阅读下列文字，回答下面的题。 是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无昏昏之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。蛇无足而飞，
题型：阅读题难度：一般来源：专项题
阅读下列文字，回答下面的题。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无昏昏之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。
1.解释加粗的词。
①无冥冥之志者（ ）
②无赫赫之功（ ）
③事两君者不容（ ）
④淑人君子，其仪一兮（ ）（ ）
⑤心如结兮（ ）
2.翻译下列句子。
（1）是故无冥冥之志者，无昭昭之明。
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（2）尸鸠在桑，其子七兮。
_____________________________________________________
3.这一段文字的中心意思是什么？
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4.这一段的论点是什么？
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答案
1.①昏暗不明的样子，这里有精诚专一的意思
②显著盛大的样子
③侍奉
④善；仪态
⑤凝结在一起
2.（1）所以没有精诚专一的精神，就不会智慧豁然贯通。
（2）布谷鸟喂小鸟，平均对待，始终如一。
3.学习（或办事）应专心致志。
4.故君子结于一也。 |
举一反三
| 阅读下文，完成第1-5题。 |
| 卜式传 |
①卜式，河南人也。以田畜为事。时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边。上使使问式：“欲为官乎？”式曰：“自小牧羊，不习仕宦，不愿也。”使者曰：“家岂有冤，欲言事乎？”式曰：“臣生与人无争，邑人贫者贷之，不善者教之，所居，人皆从式，何故见冤？”使者曰：“苟，子何欲？”式曰：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此匈奴可灭也。”使者以闻。丞相弘曰：“此非人情，愿陛下勿许。”于是上不报式。式归，复田牧。
②岁余，会浑邪等降，仓府空，贫民大徙，皆仰给县官，无以尽赡。式复持钱二十万与河南太守，以给徙民。河南上富人助贫民者，上识式姓名，曰：“是固前欲输其家半财助边。”上于是以式终长者，召拜中郎。
③初式不愿为郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之。”式既为郎，布衣草履而牧羊。岁余，羊肥息。上过其羊所，善之。式曰：“非独羊也，治民犹是矣。以时起居，恶者辄去，毋令败群。”上奇其言，使式治民，有政声。上以式朴忠，拜为齐相。（自《汉书》，有删改）
1．写出下列加粗词语在句中的意思。
（1）使者以闻_____
（2）布衣草履而牧羊_____
（3）岁余，羊肥息_____
（4）上过其羊所，善之_____
2．下列各组句子中加粗词的用法和意义相同的一项是（ ）。
A．臣生与人无争/蹇叔之子与师，哭而送之
B．以田畜为事/旦日飨士卒，为击破沛公军
C．布衣草履而牧羊/顺风而呼，声非加疾也
D．愚以为贤者宜死节/河南上富人助贫民者
3．把下列句子译成现代汉语。
（1）苟，子何欲？
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（2）以时起居，恶者辄去，毋令败群。
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4．第①段中，卜式的做法为什么被丞相认为是不合“人情”的？
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5．依据全文，概述皇帝对卜式认识的变化过程。
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阅读下面的文言文，完成下面的题。
甲文：
嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。
由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝延，赠谥褒美，显荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。（选自张溥《五人墓碑记》）
乙文：
（张）溥幼嗜学。所读书必手钞，钞已朗读，过即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷四方征索者不起草对客挥毫俄顷立就以故名高一时。（ 选自《明史·张溥传》）
1．下列各句中加粗的字词解释不正确的一项是（ ）
A．一旦抵罪，或脱身以逃／抵罪：抵消罪行
B．人皆得以隶使之／隶：像对待奴仆一样
C．所读书必手钞／钞：通“抄”，抄写
D．冬日手皲，日沃汤数次／沃汤：用热水浸
2．下列句子中加粗字的意义和用法相同的一项是（ ）
A．卒以吾郡之发愤一击／死犹为厉鬼以击贼
B．佯狂不知所之者／后名读书之斋曰“七录”
C．如是者六七始已／因坐法华西亭，望西山，始指异之
D．哀斯墓之徒有其石也／慷慨得志之徒
3．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文两段文字均运用了对比手法，将五位义士与蓼洲周公、缙绅等作了鲜明对比。
B．作者对“高爵显位”种种丑态的描述，字里行间表现出辛辣讽刺和极度鄙视。
C．“嗟乎”引出了对“大阉之乱”时期“缙绅”的行为和“五人”义举的感慨。
D．张溥之所以成为明末著名学者和文学家，从文中可以看出他从小在学习上就一丝不苟，苦练基本功，因而练出了过硬的功夫，可见“天才出自勤奋”。
4．翻译文中画横线的句子。
（1）大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发。
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（2）其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？
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5．请用斜线（/）给文中画波浪线的部分断句。溥 诗 文 敏 捷 四 方 征 索 者 不 起 草 对 客 挥 毫 俄 顷 立 就 以 故 名 高 一 时。 |
| 阅读下文，完成第1-5题。 |
潭州东池戴氏堂记
柳宗元 |
①弘农公刺潭①三年，因东泉为池，环之九里。其岸之突而出者，水萦之若玦焉。池之胜于是为最。公曰：“是非离世乐道者不宜有此。”卒授宾客之选者谯国戴氏曰简，为堂而居之。堂成而胜益奇，望之若连舻縻舰，与波上下。就之颠倒万物，辽廓眇忽。树之松柏杉槠，被之菱芡芙蕖，郁然而阴，粲然而荣。凡观望浮游之美，专于戴氏矣。
②戴氏尝以文行见荐，而志不愿仕。与人交，取其退让，受诸侯之宠，不以自大，其离世欤？好孔氏书，旁及《庄》、《文》，以至虚为极，得受益之道，其乐道欤？贤者之举也必以类。当弘农公之选，而专兹地之胜，岂易而得哉！地虽胜，得人焉而居之，则山若增而高，水若辟而广，堂不待饰而已奂矣。戴氏以泉池为宅居，以云物为朋徒，抒幽发粹，日与之娱，则行宜益高，文宜益峻，道宜益茂，交相赞者也。既硕其内，又扬于时，吾惧其离世之志不果矣。
③君子谓弘农公刺潭得其政，为东池得其胜，授之得其人，岂非动而时中者欤！于戴氏堂也，见公之德，不可以不记。
[注]①刺潭：担任潭州刺史。
1．第①段“水萦之若玦焉”中的“之”是指________。（用自己的话回答）
2．从修辞手法的角度，分析第①段画线句的表达效果。
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3．第②段“堂不待饰而已奂”的原因是什么？
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4．下列与戴氏有关的表述不符合文意的一项是（ ）
A．戴氏是谯国人，他是弘农公宾客中的一位佼佼者。
B．戴氏堂是东池胜景，由弘农公建造送给戴氏居住。
C．戴氏推崇孔子的思想，也能够博采其他人的学说。
D．戴氏非常喜欢自然风物，常陶醉其中，抒发情怀。
5．概括本文的主要内容。
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阅读下面的文言文 ，完成题目。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古 之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子， 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
1．下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．古之圣人，其出人也远矣/其皆出于此乎
B．吾从而师之/孔子师郯子……
C．师者所以传道受业解惑也/于其身也，则耻师焉，惑矣
D．师道之不传也久矣/句读之不知，惑之不解
2 ．在“从师” 问题上，属于作者批评的对象的一项是（ ）
① 巫医乐师百工之人 ② 士大夫之族 ③ 圣人 ④君子 ⑤郯子之徒
A．①②
B．②③
C．②④
D．②⑤
3．下列对选文第二段有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A．古今对比，赞美“古之圣人”，批评“今之众人”，指出他们在学习上态度是不同的。
B．论述了从师学习的原则，指出学习不要有门户之见。
C．重点批判了当时耻于从师的恶劣风气。
D．运用了正反对比的论证方法，论述了“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”
4．将文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
译文：______________________________________________________________
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
译文：______________________________________________________________ |
阅读文言文，回答下面的问题。
夫君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。
吾见世中文学之士，品藻古今，若指诸掌，及有试用，多无所堪。居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战阵之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤。故难可以应世经务也。晋朝南渡，优借士族，故江南冠带有才干者，攫为令、仆以下，尚书郎、中书舍人以上，典掌机要。其余文义之士，多迂诞浮华，不涉世务，纤微过失，又惜行捶楚，所以处于清名，盖护其短也。至于台阁令史、主书、监帅。诸王签省，并晓习吏用，济办时须，纵有小人之态，皆可鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不自量，举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其捷耳。
梁世士大夫皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车與，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。周弘正为宣城王所爱，给一果下马（果马下：一种矮小的马，可在果树下行走），常服御之。举朝以为放达。至乃尚书郎乘马，则纠劾之。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体赢气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。
古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父之不能相存。耕种之，锄之。刈获之，载积之，打拂之。簸扬子，凡几涉手而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉！江南朝士，因晋中兴而渡江。本为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一坡土，耘一株苗，不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。（选自《颜氏家训》，有删节）
1．对下列句子中加粗的解释，不正确的一项是（ ）
A．不徒高谈虚论／徒：只是
B．及有试用，多无所堪／堪：胜利
C．举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫／举：全
D．本为羁旅／羁旅：寄居
2．下列各组句子中，分别标明当时士大夫“崇尚空谈”和“养尊处优”的不良习气的一组是（ ）
A．品藻古今，若指诸掌／ 出则车與，入则行步
B．肤脆骨柔，不堪行步／至今八九世，未有力田
C．治官则不了，营家则不办／晋朝南渡，优借士族
D．体赢气弱，不耐寒暑／多迂诞浮华，不涉事务
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．作者主张士大夫要应世经务，不要白白浪费君王的俸禄。
B．这些士大夫缺乏自知之明，都怨恨梁武帝父子偏爱中下层官吏。
C．作者以周弘正骑果下马受到朝廷官员的称赞为例来批评时风。
D．重视农耕是立国的根本，士大夫只有了解农民的辛劳，才能做好其他事务。
4．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1） 处庙堂之下，不知有战阵之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦。
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（2）梁世士大夫皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车與，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。
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（3）古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。
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