阅读下面文字回答后面题目。（每小题3分，共9分）在万众翘首的新一轮高考改革浪潮中，北京终于率先扔下了一只靴子：2016年中高考英语分值均有相当幅度下调。在中国大
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阅读下面文字回答后面题目。（每小题3分，共9分）
在万众翘首的新一轮高考改革浪潮中，北京终于率先扔下了一只靴子：2016年中高考英语分值均有相当幅度下调。
在中国大中小学几乎所有课程中，英语都是设置最普遍、学程最长的科目之一。引起的争议，也广泛而热烈。争议无异会带有情绪，这完全可以理解。但作为一个普遍的社会现象，尤其涉及一项教育公共政策的革新时，我们就需要多方位的理性视角，得好好“算计算计”。
首先是功能的视角。毋庸讳言，在英语文明仍属强势文明的今天，英语是最为通用的国际语言，许多科技、文化资料和信息都以英语为载体发表和传播，因此，无论是个人视野的开阔、就业的选择，还是国家与社会的发展进步，英语都是有益的工具。不仅接引国外新知需要英语，将中国科技与文化向国外推广也需要英语。于我有益，为何不学？于国家发展有利，何不广泛推行？
但收益的另一面是成本。为了使用英语这个有益工具，我们需要投入多大的公共资源和个人资源？是否需要政府在义务教育、高中、大学教育阶段都强制推行，是否需要在所有领域的就业、职称上都要强制考核？这中间不仅涉及国家公共政策的制定与财政经费的投放，还涉及公民人生（时间、金钱）资源的分配。
成本和收益的中间则是方法与技术。当前英语考试太突出选拔功能，这种筛选，要将一部分人淘汰出去，导致了英语教育的异化。
如果一定需要在义务教育阶段，甚至在高中和大学阶段推行英语教育，如果中高考仍需要考英语，那么，怎么教育、怎么考才能使英语不仅是应付考试的“死知识”，而且真正成为能熟练运用的“活工具”？国民和国家需要什么样的英语？如何以对英语的真实需求为导向？恐怕这些才是英语教育改革的真问题。
其次是对个体选择的尊重。现代义务教育是普惠性的、普遍性的，也因此在一定意义上是强制性的。统一的选拔考试具有“淘汰”功能，也存在强制。但教育的本义不是强制，而是通过赋予知识，给人生更多选择。
问题来了：是不是所有人都有学习英语的天分？是不是所有人都需要学习英语？是不是所有行业都需要用到英语？仅仅为了适应选拔和筛选，孩子们是否一定能真正掌握、灵活运用英语工具，而不仅是应试英语、哑巴英语？如果以上答案都“不是”或不一定是，岂非严重的浪费？
因此，对那些对英语不感兴趣或天分不在英语的人，对那些不需要用到英语的人，就不一定强制他们学英语。
国家应尊重个体的选择：消极方面，对不需要使用外语的行业和领域，在大学里不要强求学英语，评职称时不要强求考英语；积极方面，对在中小学阶段实在不喜欢英语的孩子，可给他们提供别的语言选择。比如鼓励孩子学习其他外语，在条件允许的情况下，也可鼓励感兴趣的孩子学习本国少数民族的语言。
第三个视角是文明的竞争。近世以来，“西学东渐”与西方文明的强势输出，成为世界现象。与之相适应，西方的强势，成为深受其影响的发展中世界一部分知识精英不自觉的思想底色，但对另一部分知识分子和一些民众来说，这损害他们的民族自豪感，由此触动了他们民族主义与民粹主义的强烈情绪，这是当前民众反感普遍性强制学习英语的一个背景。
但这种“文明的焦虑”不应导致封闭，恰恰应该更开放。一种看法认为英语“危及”了中文，但问题的关键究竟是我们对英语太重视了，还是对中文太不重视了呢？实际上，一切外语都不应是中文的敌人，过于功利的教育才是。恰恰相反，中国如果真正要成为文明的重镇甚至新的中心（之一），就必须以开放的心态去接受全世界的语言与文明。
在可见的较长时期里，我们仍然需要英语，需要英语教育。英语教育与考试的改革，不应是“关窗”，而应是“开门”；不应该是政府粗放的强制推行，而是允许公民审慎选择的精明算计。如果对英语教育改革的思考能够使我们在更大的广度和深度上打开视野与心房，使我们对更多的外语（及本国少数民族语）学习持更开放的态度，最终将有助于中华文明的伟大复兴。 (选自《南方周末》)
小题1:下列说法正确的一项是（ ）| A．在众人期盼的高考改革中，北京市成为先行者，顺应民意，从民众最为反感的英语教学入手，大手笔削减英语学科在考试中的分值。 | | B．作者认为英语在中小学的学科设置中是最普遍、学程最长的科目之一，这是引起争议和社会对教育不满的重要原因。 | | C．沿用至今的中小学英语考试过于突出选拔功能，这种选拔必将使一部分人最终被淘汰无法进入下一轮的游戏中，导致了英语教育脱离了它原有的本质，沦为考试工具。 | | D．推行英语教育改革应综合考虑让学习者能在学习工作中真正熟练运用，并满足社会对英语学习的真实需求，而不应该在所谓的义务教育阶段推行英语考试使之成为考试的“死知识”。 |
小题2:下列说法正确的一项是（ ）| A．教育通过赋予知识，给人生更多选择。让每个人获得知识是教育的天职，人人都应该学习掌握英语，应对现在更为开放的世界。 | | B．学习语言中，一定要给每个学生提供多种语言选择，要鼓励孩子学习除英语以外的其他外语，甚至可以学习自己本国的少数民族语言。 | | C．学习外语必然会导致本民族文化被弱化，损害本民族的民族自豪感，因此世界各地精英都有抵制英语学习的情绪。 | | D．在英语文明仍属强势文明的今天学习英语是必要的，但更应在英语教育改革中打开视野，对更多外语学习持开放心态，这样有助于中国成为真正的文明重镇。 |
小题3:请用自己的话概括本段文字的内容。（3分） |
答案
小题1:C
小题2:D
小题3:任何运用一刀切的方式对待英语改革都是不正确的。 |
解析
小题1:
试题分析：仔细审题之后将所给选项归位，找到对应区间，A“民众最为反感”文中无此义，有误。B“设置中是最普遍、学程最长”并不是引起争议不满的原因。D文中并没有完全否认在中学中推行英语考试。文中是“如果一定需要在义务教育阶段，甚至在高中和大学阶段推行英语教育，如果中高考仍需要考英语，那么，怎么教育、怎么考才能使英语不仅是应付考试的‘死知识’”。
小题2:
试题分析：由文章第10段“国家应尊重个体的选择……”可知，A项人人都应该学习掌握英语，不正确。B“一定要给每个学生提供”原文无此意，原文是“对在中小学阶段实在不喜欢英语的孩子，可给他们提供别的语言选择。比如鼓励孩子学习其他外语，在条件允许的情况下，也可鼓励感兴趣的孩子学习本国少数民族的语言”。 C“必然导致”太绝对。
小题3:
试题分析：此类题解答时要认真阅读所给文章，明确共几段话，每段话的主要内容是什么，段与段之间是什么关系，可分为几层意思，然后筛选重点句子（或词语），归纳主要内容。本文由新一轮高考改革北京扔下的“第一只靴子”（2016年中高考英语分值均有相当幅度下调）写起，接着分析了我国现有英语教育的收益与成本，进而探讨了对英语教育改革的办法，指出“在可见的较长时期里，我们仍然需要英语”“英语教育与考试的改革……不应该是政府粗放的强制推行，而是允许公民审慎选择的精明算计”“我们对更多的外语（及本国少数民族语）学习持更开放的态度，最终将有助于中华文明的伟大复兴”。表明对待英语的改革是绝对不能一刀切的。 |
举一反三
阅读下面的文章，完成后面题目。（11分）
北京声音
吴越
客居京城两年，印象最深刻的是北京的静。
北京的静，当然不是荒凉的静。这个城市，人口数以千万，商圈喧哗，楼群生长，昼夜有航班起落。然而，所有的声息都如同碎片，顺着风，搅起一些，还没听真切，它们就低下来，着地了；所有含混的响动，像河底的泥草，像茶杯里的渣脚，微小地交织在主体的边缘，反而映衬出静的亘古远大。
北京的静，和城市地理相关。三面雄关，指缝间漏下一个平原，不接水路，气质上与山居相近。北方苦寒，气候干燥，日短夜长，并不适宜欢饮达旦。历史也为北京人留下了惯看秋月春风的稳健。年轻时爱瞎侃吹牛的，倘不是为了谋生，过一定年龄还这样，就教大家都瞧不上。皇城根下的平头百姓，基因里埋着“揣着明白装糊涂”的地线。
北京的静，使之真正成为北京。
在首都博物馆的非物质遗产展览会上，我得知有“北京声音”这一项，十分好奇。
首博一位女士托人传给我原始素材，包含二十多个各有名字的声音文件：唱京剧，二胡，蝈蝈，花鸟虫鱼市场，空竹，驴，磨剪子磨刀，清扫寺院，寺院钟声……
戒台寺清晨台阶上扫地的唰唰声。扫帚带过落叶，落叶是湿的吧，雾应该还没散，初日照高林。
胡同里磨剪子手艺人的吆喝。磨一阵子剪子，嚓嚓嚓，吆喝一长一短两声，手艺人说：“你先别录，你要听哪种？”又换了一种吆法，更有古意，尾音像能勾魂。又磨剪子，嚓嚓嚓。
驴拉货进城，在墙角不老实，叫唤起来。有大人带着孩子经过，孩子第一次看见驴，咯咯笑了，清脆得像两根花针掉在瓷釉上。
这些声音，每一个的寻找与录制都很不寻常。
例如鸽哨，如今踪迹难觅，如果不是有一户祖传鸽哨手艺的人家，辗转听说首都博物馆在进行声音搜集计划，“找上门来”，这种极具京城代表性的声音也将付之阙如。
看似举手可得的，也不容易。如清晨禅寺扫阶声，得去好几个大清早，反复调试；天坛的风声，因其南侧有火车道，周围有七千多只鸟，早晨六点多就有游客，难以“提纯”……
声音，是形象思维之门。推开这道门，人们跨越时空，与这段声音的“生命”同在。在她的理想中，北京应该有一个“音库”，收藏古建筑的声音，民俗活动的声音，自然四季的声音。
然而，她告诉我，这项收藏并没有按计划继续下去，她为北京建一个“音库”的想法似乎也遥不可及。由于种种原因，它并没有获得足够的重视和支持。“有一些声音，前两年还有，现在也已经找不着了”。
是的，这些声音很普通，甚至卑微。微小到没有谁觉得要把它们留下来，珍藏之。它们默默地来，默默地走，正如产生它们的市井生活，正如与它们相伴的、多半不会在历史留名的普通人们。有什么必要，为普通到几乎无人察觉的存在与消失的历史立志呢？
可是，当它们如缕地消失，记忆便失去了依傍。
也或许，这些曾经的声音，都已归还给了大历史，无声地滋养着北京的静。
小题1:北京的声音有什么特点？（2分）
小题2:请从手法和表达效果两方面欣赏下面的语言。（4分）
①胡同里磨剪子手艺人的吆喝。磨一阵子剪子，嚓嚓嚓，吆喝一长一短两声，手艺人说：“你先别录，你要听哪种？”又换了一种吆法，更有古意，尾音像能勾魂。又磨剪子，嚓嚓嚓。
②也或许，这些曾经的声音，都已归还给了大历史，无声地滋养着北京的静。
小题3:首博这位女士为什么要搜集北京的声音，请联系文章作出适当分析。（2分）
小题4:文章的主体部分是写“北京的声音”，为什么作者开头用四段文字来写“北京的静”，你认为恰当吗？请从结构、内容、主题这三者中任选其中两个方面加以探究。（3分） |
阅读下面的文字，完成后面题目(9分)
“说”，也称“杂说”，是文言文的一种文体，属于文学性杂感性的论说文，目的在于说明一个道理。刘勰说“说者说语”，明代吴讷等人引证字书说：“说者，释也，述也，解释义理而以己意述之也。”从大量的“说”体文章来看，的确可以这样说：“说”者，说说谈谈之谓也，“杂说”就是“杂谈”。它的内容广泛，可就一事、一物、一景生发开去，为之一说；它的形式多样，可记叙、描写、议论、抒情；可以议论为主，“与论（即议论）无大异也”，也可以记事、写景为主，写得与抒情散文难以分辨，或者与杂文、小品文类似。但其形式无论如何自由，其目的都在于说明道理。这是“说”的一个鲜明特点。如南宋林景熙的《蜃说》，绝大部分篇幅是对蜃楼幻景的描写，但其最终目的是以蜃楼为喻，说明人世繁华像海市蜃楼一样虚幻，瞬息即逝，从而抒发对宋朝覆亡的慨叹。《爱莲说》也是这类文章，貌似描绘莲的形象，赞美莲的品格，实则借说明爱莲的原因进而说明当时世俗的污浊，抒发作者不与世俗合流而洁身自好的情操。它将记叙、描写、抒情、议论融为一体，似以记叙描写为主，但又无处不是在说明、议论和抒情。“予独爱莲之……”一句便是突出的例证。
“说”来源于战国策士的游说之词，为能打动读者，使其因有所领悟而心情愉悦，它重技巧，尚文采，陆机说的“说炜晔而谲诳”，刘勰说的“言咨悦怿”，“喻巧而理至”，“飞文敏以济辞”等语就是这个意思。这是“说”的又一特点。因此，它是具有文学色彩的论说文。
文言文中的“说”这一文体的发展大体可以《文心雕龙》为界分为两个阶段。其前，限于谈论政治，解释经义；其后，特别是唐宋以来，内容有了重大突破，涉猎到社会生活和自然现象的各个方面。人们所称谓的“说”主要是指后者。清末林纾认为《马说》和《捕蛇者说》是“说之变体”，就表明了这一突破和发展。现代的杂文、小品文以及说明文就是由“说”发展演变而来的。“说”与这些文体有共通之处，但不应将它们混同起来，因为它们是属于不同历史范畴的概念。不能把“说”称为杂文的另一个原因是：古今杂文的概念有所不同，在古典文学中杂文是与“说”等文体并立的一种文体，是指“说”等文体之外的杂著，即杂体文章。
（选自《中学语文教学》1983年4月）
小题1:刘勰说“说者说语”，综观全文，对这种解释的理解正确的一项是| A．“说”就是“杂说”、“杂谈”，即“杂文”。 | | B．“说”的解释与吴讷的“说者，释也，述也，解释义理而以己意述之也”意思相近。 | | C．“说”就是喜悦的意思，来源于战国策士游说之辞，目的在于使人悦服。 | | D．“说”是一种论断事理，具有文学色彩的议论文。 |
小题2:下列说法不符合原文意思的一项是| A．《文心雕龙》是一篇起承前启后作用的“说”，以它为界可以把“说”这一文体的发展大体分为前后两个阶段。 | | B．现代杂文与古代的“说”有千丝万缕的联系，但古今杂文的概念不同，“说”不包括古典文学中的“杂文”。 | | C．现代的杂文、小品文以及说明文与文言文中的“说”有共通之处，因为这些文体是由“说”发展演变而来的。 | | D．“说”的形式灵活自由，可以议论为主，与议论文类似；可以记事、写景为主，与抒情散文类似。 |
小题3:结合上下文，列举“说”这一文体的两大特点。（3分） |
阅读下面的文字，完成后面题目（20分）
落花人独立
王开林
忧郁，是一个像《红楼梦》中林黛玉那样病态，伤感却又美丽无匹的词语，毫无媚俗的情调，我轻易是不敢去碰触的。哲人说：凡夫俗子只配有寻常的喜怒哀乐，至于忧郁，它是思想者伤口上的碘酊。我因此而惶恐了，我实在称不上一个思想者，但偶尔感受到一种悒悒的潮水漫过自己的心怀，那又是什么？
先前，朋友太多，如草地上的聚餐，一起嬉游笑闹，真的无忧无虑，浪掷自己大好的日子，竟似挥霍他人手中的金钱，不知节制。后来，朋友们风云散尽，才觉到那些闲暇只是一季的落花，再也追悔莫及。
一个读书人，竟忍心让书籍蒙上厚厚的灰尘和密密的蛛网，竟忍心看它们旷夫怨女似的神情。往日，我最喜欢在书籍中勾留，且心旌不为世事所摇动。然而，那种恬适的情趣终被琐碎无聊的生活蚕食殆尽。
初春的薄暮，轻寒翦翦，细雨霏霏。我独倚小窗，听喜雨的燕子在低空中呢喃，它们嬉逐着，迟迟不肯归巢。心中空净得像一片幽谷，哪怕是一只蜜蜂的嗡鸣都能在里面激起回响。此刻，有幻觉飘然而至，它引领我进入岑寂的旷野。
“前面有一颗花树，后面有一丛荆棘，站在原地，你可以说出自己的愿望。”
我走向花树，丝毫也没有踌躇。
灼灼的花朵，如蓬勃的火焰，这也是一种燃烧，最美丽的事物一旦燃烧，就注定不会留下果实。“火光”渐渐地微弱了，渐渐地暗淡了，最后，它们纷纷凋零。
“我若选择的是那些荆棘又会是怎样的情形？”
“你将得到甘甜的刺莓。”
我开始有一些懊丧。然而，花朵飘谢，我还可以独对空枝；刺莓非我所求，我只有远离它。
四月的薄暮，一声悠悠的叹息在心头萦绕，久久不绝。一个女孩就在这时走过我的窗前，宛如我最熟悉的影子惊鸿一瞥，就悄然消逝了。
不如什么都不想，只让四月的细雨在心中浅浅淡淡的描，描出一些朦胧的印象，犹如昔年的一张笑脸，几乎经不起轻轻的一抹。
她执意不肯与我在同一个屋顶下生活，但她乐意有一方天空，一片草地暂时属于我们。执手相看，久久无话，没有一点点欲念；在那一刻，便是死去也决不会遗憾。
她说：“你明白就可以了，一个人走进你的心里去，又从你的心里退出来，她不曾带走什么，也不曾留下什么。”
我一直就在那颗花树下接受它飘零的情意，拾起一片片落红，拾起那些欲说还休的日子。她已经消逝了，像一声和弦。在初春的薄暮，追忆往昔，她总是一个影子，无法还原为清晰的形容，我只能把她看做来自另一个世界的光亮，揣在我的心中。必得暂时抛开世俗的杂念，才能觉到它的存在。
“溺水时，一定要呼喊我的名字！”
简直就像神谕一般，四月的细雨又唤回了那份亲切的感知，她将一绺湿发绕在手指上，那是最后一次见面。
“很久以后，你将在某个雨日记起我，那时，我已经老了，你记起的却依然是我年轻时的样子。”
真的，只有在雨日才偶尔忆起她，一个不肯屈就于生活规范的女孩子，一个逃避感情羁绊的女孩子。在远方的都市里，她仍然独拥着许多的梦想而不肯沾染世俗的尘污吗？
我记忆的深处，就只有一痕淡淡的影子，在微雨中，在花树下，她悄然独立。
小题1:文章第一段中说“我实在称不上一个思想者，但偶尔感受到一种悒悒的潮水漫过自己的心怀”。从文中看，作者有哪些“悒悒”的心绪？（3分）
小题2:试概括文中女孩的形象（不超过25字），并说说你对她的看法。（4分）
小题3:文中4—10节写“幻觉”，其实是一个关于人生道路的的隐喻（不只是爱情）。综观全文，说说“选择花树”与“选择荆棘”分别有什么样的人生寓意。（4分）
小题4:文章以“我记忆的深处，就只有一痕淡淡的影子，在微雨中，在花树下，她悄然独立”收尾有什么作用？（3分）
小题5:试就本文的标题写一段赏析性的文字。（6分） |
阅读下面的文字，完成后面题目。
郭沫若先生的剧本《屈原》里婵娟骂宋玉说：“你是没有骨气的文人！”排演时他自己在台下听，嫌这话不够味，想在“没有骨气的" 下面加“无耻的”三个字。一位演员提醒他把“是”改为“这”，“你这没有骨气的文人！”就够味了。他觉得这字改得很恰当，他研究这两种语法的强弱不同，以为“你是什么”只是单纯的叙述语，没有更多的意义，有时或许竟会落个“不是”；“你这什么”便是坚决的判断，而且还把必须有的附带语省略去了。根据这种见解，他把另一文里“你有革命家的风度”一句话改为“你这革命家的风度”。
这是炼字的好例。我们不妨借此把炼字的道理研究一番。那位演员把“是”改为“这”，确是改得好，不过郭先生如果记得《水浒》里的用语，就会明白一般民众骂人，都用“你这什么”式语法。石秀骂梁中书说：“你这与奴才做奴才的奴才！”杨雄醉骂潘巧云说：“你这贱人！你这淫妇！你这你这大虫口里倒涎！你这你这……”一口气就骂了六个“你这”。看这些实例，“你这什么”倒不仅是“坚决的判断”，而且是带有极端憎恶的惊叹语，表现着强烈的情感。“你是什么”便只是不带情感的判断，纵有情感也不能在文字本身上见出。不过它也不一定就是“单纯的叙述语，没有更多的含义”。《红楼梦》里茗烟骂金荣说：“你是个好小子，出来动一动你茗大爷！”这里“你是”含有假定语气，也带“你不是”一点讥讽的意味，如果改成“你这好小子”神情就完全不对了。由此可知“你这”式语法，并非在任何情形之下都比“你是”式语法来得更有力。其次，郭先生援例把“你有革命家的风度”，改为“你这革命家的风度”,似乎改得并不很妥。一、“你这”式语法大半表示深恶痛绝，在赞美时便不适宜。二、“是”在逻辑上是连接词，相当于等号；“有”的性质全不同。在“你有革命家的风度”一句中，“风度”是动词的宾词；在“你这革命家的风度”中，“风度”便变成主词，和“你（的）”平行根本不成一句话。
这番话不免啰嗦，但是我们原在咬文嚼字，非这样锱铢必较不可。咬文嚼字有时是一个坏习惯，所以这个成语的涵义通常不很好。但是在文学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。文学借文字表现思想情感；文字上面有含糊，就显得思想还没有透彻，情感还没有凝练。咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感。从来没有一句话换一个说法而意味仍完全不变。
（节选自《咬文嚼字》）
小题1:对文中“咬文嚼字”的解说，不正确的一项是 | A．咬文嚼字的依据：研究炼字的道理。 | | B．咬文嚼字的态度：字字推敲的谨严， | | C．咬文嚼字的做法：斟酌文字的分量。 | | D．咬文嚼字的目的：调整思想和情感。 |
小题2:对文中郭沫若炼字事例的解说，不正确的一项是 | A．介绍郭沫若对“你是”“你这”句式的见解和做法。 | | B．肯定郭洙若关于“你是”“你这”句式的研究结论。 | | C．分析指出炼字不可简单类推，而要结合具体语境。 | | D．通过这个炼字事例，引出对咬文嚼字道理的研究。 |
小题3:对上文内容的概括和分析，不正确的一项是 | A．开头，举郭沫若修改字句的具体事例，并指出“这是炼字的好例”。 | | B．接着，引文学作品例子并加以分析，说明两种说法表达效果不同。 | | C．然后，从两个方面指出郭沫若援例修改的句子是不妥的。 | | D．最后，点明炼字意义，并提出与郭沫若完全相反的观点。 |
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味蕾上的乡愁
野夫
①所谓乡愁，对我而言，大多时候只是某种童年的味觉。
②记忆中的那些口感，在被岁月发酵后往往形成经久回味的芳馥，于只身远游的路上，时时诱发你“不如归去”的念头。
③我已经走遍了这个国家的绝大多数地方。当对未知事物的尝鲜渴望渐渐餍足之时，我知道我的青春业已耗散在穿州过府的五味百感中；这时，乡愁开始从舌尖上漫漶而来，在枯涩得近乎麻木的味蕾上绽放出怀乡的忧郁――我知道，我于此际开始衰老。而一根老了的舌头，则会像蛇信般搜索回山的径路，它似乎比身体还更需要故乡的饲养。如果不能找到孩提时的食单，也许就会枯叶般迅即陨落。
④我所成长的时代仿佛正是这个国家的漫长荒年。那是在迹近穷壤的鄂西南边地，一个土苗汉侗杂居的小镇。原乡民在遥远的古代，大抵曾经被唤作“武陵源中人”，抑或在书卷里有过鲜衣美食；但在我断奶之后，体味到这个世界的却是粗食杂粮――在那个年代，山胞们多无主食和配肴之分，而菜谱一说，则肯定奢侈得闻所未闻。
⑤比如土豆红薯这些分属菜蔬的作物，那时多是平民人家活命的晚餐；而一碗汤面，往往竟成了重情讲礼门第待客下饭的主菜。尽管如此困顿，但依旧有许多当时用以度荒果腹的野菜，居然装点了我们的简单生活，并构成我的童年味觉，成为今日乡思中津津有味的美食。
⑥我怀念故乡的食物首推由“蕨”衍生的几道村肴。
⑦其一曰凉粉。这几乎是父母在夏天的最高奖赏——给五分钱，去街上买一碗，绝对在半秒间吸溜得一干二净。这是用山中的蕨根捣粉搅糊后用漏瓢制成的粉条，然后用自制泡菜的酸水加上辣椒粉勾兑即可食用。
⑧其二曰蕨苔。也即蕨长出地面的那部分，约尺许，色青红，不蔓不枝，头卷曲如问号。食前需要先用水稍煮一煮，再捞出炒海椒面和腊肉。
⑨其三曰蕨粑。原材料也即蕨根粉，在搅糊时兑以剩饭，凝结晒干，食用时切片炒肉。当然这道菜，一般则只在逢年过节的席面上才会搬上。
⑩蕨，原是山野间的一种寻常植物，但早在商周时代，就已然进入中国人的食谱，其学名谓之“薇”――它几乎贯穿了我们整个文学史。商遗民伯夷叔齐兄弟，“义不食周粟”，躲进首阳山中，靠的就是“采薇”而食。之后的诗人呼喊着“采薇采薇胡不归”且“长歌怀采薇”时，已经不再是灾年里的口腹之念，表达的却是一种隐逸的悬想和对当朝者的不合作立场。也许正是因为有“蕨”在漫山遍野的卑微存在，才能使得代复一代的读书人还能勉强残留一点决绝的风骨，在饥饿的肚肠和空虚的精神之中找到最后的依赖。
⑪多数人在荣辱沉浮的命途中，都会忠实于童年的味觉――这是一种构成出身的元素，同时还可能是一种人生的底色和立场。***位及九五之尊，万变不离的还是红烧肉和辣椒，一份乡村小地主家的食品趣味，大抵也决定了他一生的选择。而晋朝时的大官人张翰，则可以在秋风起时，因为想念故乡的鲈脍莼羹，竟然挂冠归去。
⑫许多年以来，我像米兰昆德拉所说那样――从一个酒杯走向下一个酒杯――似乎已经尝遍了生活食色。贫困童年时垫下的野蕨村蔬，仿佛一直耿耿于怀未能被尘世的珍肴所消化，且固执地在我飘浮失重之际，提醒着我的味觉。也许正是那些古老的养分，一直支撑着我的身心，使我在怀乡的饥饿时分，要不断地反刍这些隔年的粮食。
（选自《尘世挽歌》，有删节）
小题1:请赏析第3段中划线的句子。（4分）
小题2:第⑤段中作者为什么说“当时用以度荒果腹的野菜”，“成为今日乡思中津津有味的美食”？结合全文找出理由（3分）
小题3:第⑩自然段中写到了蕨的学名“薇”以及伯夷叔齐的故事有什么作用？（6分）
小题4:结合文本，谈谈本文以“味蕾上的乡愁”为题目有什么好处？（5分） |
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