A.把人当作单纯的理性对象来看待,因而难以避免现实的失误。 |
B.常常忽略人的感情、意志、理想和道德的巨大作用。 |
C.常常运用经济学的方法与应用程序,来解释和说明伦理学问题。 |
D.常常只看到追求自身利益的合理性,却忽略应有的伦理约束。 |
A.承认同情心、伦理考虑等非理性因素对于经济行为的影响,要求人们在追求自利时 不违背伦理正当的原则。 |
B.使伦理不离开经济学,因而避免空洞;使经济学不离开伦理学,因而避免贫困。 |
C.使人们提高乐于奉献的道德水平,从而发挥其知识与技术水平的潜能,提高创造能 力。 |
D.发掘出人的社会性中属于伦理因素的一面,使人在经济活动中不仅能实现自利,还 |
A.从全文看,第一段所说的“更深层次上的目标追求”,应当包括注重经济活动中理想、道德的影响,注重人在内在价值方面的自我完善等项内容。 |
B.我们还不大习惯借助经济学原理来阐释伦理学问题,仅仅从义务的角度来分析道德权问题,就是其中的一例。 |
C.依据某人的行为可能产生好的结果,因而肯定他具有完成这一行为的道德权利,这是将经济学原理引入伦理行为判断的一个尝试。 |
D.因为人的社会性既包含经济因素,也包含伦理因素,因此用经济原理来分析道德权利也是理由充分、十分必要的。 |
A.它文体单纯,一律分行排列,但因其浅俗,所以不属传统意义上的诗歌。 |
B.因为它视野开阔、信息丰富,有万余条,所以堪称当代社会的信息中心。 |
C.吴再在写短章时,并不是刻意所为,而是随手而记,本意在于自娱自乐。 |
D.这些短章包含着自由性、智慧性等品质,充满了情趣化、闲适化的意味。 |
A.吴再的短章既能够自成一体,又非常边缘化,所以可以称其为“言”。 |
B.吴再的短章有感而发,随意而为,内容丰富,所以可以称其为“散”。 |
C.“散言”较之“杂言”、“漫话”、“智慧诗”等命名更具有文学史意义。 |
D.“散言”这个命名完全体现了吴再的短章广阔、庞杂和博大的特点 |
A.因为吴再的短章有别于现有的任何一种文体,所以吴再对其命名在很长的时间里都举棋不定。 |
B.将吴再的短章命名为“天下散言”,很恰当地概括了它“散言天下”的表达姿态和丰富内容。 |
C.散言这一命名,既具有继承性,又具有包容性,能包罗进未来时代所有广泛而又灵动的文字。 |
D.吴再要成为新文体开启者,其作品需体现新时代某些需求,并得到后继者呼应、模仿和发展。 |
A.中国女子办事 |
B.少数中国女子办事 |
C.干练坚决、百折不回的气概 |
D.中国女子办事的干练、坚决、百折不回的气概。 |
A.主语是“这一回”,谓语是“互相救助”,宾语是“终于没有消亡的明证了”。 |
B.主语是“这一回在弹雨中互相救助”,谓语是“压抑至数千年”,宾语是“明证”。 |
C.主语是“事实”,谓语是“为”,宾语是“明证”。 |
D.是二重复句,第一层是递进关系。 |
A.是对刘和珍等烈士死难意义的高度评价,烈士的鲜血不会白流,对苟活者来说,会使他们日益觉醒,对革命者来说会使他们受到鼓舞。 |
B.苟活者只能看到一点点微茫的希望,真的猛士将更加奋勇前进。 |
C.苟活者是作者自谦的说法,这里是说自己在淡红的血色中,看到一线希望,只有革命者才能更加奋勇前进。 |
D.作者将苟活者和真的猛士加以对比,苟活者会看到希望,真的猛士将受到激励。 |
A.自然地引出作者参观奥斯维辛集中营的内容,表现其心情的热切。 |
B.以美丽的城市、“欧洲的独特魅力”、美好的诗意反衬在这块土地上纳粹曾经犯下的种族灭绝罪行。 |
C.以诗歌节给人的魅力印象反衬那段历史的黑暗,使人们记住今天的艺术是人们保持远离战争的结果,深化主题。 |
D.马列克沉吟、胡大姐不说话为下文中何敢等人的“拒绝”埋下伏笔。 |
A.文中“心底”陡然出现的诗句表现了“我”目睹悲惨历史的巨大震撼和为人类的无助与悲伤而无比的痛心。 |
B.文中奥斯维辛的风常常是“陡然”来到,具有“愤怒”、“狂暴”的气势,有寒气袭人之感。[ |
C.胡大姐她们会“拒绝” 奥斯维辛,而“我”参观时也“有一种逃亡的感觉”,是因为人承受不了心灵的折磨和历史的重负,是出于本能的对自己的保护。 |
D.文中在写奥斯维辛集中营景象时,直接选取了典型细节加以描写,如压成方块状的7000多公斤的头发及一幅照片中德军枪口下小男孩天真和无奈的目光等。 |
© 2017-2019 超级试练试题库,All Rights Reserved.