阅读下面的文字，完成后面问题。勇于表达中国人的文学口味 赵丽宏①你也许习以为常：中国几乎每一所高校都设有外国文学专业，研究外国文学的教授、
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勇于表达中国人的文学口味 赵丽宏
①你也许习以为常：中国几乎每一所高校都设有外国文学专业，研究外国文学的教授、学者多如过江之鲫，我们甚至有多家专门以翻译出版外国文学作品为主业的出版社，最近一个世纪里，几乎所有东西方的文学经典，都翻译成了中文，很多西方文学新作，也很快会在中国翻译出版。
②毫不夸张地说，对外国文学的这种接纳热情和推广力度，世界上没有哪个国家能与中国相提并论。遗憾的是，我们却很少将自己的文学向世界推广，即便有一些翻译成英文和法文的中国当代文学作品，在国外也没有多少人注意。
③是我们没有好的作家、没有世界水准的优秀作品吗？莫言获得诺贝尔文学奖就是一个有力的反证。何况，熟悉中国当代文学的读者可能都有这样一个共识：像莫言这样的作家我们还有不少。
问题在哪儿？我认为，问题在于我们在虚心吸纳的过程中缺少文化自信，对经历风雨磨难后民族积累的文化精髓缺乏自知，因此我们羞于、也不习惯于亮出我们中国人的文学观。自己轻视自己，外人怎么能看重你？况且由于语言的鸿沟，由于长期缺乏对外文化传播意识造成的信息缺失，也难以让世界看到中国文学的风貌、精髓和价值。
⑤莫言获得诺贝尔文学奖后，他的小说被译成各种语言，迅速在世界各地与读者见面。前不久我访问荷兰，在一个小城书店中，看到入口最显眼处就陈列着刚刚出版的《生死疲劳》英译本，让人又惊又喜。
⑥莫言获奖意义重大，但是为什么我们要通过瑞典人的颁奖来确认自己的判断、发现莫言的意义呢？为什么我们羞于告诉世界我们喜欢和推崇哪些作家——外国的和中国的，属于全人类的世界文学呢？通俗地讲，我们是世界文学的消费者，我们有必要告诉那些精神产品的“生产者”我们的文学口味，我们的“用户体验”。
⑦工业生产有国际标准，文学口味没有统一版本，但我们的文学口味应当参与到世界文学的格局中来，跟世界读者分享我们发现和推荐的中外文学精华。这也是我们对内引进外国文学和对外推介中国文学的一个重要目的。
⑧100多年来，我们的国际视野和文学累积已经为表达自己的文学观准备了充分的条件，现在是梳理我们的内心感受，组织我们的观念话语，通过文学评论、文学评奖等方式告诉世界，我们对当代世界文学的态度和评价的时候了。
⑨诺贝尔文学奖100多年来的坚持铸就了权威和品牌。中国的世界文学评奖现在不妨启程，用以鼓励和褒奖世界范围内的杰出作家。我相信，只要团结和依靠社会力量，秉持严肃公允的态度，坚持科学、有公信力的评奖方式，假以时日，可以成就一个具有世界影响力的权威文学大奖。中国人应该做，也有能力做这样的事情。
⑩当然，设奖和评奖本身不是目的，目的是表达和主张。我们要扩大对外文化交流，扩大中华文化的国际影响力，在这方面，无须韬光养晦，更不能自损自贬，必须善于表达当代中国的文化深度，积极主张和传播自己的美学口味，做一些对世界文学有创意、有实效、有影响的工作，让世界有效地感知当代中国的魅力，让更多热爱中国文学的外国朋友自愿做中国文化的传播者。
(《人民日报》 2013年3月19日)
小题1:下列对原文的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )| A．与大量外国文学经典作品被翻译成中文的现实相比，中国文学缺乏向世界推广的热情与力度。 | | B．中华民族历经风雨飘摇后所积累的文化精髓，却不被世界所知，是因为语言鸿沟造成的信息缺失。 | | C．作者在荷兰看到书店陈列着刚刚出版的《生死疲劳》英译本，这引起他对中国文学如何向世界推广这一问题的思考。 | | D．对外文化交流需要有积极的态度和有创意、有实效的工作，而韬光养晦与自损自贬都不利于中国文化的传播。 |
小题2:请简要概括本文的思路。(3 分)
小题3:第⑨段中作者提出“中国的世界文学评奖现在不妨启程”这一主张的理由有哪些？请结合全文简要概括。(3分) |
答案
小题1:B
小题2:首先列举了重外国文学的接纳而轻本国文学对外推广的现象，(1分)接着分析造成这一现象的原因在于缺少文化自信，(1分)最后提出设立中国的世界文学评奖这个建议。(1分)
小题3:①长期以来我们缺少文化自信和自知，缺乏对外文化传播的意识，难以让世界了解中国文学的价值；(1分)②如今，我们已经为表达自己的文学观准备了充分的条件；(1分)③让我们的文学口味融入世界文学格局，扩大对外文化文流，提升中华文化的国际影响力。(1分) |
解析
小题1:
试题分析： 解答本题，可将各选项表述同文本相关内容进行比较，以发现误。题中，B项对原因的分析不当，原文第④段中，作者认为“缺乏自知”“语言的鸿沟”“信息缺失”都是中国文学不为世界所知的原因，而且“语言鸿沟”并非“信息缺失”的原因。
小题2:
试题分析：解答本题，应当知道，论述类文本的写作思路可按“提出问题”“分析问题”“解决问题”的步骤进行分析。本文中，①②段属于引论，提出问题，③～⑦段为分析问题，最后三段则提出了解决问题的方法。
小题3:
试题分析：解答本题，应在阅读文本的基础上，知道提出主张的句子出现于原文第⑨段，它是全文结论部分的一个总结性的句子，因此，作者观点成立的理由应在前文各段。将各段的中心句筛选出来，然后按内因、外因的标准分类，即可组成答案。 |
举一反三
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那个在黑暗中大雪纷飞的人 林衍
伴着莫扎特与巴赫的钢琴曲，穿着黑色呢子大衣、戴着格子围巾的木心躺在鲜花中，与这个世界告别。
“先生一辈子不落俗套，他要以‘木心的范儿’高贵地离开。”陈丹青说。
这位并不为人所熟知的老人，六年前离开美国，隐居在家乡乌镇的“晚晴小筑”里。同年，其散文集《哥伦比亚的倒影》在国内出版。那时，这位在大陆的“新作者”已经79岁了。
事实上，早在1984年，台湾《联合文学》创刊号便为木心特设“散文展览”专号，题名《木心，一个文学的鲁滨逊》。而那时木心的部分散文与小说也已经被翻译成英语，成为美国大学文学史课程范本读物，与福克纳、海明威的作品编在同一教材中。
“在我与木心先生相处的29年里，我亲眼目击他如何挚爱艺术，如他自己所说：人不能辜负艺术的教养。”陈丹青在悼词中写道。
上世纪80年代是木心文学创作的高峰期，他在的士里写，巴士站上写，厨房里一边煮食一边写，最喜欢在咖啡店的一角写，写到其他的椅子都反放在台子上。
中国美院教授曹立伟还记得，木心很喜欢《诗经》，说如果别人拿《荷马史诗》和我换《诗经》的话，我是不换的。他鼓励年轻人读尼采，说尼采是“钙”，可以使骨头硬起来。讲到福楼拜时，他的眼睛会湿润起来。
生于80年代的书评人顾文豪曾去探访木心。先生少有客套寒暄，坐定，点烟，即谈文学艺术。聊到兴起处，点烟时烟头竟反了，点了烟屁股，一吸差点儿烧到自己，忙说“这就叫智者千虑，必有一失啊”。
木心还为顾文豪取来美国原版画册观赏，讲画时话不多，只说：“你们看画，我看你们的眼睛。”临行时，顾文豪曾请木心签名留念，木心笑拒，答说：“今天要让你一无所获，满载而归。”
“先生是有贵族气质的，把自我也当作艺术品在雕刻。”顾文豪说。
陈丹青称其为‘五四’文化的“遗腹子”，“先生可能是我们时代唯一一位完整衔接古典汉语传统与‘五四’传统的文学作者”。
然而，木心本人却从未与任何文学团体结缘，始终自称为“文学的个体户”。
1946年，他考入上海美专学习油画，不久后转入杭州国立艺专研习中西绘画。20岁出头时，这位贵公子还曾是学生运动的领导者，白天上街游行，傍晚则点上一根蜡烛弹奏肖邦。
新中国成立后，他仍旧长于绘画，热爱写作。
“文革”爆发后，从14岁起创作的20本小册子悉数被抄没。
在狱中，他用白纸画了钢琴的琴键，无声弹奏莫扎特与巴赫。他还在写交代材料的白纸上写散文、诗歌。他写满了66张白纸的《狱中札记》，藏在棉袄夹层里。他还为此创作了一首俳句：我白天是奴隶，晚上是王子。
他喜欢吃甜食，爱逛古董店，常在地铁口迷路。他爱看报纸，但从不看文艺界的新闻。他也很少打开电视，偶尔破例是因为迈克尔·杰克逊的巡回演唱会。
他穿着讲究。他曾亲手把一条细灯芯绒直筒裤细细密密地缝成马裤，钉上一排五颗扣子，用来搭配皮靴。他会戴着眼镜裁剪衬衫，并赞赏托尔斯泰是会自己做靴子的人。
“他太干净了。”曹立伟说，“这种干净是从内而外的。”
2006年，他的作品被引入大陆，他本人也被陈丹青接回中国。虽然姗姗来迟，但毕竟还是来了。陈丹青曾数次告诉读者，要去阅读木心，理解木心，因为在汉语书写持续荒败的年代，是他在独自守卫汉语的富丽、汉语的尊严。
在木心深度昏迷的时候，十几个从全国各地赶来的读者在病床前照顾先生。陈丹青曾把他们叫到先生的病房，这些年轻人会在木心的床前低声念起那首叫《我》的小诗：我是那个在黑暗中大雪纷飞的人哪。
（选自《视野》2012年第3期，有删改）
小题1:下列对文章的概括和分析，不正确的两项是（5分）| A．木心先生特立独行，受到体制的排挤，因此一直到晚年他的作品才被引入大陆。 | | B．文章列举木心先生在台湾和美国的文学影响，表现先生蜚声海外的文学创作成就。 | | C．木心不与任何文学团体结缘，自称“文学的个体户”，体现他对汉语书写现状的失望。 | | D．“他太干净了”，这句话既是对木心考究服饰的赞美，也是对他清洁的精神情怀的肯定。 |
E．文章对木心先生的缅怀，流露在对其趣事喜好的琐记中，让丰富而生动的木心跃然纸上。
小题2:文章多处引用陈丹青和顾文豪的话，有何作用？(4分)
小题3:“先生一辈子不落俗套，他要以‘木心的范儿’高贵地离开”，联系全文，请简要概括这种“木心的范儿”表现在哪些方面？（6分） |
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苦难的精神价值 周国平
①维克多·弗兰克是意义治疗法的创立者，他的理论已成为弗洛伊德、阿德勒之后维也纳精神治疗法的第三学派。二战期间，他曾被关进奥斯维辛集中营，受尽折磨。在《活出意义》一书中，作为一名心理学家，他并非像一般受难者那样流于控诉纳粹的暴行，而是能细致地捕捉和分析自己的内心体验以及其他受难者的心理现象，为研究受难心理学提供了极为生动的材料。不过，我在这里想着重谈的是这本书的另一个精彩之处，便是对苦难的哲学思考。
②对生命意义的寻求是人的最基本的需要。当这种需要找不到明确的指向时，人就会感到精神空虚，弗兰克称之为“存在的空虚”。这种情形普遍地存在于当今西方的“富裕社会”。当这种需要有明确的指向却不可能实现时，人就会有受挫之感，弗兰克称之为“存在的挫折”。这种情形发生在人生的各种逆境或困境之中。
③寻求生命意义有各种途径，一是创造，以实现内在的精神能力和生命的价值。二是体验，藉爱情、友谊、沉思、对大自然和艺术的欣赏等美好经历获得心灵的愉悦。那么，倘若一个人落入了某种不幸境遇，基本上失去了积极创造和正面体验的可能，他的生命是否还有一种意义呢？在这种情况下，人们一般是靠希望活着的，即相信或者至少说服自己相信厄运终将过去，然后又能过一种有意义的生活。然而，第一，人生中会有一种可以称作绝境的境遇，所遭遇的苦难是致命的。或者是永久性的，人不复有未，不复有希望。如果苦难本身毫无价值，则一旦陷入此种境遇，我们就只好承认生活没有任何意义了。第二，不论苦难是否暂时的，如果把眼前的苦难生活仅仅当作一种虚幻不实的生活，就会忽略了苦难本身所提供的机会，并因此而放弃内在的精神自由和真实自我，意志消沉，一蹶不振，彻底成为苦难环境的牺牲品。
④所以，在创造和体验之外，有必要为生命意义的寻求指出第三种途径，即肯定苦难本身在人生中的意义。一切宗教都很重视苦难的价值，但认为这种价值仅在于引人出世，通过受苦，人得以救赎原罪，进入天国（基督教），或遁入空门（佛教）。与他们不同，弗兰克的思路属于古希腊以的人文主义传统，他是站在肯定人生的立场上发现苦难的意义的。他指出：即使处在最恶劣的境遇中，人仍然拥有一种不可剥夺的精神自由，即可以选择承受苦难的方式。一个人不放弃他的这种“最后的内在自由”，以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是“一项实实在在的内在成就”，因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世界任何力量不能将它剥夺的。正是由于这个原因，在人类历史上，伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰。也正是在这个意义上，陀思妥耶夫斯基说了这句耐人寻味的话：“我只担心一件事，就是怕我配不上我所受的苦难。”
⑤我无意颂扬苦难。如果允许选择，我宁要平安的生活、但是我赞同弗兰克的见解，相信苦难的确是人生的必含内容，一旦遭遇，它也的确提供了一种机会。人性的某些特质，惟有藉此机会才能得到考验和提高。一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富，由于它之不易，就绝不会轻易丧失。而且我相信，当他带着这笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。
小题1:下列说法，符合文意的两项是 （5分）| A．当对生命意义的寻求找不到明确的指向时，人就会感到精神空虚。 | | B．人只有通过创造以实现内在的精神能力和生命的价值，才能找到生命的意义。 | | C．倘若一个人落入了某种不幸境遇，他仍有可能过一种有意义的生活。 | | D．所有的苦难都是暂时的，因为苦难的生活是虚幻的生活。 |
E．一切宗教都很重视苦难的价值，即在立足现世人生的立场上使人得以救赎原罪。
小题2:根据文意，下列推断中合理的一项是 （3分）| A．处于最恶劣的境遇中，人一定拥有一种不可剥夺的精神自由。 | | B．人陷入绝境的境遇，我们就只好承认生活没有任何意义了。 | | C．宗教把苦难生活仅仅当作一种虚幻不实的生活，让人彻底成为苦难环境的牺牲品。 | | D．当人带着承受苦难而获得的精神价值继续生活时，他的创造和体验更有深刻的底蕴。 |
小题3:请具体阐释文中画线句子中“最后的内在自由”这一短语的内涵。（4分）
小题4:廖智是一名美丽的舞蹈教师，有着和睦的家庭和热爱的事业。汶川地震，她在废墟被埋30多小时，经受了严峻的生死考验之后又遭受了失去幼女和肉体截肢的痛楚，最终还被丈夫离弃，但她积极治疗，坚强地活下并舞出精彩人生。依据文意，试对苦难在廖智不幸生活中所发挥的精神价值作简要解析。（4分） |
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冬天里的一团火 谢宗玉
①每年秋天收了谷子，父亲便要抽空去后山一趟，赶在风雪来临之前，烧一窑炭回家。上好的木炭被父亲送到集市换一些冬季必需品，稍次的木炭就存放在自家的楼板上。做完这一切，风雪就从北方赶到了我们村庄，摇着窗棂吱呀吱呀直晃，踢得多年失修的门板咣当咣当直响。风雪像一个被冻得气急败坏的小孩，要一头撞进家门。小妹哆嗦着把小小的脑袋从被窝里伸出来说：“风也被冻哭了呢！”
②早晨起来，父亲已把家中四壁该固定的固定了，该糊实的糊实了。母亲则在房子中央燃了一团锣木炭火。我和小妹欢呼着跳下床，知道又到了漫长的烤火季节：我再不用去拾那拾不完的柴禾，再不用去扯那扯不完的猪草，父母手中也没了那些耕耙播割之类的活计，连小妹也用不着一个人伏在田垄上跟昆虫小蚁说话了。一家人团团围在一堆炭火旁，四双眼睛把一年到头都没有好好打量，甚至有些生疏的彼此认认真真端详一番。父亲的后脑勺居然稀稀拉拉有了些白发，而小妹剁猪草时左手的中指添了一道小小的疤痕。
③话头总是母亲最先引出的。她飞针扬线的手从容雅致，嘴里则像一只吐丝的蜘蛛，把一家人一年来细细碎碎的事情都吐了出来，条理分明得就像一张蛛网。父亲口吐云烟的样子气定神闲，我和小妹则像小猴一样互相抓挠不休。炭火很快平息了我和小妹年幼的躁动，凝眸处，眼前构筑了一个通透的世界；民间典故在父母心中涌涌簇簇，于是给我们讲起故事来，从童话到传说，从演义到鬼怪。
④我和小妹被炭火烤得昏昏欲睡，伸个懒腰站起来，窗外已是一个梦幻般的世界——风雪把贫穷的村庄变得富有，把枯涩的村庄变得丰润。黄昏时分，雪停风静，孩子们个个要把自己玩成一块冰雪才肯回家。冰雪帮穷孩子剥掉了那张积劳成茧的外壳，还以花蕾般稚嫩的纯真，让再傻再痴的孩子也变得冰雪聪明。冰雪是另一种形式的炭火，在烤红孩子们双颊的同时还点燃了他们对美好日子的憧憬。玩累了，我和小妹就挟一团寒气闯进家里，坐下来，脱掉鞋子，把双脚揣进父母怀中。那种痒酥酥的暖意真有说不出的舒服。繁重的农事剥夺了一家人彼此应有的关爱，一年之中就这么一刻让我感到是在家的中心，是在爱的中心，是在幸福的中心。
⑤晚上不点油灯，木炭火把陈旧的房子涂成年画的颜色，种种器皿都跳跃着金子的光泽，我们血色亏欠的脸庞也充满了油彩般的红光。木炭火烤焦了苦寒的岁月，木炭火煨软了坚硬的辛酸，木炭火烘托着我们对来年的种种幻想，木炭火用红光篡改了我们对苍白往事的记忆。而遗忘和幻想正是农人过日子的两大支柱。
⑥冬夜漫长，有火则短。往往是一家人先聊些闲话，慢慢地，思绪渐渐飘飞，思维渐渐断散，睡意这时从深海处泅上来，将一切漫淹。最后的那句含含糊糊的闲话也不知是谁说的，说了些啥，就像雨后叶尖上最后那滴迟迟不落的水珠落在空明的湖心，漾开去，漾开去，了无痕迹。不知过了多久，也许是母亲首先“唔”的一声从半梦的状态中清醒过来，使夜色漾起了新的涟漪。母亲低头见团锣里自燃的炭火已蒙上了一层灰垢，就用火针拨了拨，火又鲜光起来，辐射出的热能将我们渐凉的身子重新抚暖。又不知过了多久，细碎的炭火终于星星般隐去了，我们才拖着醉步上床睡觉。这种醉当然不是因为酒，而是因为火。火是让人类沉醉的另一种方式。
⑦楼上的木炭即将告罄，冬天就在不知不觉中过去了。过了休养生息的冬季，来到万物复苏的春天，怀揣热力的我们又开始忙于一年初始的事情。小妹是最后一个走出家门的。那天小妹走出家门，对着屋前的几树桃花打了个哈欠，泪眼婆娑地惊叫一声：“哟呵，火星子都跑到屋外了！怎不叫我早点出来？！ ”
⑧也许是吧，花朵是绿色生命另一种形式的燃烧，所有花朵都开放了，春天就会被烤得暖暖和和，舒舒服服。
(选自《光明日报》2013年2月8日，有删改)
小题1:下列对作品的概括和分析，不正确的两项是(5分)( )| A．文章第②段说，在漫长的冬季之前，全家人“一年到头都没有好好打量”，彼此“甚至有些生疏”，表现了处于农村的一家人为生活而奔波的忙碌和辛劳。 | | B．文章描写小妹的细节只有寥寥几笔，但这几处细节无论是语言描写还是动作描写都抓住了人物的性格特征，生动表现了小妹的天真活泼和顽皮可爱。 | | C．文章洋溢着对母亲的爱与感激：母亲干活时“飞针扬线”“从容雅致”，动作熟练还富有美感；虽然只掌握一点民间典故，但还是尽其所能地为孩子讲故事。 | | D．炭火是冬天里的一团火，是文章的重点描写和抒情的对象；文章结尾让“一团火”以另一种形式在春天继续“燃烧”，使“火”的意象得到了拓展和升华。 |
E．作品叙写的时间从秋天到春天，从早晨到晚上，活动的地点以家人生活的房子为主，油画般地展现了一家人的幸福生活：和睦温馨、无忧无虑、幸福美满。
小题2:请分析第①段中的画线部分的语言特点及作用。(4分)
小题3:文章第⑤段中的画线句含义丰富，请结合全文简要赏析。(6分) |
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大猩猩比专家还高明？ 林 衍
埃利奥特是个奇怪的病人。他有着超高的智商与过人的谈吐，却无法决定用蓝色的笔还是黑色的笔写作，不能选择听哪个电台的广播，每到饭前必须到很多个餐厅比较菜单、环境甚至灯光效果，却往往徒劳无功。甚至当医生给出了两个复诊日期供他选择时，他都要花费足足半个小时时间在记事本上列出两个日期的好处和坏处，以及可能发生的意外情况。简单说来，他失去了决定的能力。
这一切源于几个月前的一次小手术，医生在他的大脑皮层靠近额叶的地方切除了一小块肿瘤。此后，埃利奥特就奇怪地丧失了情绪体验的能力，即使看到刺激性很强的图片，如血肉模糊的脚或着火的房子，也变得无动于衷。
在上世纪 80 年代，这一病例令人感到震惊。当时的神经科学普遍认为情绪是非理性的， 一个没有任何情绪的人理应能够做出更好的决定， 最简单的推理是，如果没有感情用事，人们就不会刷爆信用卡。
在《为什么大猩猩比专家高明——如何让那个大脑帮你做出正确的选择》一书里，作者乔纳·莱勒这样解释埃利奥特现象——他损伤的脑区是被称作眶额叶皮质的组织，专门负责将感官层面的情绪整合到决定过程中。当某人被某道菜吸引时，情绪脑系统会告诉他“就该选择这个”，而一旦这种神经连接受损，我们将无法做出有分寸的决定。这意味着，如果没有感情用事，人们连刷哪张信用卡都不知道。
那么，在通常情况下做出决定的时候，我们是更该听从直觉还是分析做出决定呢？
美国心理学家蒂莫西·威尔逊进行过这样一项实验。他找到一批大学生选择自己喜爱的海报，候选的作品是：一幅莫奈的风景画、一张凡·高的紫色百合以及三张有趣的小猫海报。
在开始选择前，大学生们被分为两组，一组为不思考组，凭感觉选择。另一组测试者的任务则复杂得多，他们要回答为什么喜欢或不喜欢。
实验结果非常有趣。不思考组 95%的测试者选择的要么是莫奈，要么是凡·高。但是，那些思考组的测试者却有一半以上的人选择了小猫。而在几星期后的追踪访谈里，不思考组的测试者中没有一个人后悔自己选了印象派，选择小猫的人则有 75%以上表达了后悔之情。
“分析过度会造成危险，你会失去知道你真得想要什么的能力，然后你选择了最糟糕的小猫海报。”威尔逊总结道。
我有过类似的经历。小时候进商场买衣服，我总习惯于把所有买得起的品牌看个遍，最终的结果往往是，精挑细选的常常转天就后了悔，第一眼看上的则八九不离十。
心理学家迪克赫斯认为，直觉在决定中起到多大作用往往取决于情境。当面临简单的选择时，比如厕纸、灯泡等家用品，顾客往往只需要计算性价比这一种变量。这时，思考时间越长，做出的决定越满意。一旦选择局面复杂起来，理性就败给了感性。他曾观察过在宜家宜居购买家具的人，发现人们在分析各种选择上耗费的时间越长，往往后悔的几率就越高。
他的结论是：应该大胆启用理性脑解决简单的问题，因为这些分析不会让我们的前额叶皮层难以承受。而情绪脑这时根本派不上用场，因为直觉既不能比较商品价格也无法计算得失。当进行异常复杂的决定时，依赖理性脑则会让大脑皮层淹没在数据的海洋里而不堪重负，因为任何超过四个变量的问题都会让理性脑承受不了。这时候，直觉告诉你的往往是最好的选择，因为你的情绪脑知道的东西往往比你自己知道的要多。简单来说，情绪脑像是精致的便携式计算机，而理性脑不过是一个过时的计算器。
但我想，真正的问题恐怕在于，人们总是不那么容易看出某个决定是不是属于复杂的类型。比如和部门同事坐在一起玩“升级”这种扑克游戏时，我常常把计算牌面上还剩下多少张主牌这种事情视为复杂的局面，并大胆运用情绪脑参与游戏。结果呢，就是我的“便携式计算机”总是被大家的“过时计算器”打败，成了个喜欢“瞎出牌”、屡屡被对家鄙视的坏典型。(摘编自《中国青年报》)
小题1:下列对原文的概括和分析，不正确的两项是(5分)( )| A．埃利奥特因手术损伤了眶额叶皮质组织，结果失去了决定能力，这一病例影响了人们对情绪的认识。 | | B．作者拿“刷爆信用卡”和“刷哪张信用卡都不知道”作对比，说明了情绪脑与理性脑的不同功能。 | | C．作者认为玩“升级”扑克游戏时计算主牌是需要做出复杂决定的，但实践证明，事实并非如此。 | | D．文章依次介绍了科学家对情绪脑、理性脑功能研究的几个不同阶段，表达了对科学探索精神的赞美。 |
E．文章语言平实，说明事理深入浅出，恰当地运用了作比较、列数据等说明方法，增加了文章的科学性。
小题2:文章写作者“小时候进商场买衣服”的经历，有何作用？请简要分析。(4 分)
小题3:文章以“大猩猩比专家还高明？”为题，有何妙处？请根据文本谈谈你的理解。(6 分) |
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水涧不能干 袁省梅
油锅说支就支起了，火苗腾腾地舔着锅底，清亮亮的半锅油转眼也烧开了，冒着拳头大的泡泡，黄灿灿的，一朵挤着一朵，旋灭旋生，旋生旋灭，咕嘟咕嘟响。
油锅架在涧边一块空地，涧两边挤满了两个村子的人，东涧台上是史家庄的人，西涧台上是张家堡的人。人们张着干燥的起皮的嘴，挤在一起，慌乱地瞪着油锅。
涧里有一股从北山筛子崖流下的清泉，天旱天涝，泉水都不会断流。两个村子缺水，常为争这股水打得头破血流。眼下又是一个大旱年，入暑以，三十五天没有下一滴雨，地里玉米苗宽宽的叶子都卷成了烟筒般。两个村的人都不想像以往那样，争水打得往家抬死人。可怎么分这点水呢？谁都想多分一成。两村的族长终于达成一致。
油锅捞铜钱！十个铜钱，同时捞，捞几个分几成，一个不捞，一滴水也不能有。
两个族长各悬赏一百个银元，捞一个铜钱奖励十个银元。史雷子要上去，没有奖励史雷子也会上去。老娘嚎哭着死死拽住雷子的后背，我的好娃啊，油锅出你还有手啊。雷子老爹眼睛瞪得比铜钱还要大，大声地呵斥雷子老娘，不争馒头争口气，别说一只手一条胳膊，就是搭上命，能挣水，也值！雷子不理会老爹，抓着老娘干枯的手拍拍，头也不回地走向油锅。
阳光如锄头般嘭嘭地敲打着每个人。两边的人静默着，担心和恐慌在眼里流淌。
史雷子站在油锅边，转脸向涧西的台子上找寻。看见了人群中的桑桑，雷子眼睛一下子比太阳还要亮，比油锅还要烫。雷子的嘴角牵了牵，微笑如油锅上的热气，带着香甜的气息，淌向桑桑。张家堡的人不知道雷子的笑是给桑桑的，他们都大骂史雷子，说你张狂个屁，我们栓子肯定比你捞的多。张栓子代表张家堡捞铜钱，张栓子是桑桑的哥哥。桑桑听着人们的骂，不吭气，担心和惊恐如乌云般渐渐笼住了眼睛。
雷子看着油锅，牙咬得喀吧喀吧响。张栓子看看史雷子，恨恨的眼睛蓬蓬地冒着火花。
嗵嗵嗵，十个铜钱在阳光下一闪扑向油锅。人们唏嘘的声息还没缓过，雷子的手嗵地插进了油锅，呲——一股淡淡的青烟缭绕开，随即，肉糊的臭味直直地撞向每个人。
阳光如炸裂的豆荚哔哔剥剥炸响在人们的头顶。时光停止了。
倏地，史雷子的手从油锅里钻了出。看着雷子吱吱地冒着气已焦黄的手，张栓子呲着牙，脸上的肌肉惊恐地哆嗦，汗珠子一嘟噜一嘟噜腾腾地流淌，身子像风中的树叶一样索索索抖个不停。史雷子咬着牙，砰砰砰，十个铜钱带着长而白的哨音咕噜噜飞落地上。
史雷子老爹嘎嘎地笑，正要捡拾起地上的铜钱，雷子闪前一步，捡起五枚，扔在张栓子的脚下，抬头看见满脸泪水的桑桑热切切地望着他，雷子的心甜得像灌了蜜糖，手上灼烧的疼痛也似乎减轻了许多。
族长恼火地看着雷子，你这是干啥啊你这是干啥啊。史雷子定定地说，坏我一个人的手就行了，我不想瞅着还有人受罪。水是老天给大家伙的，不能只流给西边的地，也不能只往东边的地里流。咱们两村千年邻居，地挨地沟连沟，非得要这样的流血丧命的闹腾吗？雷子说着，脸上痛苦地抽搐着，举着烫伤的手，说，若再这样下去，老天也会断了水，咱这条水涧也会成干涧的！银元，我一个也不要。用这些银子修两条水渠，史家庄一条，张家堡一条，我们分开日子浇灌，你们说好吗？
人们哗哗地拍着手。桑桑看着雷子，笑的满脸都是亮亮的泪珠子。
（《百花园•中外读点》有删简）
小题1:第一段关于油锅的描写有什么作用？（4分）
小题2:简要分析小说中史雷子的性格。（5分）
小题3:小说画线一段突出的语言特色是什么？请简要分析。（6分） |
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