下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是（ ）（5分）A．关羽臂中毒箭，华佗前来医治。关羽一边饮酒，一边与马良弈棋，华佗给关羽割臂刮毒，众
题型：单选题难度：一般来源：不详
下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是（ ）（5分）| A．关羽臂中毒箭，华佗前来医治。关羽一边饮酒，一边与马良弈棋，华佗给关羽割臂刮毒，众人皆掩面失色。（《三国演义》） | | B．孔明随鲁肃来见周瑜。周瑜、孔明心中早有主意，却又装作不知，故意互相激怒对方。鲁肃亦是心知肚明。（《三国演义》） | | C．欧也妮因为堂弟背叛了爱情而心灰意冷，嫁给德•篷风做名义夫妻。德•篷风所长当选为索漠议员八天后就死了。（《欧也妮•葛朗台》） | | D．欧也妮初次见堂兄弟查理，认为查理是从“天上掉下来的妙人儿”。查理的到来，使葛朗台忧心忡忡，担心欧也妮会爱上侄子。（《欧也妮·葛朗台》） |
E．张倩如率先剪了发，引起了一场轩然大波。琴告诉母亲想学倩如那样把头发剪掉，却遭到母亲的反对。（《家》） |
答案
| B、 D |
解析
| B、鲁肃大惑不解。D、是公证人和银行家都忧心忡忡的，害怕欧也妮被查理夺去。 |
举一反三
简答题。（任选一题）（5分）
小题1:阅读下面的《红楼梦》选段，根据原著故事情节，回答问题。
只见筵开玳瑁，褥设芙蓉。众人都笑：“寿星全了。”上面四座定要让他四个人坐，四人皆不肯。
这“四人”的生日为同一天，除了有宝琴、平儿、岫烟，另一人是谁？请简述此次生日宴后湘云醉酒的情形。
小题2:“你对我说的，我一点儿不明白，”欧也妮回答，“把文书给我，告诉我签字应该签在哪儿。”葛朗台老头的眼光从文书转到女儿，从女儿转到文书，紧张得脑门上尽是汗，一刻不停地抹着。(《欧也妮·葛朗台》)
让葛朗台“紧张得脑门上尽是汗，一刻不停地抹着”的事情是什么？葛朗台老头让女儿在什么文书上签字？ |
阅读下面文字，完成小题。
至性深情
鲍尔吉· 原野
深情是汉语里面的一个好词。它没说情的状态，比如纯情、虚情、豪情，而说情的尺度——深。
什么样的感情可谓之深情？此情不必去找，深情必是沉潜之物，找不到。找到的大多是假装很深的情，谓矫情。
多年前，我读丰子恺的文章和画，被打动，却说不出自己被打动的理由。感受像水里的鱼，观其悠游，伸手一抓就没了。丰子恺画他家的儿童阿宝把鞋子脱下给四脚凳穿上，曰：“阿宝两只脚，凳子四只脚。”他写道，夏日赤膊，阿宝初见他的腋毛被吓哭了，以为父亲是黄鼠狼。丰子恺这一类的妙笔多得很，不止是童心，还有慈悲心，又有悠然婉转的美。叶圣陶说“子恺的画给了我不曾有过的乐趣。这种乐趣超越了形似和神似的鉴赏，而达到相与会心的感受。”朱自清在《子恺画集》的跋中，说子恺的画“落落不羁，细腻风流，没有一幅不妙”，这跟没说一样。俞平伯评子恺的《翠拂行人首》这幅画看不出人行，应改为《翠拂人首》。《清明上河图》也看不出人行，不是电影，怎见人行？朱光潜为丰子恺嘉兴画展作了一篇文章，说子恺“性情深挚”，说他的作品是其“至性深情的流露”。我闻之豁然开朗。这个词几乎就是为丰子恺而造的——深情，我说不出，别人说出而后释然。
画过《晚钟》、《拾穗者》的法国画家米勒当年是个穷困人。他住在巴比松森林自己盖的房子里，一边种土豆谋生，一边画那些跟他一样穷困的人。他的朋友、思想家卢梭到森林里看他，掏出一把糖果给他的孩子们，孩子们高兴地尖叫。卢梭写道，“米勒笑了，眼里含满了泪花，却一言不发。”什么人含着笑一言不发，眼里蓄满了泪水？那必是一个深情的人，如米勒。
读论语，不时读到孔子谈论颜回的话。比如孔子对子路说，在学习上咱们俩都赶不上颜回。他说颜回不迁怒于人于事，同样的错误不犯第二次。孔子夸颜回过着别人难以忍受的粗简生活却不改其乐。一次，孔子说到颜回，不禁大哭起来。弟子说您过度悲伤了。孔子反问，悲伤过度了吗？不为这个人悲伤，还要为谁悲伤呢？“颜渊死，子哭之恸。从者曰：子恸矣！曰：有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”我以为，这是论语中最好的文字之一，尤其是“子恸矣！有恸乎？”六字，恳挚传神。孔子大悲却不知己悲，他也是一个深情的人。
深情者，最常见男女之情，要死要活的人太多。但我这里议论的不是这一款情。男女之情乃私情，糊涂人也做得出来。我是说有那么一种人，天生情深，寄之万物，恋恋不舍。我觉得这是一种天赋。我一直把动词的“赋”当成“给予”理解。天赋才能，天赋美貌，都是老天专门送给一个人的礼物。听一听斯美唐纳的交响曲《我的祖国》，我一次又一次被打动。斯美唐纳对祖国竟有如此深情。我曾说“我也爱斯美唐纳的祖国”，被人当成笑话。有爱别人老婆的人，岂有爱别人祖国的人乎？我爱捷克，是因为斯美唐纳情深。小国捷克有斯美唐纳这样的儿女，该是何等幸运。一次吃饭，一位30多岁的警察哼唱斯美唐纳《我的祖国》的旋律，竟哭了，十多分钟不能止。我默默视之，并生敬意。又见一位深情人。
深情者情深。这么大的情可能是负累，让他遭罪。他们还要有勇敢的心面对自己丰沛巨大的情感。深情的特征是压制自己的情感，不让它流露。人们见到的是节制过的情感，见出其深。杜甫、托尔斯泰、契诃夫皆为深情人。当代的马思聪、艾青、牛汉也在此列，都遭过不少的罪。
小题1:根据文意，下列说法错误的一项是（ ）（3分）| A．好的作品都是以情深来打动读者，流传后人的。 | | B．追求深情的文学艺术家没有谁不是性情中人。 | | C．诚挚的情感是老天爷赋予人间每个人的。 | | D．青壮年警察也因深情的《我的祖国》而哭泣不止。 |
小题2:根据文意，下列判断不正确的一项是（ ）（3分）| A．理解丰子恺的画，朱光潜悟得最透，叶圣陶次之，朱自清和俞平伯则不如前二人深刻。 | | B．弥勒为绘画艺术而居住森林中，被朋友卢梭赞叹为眼里含着泪花的深情画家。 | | C．颜回不迁怒于人，不犯二次相同的错误，孔子觉得自己和弟子们都应学习颜回。 | | D．捷克音乐家斯美唐纳以其情深创作出的《我的祖国》打动了作者和年轻的警察。 |
小题3:作者认为艺术家怎样才能使自己的作品达到“至性深情”？（3分）
答：_______________________________________________________________ |
阅读下面的汉字，完成小题。
天 河
王剑冰
①历史道路的远长，致使人的名字走着走着就走失了，还有村庄的名字、城市的名字。河的名字却不会走失。我现在就站在一条河边，它的悠久与宏阔让我有一种朝拜心理。
②叫做天河的水穿越了湖北省郧西全境，一路流出两岸的田园风光与山石奇景，还流出一个美丽的故事，流出那么多织女样秀巧、牛郎般淳厚的后生。最先叫出天河的，不是李白样的诗人也有诗人气质，那是我们的祖先。这里不就发现了古人类化石吗？正因为如此，说明这块土地上的人会有最早的传说，传说绝对来自生活中景、生活中人、生活中事。儿时我十分相信姥姥讲的故事，极为向往天河。葡萄架下一群孩子屏息静气的表情，还深深留在记忆中。
③这是一个浪漫而神迷的地方，男孩女孩相约而来，天河边谈爱，天河里嬉耍，构成一个个咏爱的故事。秦观没有来过，他只是想象出了那首千古绝唱，若与苏小妹那段浪漫发生在天河，小妹出的定是另一个对子。
④人类的衍生总是根系纠结。一群日本人沿着汉水艰难地跋涉。七夕传说也在他们心中久存，多年的研究使他们觉得牛郎织女的故事就产生于天汉相汇处。只是山路越来越崎岖，雨越来越大，寻根之旅不得不终止，他们后来才知，天河已在咫尺之遥。
⑤如果不是最近开通的高速公路，山高路险之地没有多少人能走进来，现代的工业文明与生活方式多少年都离此很远，以致水质如此晶莹透澈。这水在不远的下游汇入丹江水库，通过南水北调工程进入北中国的千家万户，成为另一种意义的民族源流。
⑥沿河的乡野，屋宇散落着自然，花草蓬茸着微风。稻田像一个个唱片，水牛旋转着唱针。一个女子，屋前默默做着针线。走过去招呼，竟招呼来一杯好茶，山里的热情和秀美使这个早晨变得温馨。交谈得知，名叫巧女的还是个新媳妇，婆婆娘家同她家一个村子，婆婆是当年七夕时在河边同公公相识，后来婆婆就回村为儿子挑了一个媳妇过来。不知道婆婆与公公相识的细节，眼前浮现出多种可能的影像。巧女说七月七到来时，曲曲长长的天河会聚起很多女孩子。说这天织女会传授给她们更多的爱意和工巧。小伙子也会在河对面走来，赶这七夕的热闹。河里一个巨大的石头，传是娘娘投下的玉簪。簪子没有将心隔开，反成就了一个个佳话。河两岸的山上，有石老人与石婆婆见证着。还有丛丛葡萄林，郧西人爱种葡萄，葡萄多了就酿成酒，酒就叫“织女红”。
⑦这里有上津、香口、观音、涧池、夹河的地名，充满神秘的美质。此天女下凡地，或与女子的水灵有关。唐时就有一件事：为皇宫挑选的上百美人因安史之乱而阻留上津，美女就代代衍生在了天河四周。让人养眼的天河，处处是清新柔美的好颜色。
⑧很想找到天河流去的地方。沿着这条水，走到尽头竟是汉水。两条有着民族渊源的水构成清流相聚的胜景。“天汉”也成为一种天文地理文化相交的符号。牛郎庙在天河峡谷之上随时间老去，老去的还有天河旁的古街，很多门楣塌落，断壁残垣诉说着曾经的繁闹。居住在这里的人已经很少，但他们却记着老辈人传下的传说。随处都是精美的石头，河边随意捡拾都可读出所思所想。我就这么得到了一块梭子样泛着银色斑点的石条。
⑨有人在河中使船，是从天河下来直到汉水对岸的渡船。一红衣少女站在船头，风撩动了她的长发和衣衫。她碎步移去的小路不知通向何方，一晃那船也不见了踪影，唯留深深长长的两条水在翻涌。拿着捡到的梭子走上牛郎庙的时候，一群鸟自头上飞过，人说那是喜鹊，不知道为什么，喜鹊在郧西天河尤为多。
⑩夜，沉静的黑笼罩了世界，感觉到空无的放大。天空愈显高远，有一抹星的河流隐现，那是银河。俯首天河，一水碎银。这时感到夜也是存在，是有的一切。站在天汉相交处，站在汉魏古诗中，站在延续千年的传说里，站在天地对应的方位上，总有种说不清道不明的恍惚与幻觉。
（11）谁在船上唱一支歌子，不知是久传还是新编的，词意听不大清，味道却足。
（12）我的家呀一条河，美丽的名字叫天河，牛郎织女天河上，喜鹊搭成万年歌……
（13）天河，它连同着爱情一道永恒。 (选自《人民日报》，有删改)
小题1:下列对小说的概括和分析，不正确的两项是（ ）（5分）| A．“天河”有着悠久的历史文化底蕴，这里不仅有古人类化石，还有“牛郎织女”等灿烂的传统文化。 | | B．有着高度精神文明的天河，尽管开通了高速公路，但为了自己清纯的水质能通过南水北调工程惠及千家万户，它拒绝了现代工业文明。 | | C．天河是一条多情的河，这里的一事一物都情意绵绵，这里的葡萄酒叫“织女红”，头顶飞过的鸟叫“喜鹊”，就是河边的石头也人格化了。 | | D．天河的女子长得水灵，除了她们生活的自然环境因素之外，还与其遗传基因有关，因为在唐时有上百名选入皇宫的美女因安史之乱而留居在这一带。 |
E.作者将天河美丽的田园风光、山石奇景与很多优美动人的神话传说融为一体，风景与风俗的完美结合，构成了一幅优美的风情画卷。
小题2:结合全文，概括出“天河”民族源流的两种意义。（4分）
答：________________________________________________________________
小题3:作者怎样表达自己对天河的情感的？请结合文本前四段作简要分析。（6分）
答：________________________________________________________________
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阅读下面的汉字，完成小题。
刚柔并济龙应台
龙应台，台湾著名文化人及公共知识份子，台湾地区著名作家，作品针砭时事，鞭辟入里。在欧洲、大陆、台湾三个文化圈中，龙应台的文章成为一个罕见的档案，作品《野火集》等具有很大的影响。
祖籍湖南衡东，父亲姓龙，母亲姓应，出生在台湾，所以叫龙应台。
龙应台的经历复杂而简单复杂，是因为她生于台湾，在美国接受教育，与德国人结婚生子，又到香港继续自己的事业。在多数人眼中，她是一个毫不留情的言者，一个冷峻的批判家，一个咄咄逼人的斗士。
简单，是因为无论身在何处，无论做什么事情，她始终坚守对故土的热爱、对人性的思考，以及身为知识分子的道德与良知。
1984年11月的一天晚上，刚刚留学回到台湾的龙应台，因为实在不能忍受荧光屏上一位女“立法委员”自私自满的谈话，一口气写下《中国人，你为什么不生气》，投给《中国时报》，自此一发而不可收。一年后，她的杂文集《野火集》出版，笔锋凌厉，无所畏惧，毫不留情地批判中国文化里的陈腐和政治体制的荒谬，迅速在台湾刮起一阵“龙卷风”。21天内再版24次，每五个台湾人就拥有一本。她让台湾人认识了自由多元的价值观，也知道了什么时候该打破沉默勇敢地说“不”。
此后的13年，龙应台随丈夫迁居欧洲。一边安心地在家相夫教子，一边继续写着刀光剑影般锐利逼人的时评文章，或是反抗专制、呼吁人权，或是文化冲突、社会变迁，无一不显示出她对公共问题的关注，其胆识和气魄，让多少男士汗颜。
1999年，时任台北市市长的马英九专程前往德国，邀请龙应台回台北市任文化局局长，主持文化推广建设工作。龙应台冷静地说：先看看我的文章再谈吧。她深知自己的个性，绝不愿仅仅用自己的名声换取一个荣耀的位置。于是她带着“准备身败名裂”的心情回来了，此后的三年里，每天工作16个小时，带着文化局150个同仁，倾力打造台北“国际文化都市”。
卸任后的龙应台，开始更多地关注儿子的成长，她的作品也越来越多地表现出一种家长里短的脉脉温情。
纵观龙应台的作品，既有横眉冷对千夫指的寒气逼人，也有俯首甘为孺子牛的温柔婉转。她的万丈豪气与万千柔情，都来源于对人性尊严与自由的追求，源自对生命价值的思考。她的思考引起我们的震撼和共鸣，也必将带给我们持续不断的启迪与感动。
从怒目金刚变成柔软温情
作为一个用汉语写作者，无论是她二十多年前针砭时弊的作品《野火集》，还是新近的“亲情书写”《亲爱的安德烈》与《目送》，龙应台都是一个华语世界里受人关注的名字。《野火集》让人看到一个“硬的龙应台”；但与儿子对话的《亲爱的安德烈》与写家庭亲情的《目送》，让人看到的是一个柔软的龙应台。有人称，“龙应台，越写越小了。”
“针对社会现实或者政治去写文章，那其实是立即的、短暂的、表面的，而《目送》这样的作品，才是真正比较接近生命本体、关乎巨大问题的写作。这不是从大变小了，而是从小变大了。”“每个人身上，都同时存在着所谓的刚和柔的元素。于我，‘横眉冷对千夫指’与‘俯首甘为孺子牛’是完全协调的。往往是为了你怀里喂奶的那个婴儿将来的幸福，你会去‘横眉冷对千夫指’。不要以为一个集体的走向和身处其间的你没有任何关系。”
要让龙应台对自己做出评价，她却表示：“请不要问我，我觉得作为作者只有一个权利，只负责写，至于你怎么解读那不是我的事，是你的事。”
小题1:下列对文章的分析和概括，不正确的两项是（ ）（5分）| A．龙应台的经历复杂而简单。复杂，是因为她的经历很多。简单是因为她始终坚守对故土的热爱、对人性的思考，以及身为知识分子的道德与良知。 | | B．龙应台的文章，笔锋凌厉，无所畏惧，毫不留情地批判中国文化里的陈腐和政治体制的荒谬，显示出她对公共问题的关注。 | | C．龙应台的作品，既有“横眉冷对千夫指”的寒气逼人，也有“俯首甘为孺子牛”的温柔婉转。都来源于对人性尊严与自由的追求和对生命价值的思考。 | | D．龙应台写家庭情亲的《目送》，比较接近生命本体，让人看到的是一个“柔软的龙应台”。龙应台的作品不是从大变小了，而是从小变大了。 |
E．在龙应台看来，作者只有写作的权力，至于解读，那是读者的事，与作者无关。所有她拒绝给自己的作品做出评价。
小题2:传记的题目是“刚柔并济龙应台”，请分条陈述她“柔”表现在哪些方面。（4分）
答：________________________________________________________________
小题3:作者认为“她的万丈豪气与万千柔情，都来源于对人性尊严与自由的追求，源自对生命价值的思考”，你是否同意作者的观点？请结合文本谈谈你的看法。（6分）
答：________________________________________________________________
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阅读下面文字，完成小题。
天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。观象授时，即以星象定季节。比如《尚书•尧典》记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。
当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战国时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。它们的回归年长度都是365.25日，但历元不同，岁首有异。
从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在《新唐书•历志》中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。
宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达25部，其中郭守敬等编制的授时历最为优秀，连续使用了360年，达到中国历法的巅峰。观测数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界处于领先地位；大型仪器最多，其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世界上最优秀的天文仪器；恒星观测最勤，平均不到20年一次。
进入明代后，中国天文学开始停滞不前。这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因。从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数计算，在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论探讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展。
（摘编自陈久金、杨怡《中国古代的天文与历法》）
小题1:下列对于天文学早期情况的表述，不正确的一项是 （ ）| A．天文学不是一门新的科学，它在人类的远古时期就已经形成了，我们很容易从现代天文学的基本概念中发现它的一些知识和观念。 | | B．为了农业生产的需要，人们很早就已经能够利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种情况甚至到上一世纪中叶在某些民族中还存在。 | | C．上古时期的人们根据太阳的运行，以及初昏时南方子午线不同星辰的出现，来确定仲春和仲秋等等，这种观象授时比物候授时更加精确。 | | D．对于天文规律的更多了解，尤其是回归年长度的掌握，推动了古代历法的产生，标志着此时的古代天文学已经能够预先推断季节和节气了。 |
小题2:下列理解，不符合原文意思的一项是 （ ）| A．我国春秋战国时期，先后流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法，它们的回归年长度相同，但是历元不同，岁首有异。 | | B．古代天文学在西汉到五代时期发展得更为完善，南北朝姜岌、隋朝刘焯等人采用了新的计算方法，西汉落下闳、唐代李淳风等人采用了新的观测手段。 | | C．唐代大衍历的产生说明中国古代历法已经发展成熟，《新唐书•历志》的记载表明，大衍历的内容共分为七篇，结构也为后世的历法所效仿。 | | D．宋元时代是中国古代天文学的鼎盛时期，颁行的历法最多、数据最精、大型仪器最多、恒星观测最勤，且多有处于当时世界领先地位者。 |
小题3:根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）| A．史料记载表明，我国夏商时期已有历法；但是今人尚未完全弄懂这些史料的含意，所以夏商时期历法的具体内容还正在研究之中。 | | B．比起天体测量精度来，古代帝王更关注奇异天象，因为他们认为上天是有意志的，从天象观测能够得知上天预示的祸福，这样就可以趋吉避凶。 | | C．在明代，中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，采用凹凸镜片的望远镜技术产生于欧洲，这是中国天文学停滞不前的重要原因之一。 | | D．中国古代天文学擅长代数计算，未能从几何结构进行研究，因此在解决天体位置与推算值两者弥合问题上，只注意表象，不能深入探讨。 |
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