(9分，每小题3分)在互联网和微博出现之前，人们很少会意识到这样一个问题，即由职业记者报道的并有专门的新闻机构发布的消息，才算得上是新闻；隔壁大爷或邻家小妹传递
题型：阅读题难度：一般来源：不详
(9分，每小题3分)
在互联网和微博出现之前，人们很少会意识到这样一个问题，即由职业记者报道的并有专门的新闻机构发布的消息，才算得上是新闻；隔壁大爷或邻家小妹传递的消息不是新闻，。市井小民日常生活中的事件也不是新闻。
而今，微博的降临，陡然改变了新闻的形态，新闻漂浮不断地从周围的日常生活中喷涌而出，它不再是报纸和广播电视的专利。以前作为新闻来源的素材，现在都成了新闻本身，记者所寻找的目击证人如果自己上微博，就成了新闻的发布者。
约翰·费斯克在《阅读大众文化》一书中曾经揭示了新闻报道的真实性等级。播报新闻的电视主持人、电视台所连线的远方记者以及记者所采访的目击证人，分别处于真实性的三个等级之中。新闻机构赋予电视新闻主持人以权威性和全面性，处于真实性等级序列的最高端；主持人的话语不代表自身，他或她是规范的新闻话语的化身，尽管电视台主持人离事发地点空间距离最远，而目击证人处于真实序列的低端，虽然他们就在事发现场。目击证人作为具体的个人，由于其所处的地位和特定视角，尽管所言真实，但往往不够全面，可能还有其他目，击证人来加以补充。真实的新闻报道只有在经过记者争电视台的综合之后，才被社会所认可。今天在微博新闻中，这种真实性的级差似乎被消解了，微博与微博之间是等距离的，都在点击鼠标的一念之间．特别是当记者和主持人也开微博，人们发现每个人可以是同样真实而片面的，，每个人也同样具有比较、鉴别和综合不同消息来源的能力．与此相应，新闻的独家报道和第一时间播报的重要性也降低了，微博上几乎全是独家报道，并配以第一时闻的个性评论，应当说，微博为新闻的民主化做出了大贡献。
在传统和惯例中，正规的新闻机构因为其报道公共事件并采取公众的立场，人们习惯将它看成公众的代言人而获得了某种规范性和权威性．此时记者和报道者的立场被隐去了，认为他们的报道无疑是站在公正和客观立场上的，记者是秉持职业操守的，他们的客观和公正似乎是由其所在的机构做保讧的。微博上的新闻由于没有权威机构做保证，所以在客观性上有点悬，微博人的新闻也不使用记者常用的那套新闻报道话语，个人性的言语和偏好性的表述使得英报道的公正性又悬上加悬．但是微博新闻却以其生动、鲜活、及时，带有个人体温和喜怒哀乐，吸引着人们的眼球，使得当下的记者编辑们纷纷在微博中寻找素材。常常听到一些新闻报道中有“零距离”“原生态”等夸张的说法，其实，锻博倒是当得起这一说法的，即便是讹传和谣言，在微博上也是原生态的，动机昭然，不那么阴险，比较容易查找源头。再则，微博的客观性和公正性不是体现在每一个具体的个体身上，而是体现在各种言论、思想、立场的交汇之中，一不同个体的真实侧面，是所谓 的客观世界的最好注脚。
小题1:下列关于“新闻”的表述，与原文不相符合的一项是| A．在互联网和微博出现之前，新闻是报纸和广播电视的专利，必须由职业记者报道，由专门的新闻机构发布。 | | B．新闻报道的真实性是有等级差异的，新闻机构因赋予电视新闻主持人以权威性和全面性而处于真实性等级的最高端 | | C．在传统和惯例中，处在事发现场的目击者尽管所言真实，其讲述也只能作为新闻来源的素材，不可能直接作为新闻被社会认可。 | | D．新闻机构和记者报道新闻时其实是有自己的立场和倾向的，‘但此时将其隐藏了起来，因此新闻机构“公众代言人”的身份和记者“客观公正”的形象深入人心。 |
小题2:下列对“微博”与“新闻”关系的说法，符合原文意思的一项是| A．微博改变了新闻的形态，普通百姓日常生活中发生的事件、他们之间传递的消息都可以成为新闻， 每一个人只要上微博，就成了新闻发布者。 | | B．微博新闻似乎消解了新闻的真实性级差，在微搏中每一个人可以是同样真实而片面的，也可以具有同样的比较、鉴别和综合不同消息来源的能力。 | | C．微博打破了报纸和广播电视享有新闻专利的局面，推动了新闻的民主化，甚至成为专业记者、编辑的新闻来源。 | | D．微博虽然缺乏传统新闻的客观性和公正性，但具有传统新闻所没有的生动、鲜活、及时的特点和报道者的个性化特征。 |
小题3:下列根据原文信息所做的推断，合理的一项是| A．记者、主持人有新闻机构赋予的权威性和全面性，因此他们的微博相比其他人的微博更客观公正和真实可信，理所当然会有更高的关注度。 | | B．微博人在没有权威机构保证其客观性的前提下，不妨将个人性的言语、偏好性的表述与规范的新闻话语相结合，这会是目前的一个最好的选择。 | | C．微博是“原生态”的，在微博上讹传和谣言也动机昭然，容易识别，而且比较容易查找源头，因此阴险者不会利用微博来达到其不可告人的目的。 | | D．微博交汇着各种言论、思想和立场，展示了客观世界不同个体的真实侧面，这不免会使人感到茫然，难以抉择，却也为认识世界真相提供了契机。 |
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答案
小题1:B
小题1:C
小题1:D |
解析
小题1:处于最高端的是“电视新闻主持人”，而非“新闻机构”。
小题1:A“上微博”不一定发布新闻。B“具有同样的……”错，原文为“同样具有……”。D微博其实也有“客观性和公正性”，只是表现不一样；而且传统新闻也同样有“生动、鲜活、及时的特点”。
小题1:A“更客观公正和真实可信”“理所当然会有更高的关注度”错，原文有“同样真实而片面”的表述。B微博正是靠“个人体温和喜怒哀乐”“吸引着人们的眼球”，这种方式只会弄巧成拙。C原文只有“不那么阴险”的表述，得不出“阴险者不会利用微博来达到其不可告人的目的”的结论。 |
举一反三
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红叶归处是秋风
查干
①自古至今，红叶有着无尽的话题。每每读到有关红叶的文字，我便心动，不由自已地沉浸于哲理的思考。
②有一年在京郊红螺寺，我真真切切地读到了一片元宝枫叶内心的独白。那正是十月末的一天，天空一片高蓝，远山近岭到处是燃烧的红叶在秋风中静默，使人不由想起禅气这个词。我仰头去读高岩上的一树红叶，猛然，其中一片硕大的从高处安然飘落，不带一丝忧伤，仿佛是一位远游的行僧，在欣欣然归来。枫叶红透，似一袭袈裟，在秋阳下闪着奇异的光芒。我想到了去西天取经的那位高僧，和他的白马。这样的时刻，恰有一声声晚钟从红螺寺高墙里传了出来，像是迎宾曲。叶落归根，就该是这样的氛围。叶落，是一种美好庄严的过程，是一种天律，不可违背，也不可抵触。
③有时，人不如红叶。它们那种面对凛冽秋风时的坦然和睿智，不能不叫人深思。
④在岁月漫漫中，甚至连小小动物都去勇敢地面对生与死。我观察多年，从来没有见到一只自然死亡的鸟。而人类就有些不同，首先想的是长命百岁，甚或万岁。那些帝王将相活着时作威作福，死后也不叫百姓安宁。人是万物之灵，却不知顺从自然规律，一见死神就乱了方寸，这是一种很可悲的心态。
⑤有一年深秋，我们到二郎山深处的喇叭河风景区采风游览，这里天然小路曲曲弯弯，一直沿着山下的河流，伸向旷野和原始。河水清澈，似一条玉液在静静地流。爬上一处高地，远眺近目，夕阳依依，诸峰相衔，山上山下都是斑斓的梦境。金黄和火红，使人目不暇接神魂颠倒。是夜，山月当空。一阵山风拂过，树木花草夺人魂魄的清香，不但醉倒了山客，也引来了一大群高大的水鹿。它们如约而至，来舔喇叭河宾馆为它们准备的硝，离我们只有百米之距，它们仍有些许警觉，但很安静，以它们发蓝的眸子，看着我们。我一时兴起，给这些不速之客唱起一首又一首的蒙古民歌。其中一只，顾不得舔硝，竖耳聆听，同游者笑着说，你终于在这蛮野之地遇上知音了。没错，它一定听懂了我的歌声，并且体会了其中的内涵。天人合一，绝非仅仅是理想，只要人类怀有一腔慈悲之心。
⑥不料，这一天的后半夜猛然间刮起了山风，气势逼人，似排山倒海。我心中起忧，担心红叶的命运，久久不能入睡。晨五时，梦中有了幻听，听到了钟声由远而近，轰然而优雅。我披衣而起，抓起相机便匆匆出得门去，山风有些冷，但安静了许多，俯仰之间，满眼都是落叶，像一地微微挪动的落霞。它们落得安然飘得富有诗意，竟无半点忧伤，躺成了一山的哲思，忧郁的我，却成了多余。惊愕之余，我终于有了一些禅悟。自然万物，原本没有高低优劣之分，只是人类给自己戴上了一副有色眼镜，读不到事物的本色罢了。
⑦淡淡的山雾中，我站在秋风中的山野，终于明白：人或者说我自己，是弱智者，而非万物之灵。眼下，躺了一山的红红落叶，正在完成一种交接仪式，生与死，在这里只是一个概念而非实质。我有幸列席这样的一次仪式，不知不觉中提升了自己的一点点高度，并且读到自己灵魂的色泽，也正在由灰变红。
⑧红叶归处是秋风，拥有秋风的万物有福了。
（选自《中国作家网》，有删改）
小题1:文章①段说：“每每读到有关红叶的文字，我便心动，不由自已地沉浸于哲理的思考。”结合全文，谈谈作者有哪些“哲理的思考”？请分条简要概括。（4分）
小题2:文章描写红叶，为什么在⑤段写到“一大群高大的水鹿”？（6分）
小题3:在⑦段文章说：“读到自己灵魂的色泽，也正在由灰变红。”“灰”和“红”表达了作者怎样的情感变化过程？（6分）
小题4:文中作者先称“人是万物之灵”，文末却说人“非万物之灵”。对这种看似矛盾的表述，谈谈你的理解和认识。（6分）
小题5:作者说“生命是一次精神的旅行”，在历史的天空中，有许多这样的生命，受到了后人的敬仰。请结合文章观点，从苏轼、鲁迅、巴金中任选一人，谈谈他的精神之旅。（字数不少于60字）（6分） |
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敬畏经典与文化自觉、自信、自强
仲呈祥
敬畏经典，本是一个国家、一个民族对优秀传统文化艺术高度自觉、充分自信的文明标志。诚如哲学家冯友兰先生曾概括的“道德的抽象继承论”所深刻揭示的那样，经典中承载着民族赖以生存发展的代代相传的至今仍有生命力的审美价值取向和道德伦理观念，需要我们自觉地把它“抽象”出来，“继承”发扬，使之成为具有永恒价值的精神资源。经典作品中传承的中华民族优秀传统文化倡导的诸如“天人合一”“兼容和谐”“自强不息”“厚德载物”“民本思想”“己所不欲勿施于人”等等理念主张，不仅为当今中华民族伟大复兴提供了强大的精神资源，而且也为21世纪人类面临的经济危机、能源危机、生态危机、道德危机和精神危机开出了救治的文化良方。西方哲学家罗素就说过:“中国至高无上的伦理品质中的一些东西，对现代世界极为重要”，“若能够被全世界采纳，地球上肯定比现在有更多的欢乐祥和。”
当然，经典作品也不是拒绝真正的创新和与时俱进的。改编经典，应视为传承和传播经典的一种有效途径。任何改编，总要注入改编者对经典的读解阐释及其所吸收的所处时代新鲜的思维成果。这里的关键，在于力倡循着经受历史和人民检验的经典作品昭示的审美价值取向和道德伦理观念，顺势深化、丰富、发展、创新，防止和反对逆势解构、拆卸、颠覆。逆势解构、拆卸、颠覆往往是为了制造受众视听感官上的刺激感和迎合时尚趣味。殊不知，当一个民族视听感官上的刺激感过度强化之时，便是这个民族的精神美感与反思能力弱化之时。这是民族文化建设的悲哀而非幸事。我们绝不能乐此不疲、麻木盲目。我们切记不能一边呼唤经典，一边又不珍视经典，更不能把伪经典捧上天。
文化自觉、文化自信、文化自强理应成为当今中华民族伟大复兴历史进程中文化建设的时代强音。中华民族优秀传统文化是我们文化建设发展的母体。敬畏经典，珍视经典，是践行文化自觉、文化自信、文化自强的题中之意。唯有文化上真正自觉，才能做到充分自信；而唯有自觉自信，才能走向文化自强。自觉，就是要坚持“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”；自信，就是要坚持坚守的从容，鼓足进取的勇气，焕发创新的活力。那种随意解构、颠覆经过历史和人民检验的经典作品的做法，丧失了对民族优秀文化的充分自信，缺失了对民族文明传统生命力的坚定信念，只会营造出一种有悖于“引导社会、教育人民、推动发展”的不良精神氛围。这，既表现出文化建设上的一种盲目，又暴露出对民族优秀文化传统的一种自卑，更不能走向文化自强。因此，切不可等闲视之。
(原载2011年3月21日《人民政协报》C1版)
小题1:下列对“敬畏经典”的阐释，符合作者原意的一项是(3分)| A．自觉地“抽象”并继承发扬经典中所承载着的民族赖以生存发展的至今仍有生命力的审美价值取向和道德伦理观念。 | | B．如果世界采纳中国至高无上的伦理品质中的一些东西，那么地球上肯定比现在有更多的欢乐和祥和。 | | C．一个民族视听感官上的刺激感过度强化之时，便是这个民族的精神美感与反思能力弱化之时。 | | D．“天人合一”“兼容和谐”“自强不息”“厚德载物”“民本思想”“己所不欲勿施于人”等正是经典作品所传承的中华民族优秀传统文化。 |
小题2:作者认为只有怎么做才可以将改编经典视为传承和传播经典的有效途径？(3分)
小题3:如何走向文化自强是本文的核心思想，请简要概述。(3分) |
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天气 (节选)
梁实秋
熟人相见，不能老是咕嘟着嘴，总得找句话说，说什么好呢？一时无话可说，就说天气吧。“今天好冷啊！”“是呀，好冷好冷。”寒来暑往，天道之常，气温升降，冷暖自知，有什么好说的？也许比某些人见面就问“您吃饭啦？”“您喝茶啦？”或是某些染有洋习的人之不分长幼尊卑一律见面就是一声“嗨!”要好得多。拿天气做为初步的谈话资料，未尝不可，我们自古以来，行之久矣，即所谓“寒暄”，又曰“道炎凉”。
天气也真是怪，变化无常。苦了预报天气之人。我看过一幅漫画，画着一位可怜巴巴的预报天气的人向他的长官呈递辞书。长官问他何故倦勤，他说：“天气不与我合作。”我看了这幅画，很同情他。他以后若是常常报出明天天气“晴，时多云，局部偶阵雨”，我不会十分怪他。天有不测风云，教谁预报天气，也是没有太大把握。预报正确，没有人喝彩鼓掌，更没有人登报鸣谢。预报离了谱，少不得有人抱怨，甚至大骂。从前根本没有什么天气预报之说，人人撞大运。北方民间迷信，娶妻那天若是天下大雨，硬说是新郎官小时候骑了狗!
元忽必烈汗两度遣兵远征日本，不顾天时地利，都遭遇了台风而全军覆没，日本人幸免于难，乃称之为“神风”。我们知道台风是有季节性的，奈何忽必烈汗计不及此。我初来台湾，闻台风之名，相见恨晚，不过等到台风真个来袭，那排山倒海之势，着实令人心惊。记得有一年遇到一个超级的西北风，风狂雨骤，四扇落地窗被吹得微微弯曲，有迸破之虞，赶快搬运粗重家具将窗顶住，但见雨水自窗隙汩汩渗进，无孔不入，害得我一家彻夜未能阖眼。我们总算幸运，没有北美洲那样强烈的飓风(即龙卷风)，风来像一根巨柱，把整栋的房屋卷上天!我们的台风来之前，向有预报，这恐怕要感谢国际合作，以及卫星帮忙。虽然偶有来势汹汹而过门不入的情事，也乐得凉快一阵喜获甘霖，没得可怨。
人总是不知足。不是嫌太热，就是嫌太冷。朔方太冷，冰天雪地，重裘不暖，好羡慕“暖风熏得游人醉”的景况。南方太热，朱明当令，如堕火宅，又不免兴起“安得赤脚踏层冰”的念头。有些地方既不冷又不热，好像是四季如春，例如我国的昆明便是其中之一。住在这种地方的人应该心满意足没话可说了。然而不然，仍然有人抱怨，说这样的天气过于单调，缺乏春夏秋冬的变化，有悖“天有四时”之旨。好像是一定要一年之中轮流的换着四季衣裳才觉得过瘾。好像是一定要“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”才算是具有良辰美景赏心乐事。我看天公着实作难，怎样做都难得尽如人意。
久晴不雨则旱，旱则禾稻枯焦。久雨不歇则涝，涝则人其为鱼。这就是靠天吃饭的悲哀。天气之捉弄人，恐怕尚不止此。据气象家的预测，如果太阳的热再加百分之三十，地球上的生物将完全消灭。如果减少百分之十三，地球将包裹在一英里厚的冰层内!别慌，这只是预测，短期内大概不会实现
小题1:下列对文章内容的概括和分析，不正确的两项是(5分)| A．拿天气做为初步的谈话资料比起不分长幼尊卑一律见面就是一声“嗨！”要好得多，因为前者既是“寒暄”又是“道炎凉”，有中国特色，还透着股说不尽的味道。 | | B．把“天气不与我合作”作为呈辞预报天气这一吃力不讨好的工作的理由，既是对天气预报这一工作难度的客观描述，又幽默地表达了辞者内心的无奈与悲哀。 | | C．举元忽必烈汗两度遣兵远征日本，都遭遇了台风而全军覆没，日本人因此幸免于难，称台风为“神风”的例子，突出了天气的威力，强调了天气预报的意义。 | | D．不仅天气预报难，天公也着实作难。人们既嫌北方太冷，又嫌南方太热，四季如春了，还嫌天气过于单调，缺乏春夏秋冬的变化，有悖“天有四时”之旨。 |
E.文章既说到了天气的变化无常、不识天气的可笑与危害及靠天吃饭的悲哀，还告诫读者太阳热度的变化将对地球造成的影响，处处透着强烈的环保意识。
小题2:作者在第四段分别引用了唐宋诗人的诗句谈天气，有什么效果？请简要分析。(4分)
小题3:作者为什么要在第一段末称“寒暄”为“道炎凉”，后文对此有何呼应？请简析。(6分) |
阅读下面的文字，完成小题。
“缘起一面”
高群
杨绛祖籍江苏无锡，1911年7月17日出生在北京一位开明的知识分子家中，未满百日，便随父母南下，移居上海。少年时代，杨绛在上海读书。从小就学习好，但最淘气顽皮，曾因为上课说话被罚站示众，却因不服两人说话只罚一人而大哭到下课。在苏州东吴大学求学时，杨绛是班上的“笔杆子”，中英文俱佳。
1932年初，东吴大学因学潮停课，开学无期。杨绛东吴大学政治学系毕业在即，不能坐等，就想到燕京大学借读，借读手续由她的同学孙令衔请费孝通帮忙办理。2月下旬，杨绛等5人北上。路上走了3天，到北平已是2月27日晚。他们发现火车站上有个人探头探脑，原来是费孝通，他已是第3次来接站，前两次都扑空。入学考试结束后，杨绛便急着到清华大学去看望老朋友，同伴孙令衔也要去清华看望表兄。这位表兄不是别人，正是钱钟书。
杨绛初见钱钟书，只见他身着青布大褂，脚踏毛底布鞋，戴一副老式眼镜，浑身儒雅气质，“蔚然而深秀”。而杨绛更有一番神韵。她个头不高，但面容白皙清秀，身材窈窕，性格温婉和蔼，人又聪明大方。匆匆一见，甚至没说一句话，彼此竟相互难忘。
然而，孙令衔莫名其妙地告诉钱钟书，说杨季康(杨绛原名)有男朋友，又跟杨绛说，他表兄已订婚。钱钟书写信给杨绛，约她相会。见面后，钱钟书开口第一句话就是：“我没有订婚。”杨绛说：“我也没有男朋友。”从此他们开始了书信往来。
一天，费孝通来清华大学找杨绛“吵架”。费孝通认为他更有资格做杨绛的男朋友，因为他们已做了多年的朋友。费孝通此前曾问杨绛：“我们做个朋友可以吗？”杨绛说：“朋友，可以。但朋友是目的，不是过渡；换句话说，你不是我的男朋友，我不是你的女朋友。”这回，杨绛的态度还是没变：“若要照你现在的说法，我们不妨绝交。”费孝通很失望也很无奈，只得接受现实，跟杨绛做普通朋友。
1979年4月，中国社会科学院代表团访问美国，钱钟书和费孝通作为代表团成员，不仅一路同行，旅馆住宿也被安排在同一套间，两人关系处得不错。钱钟书想想好笑，淘气地借《围城》里赵辛楣曾对方鸿渐说的话，跟费孝通开玩笑：“我们是‘同情人’(指爱上同一个人)。”
1966年“文革”爆发，杨绛在外国文学研究所作为“反动学术权威”被“揪出来”。从此开始了受污辱、受践踏、挨批、挨斗的日子。造反派给她剃了“阴阳头”，派她在宿舍院内扫院子，在外文所内打扫厕所，住“牛棚”。余下的时间作检讨、写认罪书等等。3天后，钱钟书也被打成“牛鬼蛇神”。
1969年11月，钱钟书被下放到信阳地区罗山县。次年7月，杨绛也被下放到那里，被分配在菜园干活。菜园距离钱钟书的宿舍不过10多分钟的路。当时，钱钟书负责看守工具，杨绛的班长常派她去借工具，于是，“同伴都笑嘻嘻地看我兴冲冲走去走回，借了又还”。后来，钱钟书改任专职通讯员，每次收取报纸信件都要经过这片菜园，夫妇俩经常可以在菜园相会。“这样，我们老夫妇就经常可在菜园相会，远胜于旧小说、戏剧里后花园私相约会的情人了。”
“文革”结束后，杨绛和钱钟书获得了自由，终于又回到了阔别已久的家中。浪费了整整10年的光阴，他们决定整天闭门自守，什么地方也不去，沉溺于自己的学问事业。即便动荡年月，杨绛也没有放弃学术研究，通晓英、法两国语言的杨绛，近60岁时，从零开始学习西班牙语，并翻译了《堂吉诃德》。1978年杨绛翻译的《堂吉诃德》中译本出版时，正好西班牙国王访问中国，***把它作为礼物送给了西班牙国王。她的译本至今都被公认为佳作，已累计发行近百万册，是该书译本当中发行数最多的。
(选自《读者》，2011年第12期)
小题1:下列对传记内容的概括和分析，最恰当的两项是(5分)| A．费孝通第三次到车站终于接到了杨绛等5人，说明他早已经喜欢上了杨绛，与后文孙令衔莫名其妙地告诉钱钟书杨绛有男朋友相照应。 | | B．***把杨绛翻译的《堂吉诃德》中译本作为礼物送给了西班牙国王，这说明其翻译质量之高，并且在当时是该书译本当中发行数最多的。 | | C．少年时代的杨绛，学习好，中英文俱佳，是班上的“笔杆子”；但她又很淘气顽皮，曾经因罚站而大哭到下课。 | | D．“文革”中，杨绛被当做“反动学术权威”，钱钟书也被打成“牛鬼蛇神”，二人过的是受污辱、受践踏、挨批、挨斗的日子。 |
E.杨、钱二人之所以能够走过那段不堪回首的“文革”时光，既是因为二人同甘共苦；也是因为好心人的暗中帮忙，给他们提供相处的机会。
小题2:文中记叙钱钟书和费孝通的一段趣事，其作用是什么？(4分)
小题3:文中从哪几个方面对杨绛做了介绍，从中可以看出她是一个怎样的人？(6分) |
文学名著阅读 (10分)
小题1:下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是(5分)| A．探春理家时，发现了贾府管理的弊端。于是，她和宝钗等商量决定先免掉头油脂粉钱，然后把园子中的花草、果木、稻田等交给专人管理。(《红楼梦》) | | B．高老太爷要把鸣凤嫁给冯乐山。听到这个消息，鸣凤马上去找觉慧，可觉慧并不爱鸣凤，因此没听完她的衷诉就把她遣走了。鸣凤含泪离开投进了晶莹的湖水中。(《家》) | | C．端午节过去了，上海的公债市场波动不定，谣言四起。吴荪甫和赵伯韬的纠纷依然没有解决。李玉亭打算做和事佬，他认为吴荪甫的刚愎自用是祸根。(《子夜》) | | D．聂赫留朵夫要经过庄园附近的车站，姑妈派玛丝洛娃去见他。她来到车站，由于时间紧急，只和聂赫留朵夫说了几句话，火车就开动了。(《复活》) |
E.葛朗台临死前，神甫来作临终法事，把一个镀金的十字架送到他唇边亲吻。葛朗台见了金子就拼命想抓住。这一下的努力最终使他送了命。(《欧也妮·葛朗台》)
小题2:简答题。(任选一题)(5分)
(1)《三国演义》中，关羽 “水淹七军”的故事是怎样发生的？结果如何？请简述这一情节。
(2)《巴黎圣母院》一书写道：卡西莫多在乞丐进攻被镇压后发现爱斯梅拉达不见了。爱斯梅拉达究竟发生了什么事？最后，弗罗洛怎样处置她？请简述这一情节。
答第( )题： |
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