）；④是指秦人。
B．①②③相同，都是指秦以后的人；④是指唐以后的人。
C．①③相同，都是指秦以后的人；②④相同，都是指唐以后的人。
D．①④相同，都是指唐人（如杜牧）；②③相同，都是指秦以后的人。
4．对上述两段文字分析不正确的一项是（ ）
A．第一段用比喻句和排比句，极言秦始皇不顾人民死活和民心向背，残民而自肥，很快失掉了民心。
B．第一段还写到了老百姓对于秦的暴政敢怒而不敢言，但最终还是像火山一样爆发出来，使秦迅速灭亡。
C．对于秦的灭亡和阿房宫的被烧毁，作者用“可怜焦土”一语寄予了一定的同情。
D．第二段作者更进一步指出，六国和秦的灭亡，都是由于内部原因造成的，见解极为深刻。 |
阅读下面的文言文，完成下面的题。
太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴大伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光①义至高，其文辞不少概见，何哉？
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希②。”“求仁得仁，又何怨乎？”余 悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰④及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我适安适归矣？于嗟徂⑤兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死。且七十子之徒， 仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚或焉，倘所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？（节选自《史记·老予伯夷列传第一》）
注：①由、光：人名，指许由、务光。②希：稀少。③木主：死人的牌位。④爰：于是；就。⑤徂：通“殂”，死亡。
1．对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（ ）
A．扶而去之／去：使……离开
B．天下宗周／宗：祭祀
C．我安适归矣／适：往，到
D．余甚或焉／或：通“惑”
2．下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．天之报施善人，其何如哉／思国之安者，必积其德义
B．若至近世，操行不轨／徐公不若君之美也
C．且七十子之徒／臣死且不避，卮酒安足辞
D．以暴易暴兮，不知其非矣／其孰能讥之乎
3．以下六句话，分别编为四组，能够表现伯夷、叔齐淡泊名利、坚持操守的一组是（ ）
①伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希
②父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷
③伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉
④伯夷、叔齐叩马而谏
⑤武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之
⑥（伯夷、叔齐）义不食周粟，隐于首阳山
A．①②③
B．①④⑤
C．②⑤⑥
D．③④⑥
4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．作者赞扬了许由、务光的高尚气节，赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为，并含蓄地批评了吴大伯、伯夷这类人的消极避世行为。
B．武王追尊西伯昌为文王后，向东讨伐商纣王，伯夷、叔齐认为武王“父死不葬”、“以臣弑君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周粮而饿死。
C．伯夷、叔齐及好学的颜回早早去世，而残暴横行、滥杀无辜的盗跖这类人往往寿终正寝，这使作者颇感困惑，因而质疑天道的公正性。
D．作者认为因为世俗混浊不堪，清高的人才会显现出来，并不是因为重视富贵就能成为世俗之人，轻视富贵就能成为清高之人。 |
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