下列各项中，对名著故事情节的叙述不正确的两项是（ ）（4分）A．《三国演义》是我国现存最早的章回体小说之一，也是一部家喻户晓的作品。B．《三国演义》围绕以刘备
题型：单选题难度：一般来源：不详
下列各项中，对名著故事情节的叙述不正确的两项是（ ）（4分）| A．《三国演义》是我国现存最早的章回体小说之一，也是一部家喻户晓的作品。 | | B．《三国演义》围绕以刘备为代表的蜀国、曹操为代表的魏国和孙权为代表的吴国，展开了三方角逐的宏大场面。 | | C．关羽挂印封金、过五关斩六将、古城会、当阳单骑救主等，突出表现了他义薄云天、勇武神勇的性格特点。 | | D．《堂吉诃德》折射出16世纪末、17世纪初葡萄牙社会的生活画面，展示了封建统治的黑暗和腐朽，具有鲜明的人文主义倾向。 |
E. 桑丘·潘沙是《堂吉诃德》中不可或缺的人物，他黠中有憨、粗中有细，尽管私心不小，但对堂吉诃德却是忠心耿耿。 |
答案
| CD |
解析
| 当阳单骑救主的是赵云，《堂吉诃德》是反映西班牙社会的生活画面。 |
举一反三
阅读下面的文字，完成下题。
血色豆浆
“哎，哎，哎！漫出去了！”我大声对店主喊道。
店主似乎是聋子，对我的话根本没什么反应，右手还是用勺子一个劲地把豆浆往小桌上的小碗里舀去，口里则不紧不慢地数着：“１碗，２碗，３碗，……”
我本想大骂店主“有毛病”，但想到自己孤身一人第一次到这人生地不熟的Ｈ小镇，还是忍住了。于是冒出喉头的话便变成了：“店老板，你有没有搞错？”
店主闻言，乜了我一眼后，说道：“我开这爿店时，你还没来这世上呢！整整二十六年生意做下来了，从没搞错过！”
“那，你怎么老是往小碗里舀豆浆呢？”
“他要买，我要卖！公平合理！”
“全流到地上去了！为啥不给他弄个大盆装装？”
“用什么东西装豆浆，这，你我就作不了主了。还得由顾客自己决定！本店讲究的是公平买卖，童叟无欺！”
我忽然发现，用小碗买豆浆的是一名年仅十一岁左右的小子。我对那小子说：“你这钱花得冤不冤？”
没想到那小子眉头一皱：“关你屁事！我自己的钱，该怎么花就怎么花！只要我高兴！”
我忽地对店主大叫：“别让这小子寻开心，别卖他！”
“有货不卖？你是不想让我开这店了？小兄弟呀，难道死了张屠夫就没人吃猪肉？”“小哥，你是第一次来我们这小镇的吧：你就少说两句吧，那三小公子只要听到有人不服，他就要再加买一碗的！”坐在我边上的一位老伯小声对我说。
“不！从今天开始，有人不服，我要再加买3碗！”真没想到三小公子的耳朵竟会这么灵。
我环顾左右，只看到满满一屋子人都在自顾喝豆浆，只听得店主像念经一样地数着：“……28碗，29碗，……”
流了一地的豆浆，像脓水一样向我就坐的地方流过来，令我感到阵阵恶心。“别跟孩子比见识！”我跑出了那店。回头一瞧，那淌在地面上的豆浆却忽地泛红起来，犹如鲜血一样。
（选自浙江作家黄克庭小小说集《白开水》）
（1）你怎么理解店主所说的公平买卖，童叟无欺。（6分）
（2）文章最后一句“回头一瞧，那淌在地面上的豆浆却忽地泛红起来，犹如鲜血一样”，如何理解这一现象。（6分）
（3）本小说反映了怎样的一种社会现实。（4分） |
阅读下面的文化随笔，完成下题。
我们的心，可以遨游多远
在《百家讲坛》录完《〈论语〉心得》的那一天，制片人问我下一个选题讲什么，我几乎没有犹豫地回答：“《庄子》。”
庄子这个名字藏在我心中很多很多年，蹁跹如蝶，每每在我滞重胶着的时候，透进天心一线亮光，给我摆脱地心引力的力量。很小的时候就喜欢《庄子》的一句话“乘物以游心”，但用了很长很长的时光也没有想得明白：我们的心究竟可以遨游到多远?
读大三那年，中文系浩浩荡荡去游泰山。对中国文人而言，秦皇汉武曾经封天禅地的五岳之尊就是一个成人仪式的圣殿，可以凌绝顶、小天下，见沧海、现我心。我们一群半大孩子，从凌晨三点就意气蓬勃，赶着去看泰山日出。自中路而上，两边的石刻碑文像一卷徐徐展开的大书，古圣先贤端庄肃穆，一重又一重的激励荡开我们青涩年纪上正在长成的襟怀，一步步用青春躯体丈量过这条千古砺志之路，真真切切体会到“士不可不弘毅，任重而道远”的况味。一路晨光熹微，从墨黑的天色里透出月白、水蓝，直到嫣红姹紫，烧出满天云蒸霞蔚……此一刻，我们刚好迎着山巅长风，感受了“海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰”的豪迈，这条迎着生命朝阳的朝圣之路，让我忽然顿悟：这就是儒家的践行之道，千里之行，积于跬步，直至天下担当。
第二天一个人偷跑出去，自清晨开始从后山小路独自攀援。一路上除了泰山挑夫，罕见游人。然而那是怎样一番山川奢华的气象啊——遍山葱茏，蓊蓊郁郁，山花肆意烂漫，怒放得不计成本，整座仲夏时节的泰山，生机盎然，充满了灵动的深情……我心中反响出“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”这句话，第一次开悟：鲜有碑铭的后山用自然造化完成了对我生命的另一种成全，阳光中折射出庄子的微笑。
前山之路是儒，授我以使命，教我在社会人格中自我实现，以身践行；后山之路是道，假我以羽翼，教我在自然人格中自我超越，心灵遨游。如果以《三五历纪》中盘古的寓言忖度，中国文化的人格理想当为“神于天，圣于地”，天地人三才共生共长。那么，儒家给我们一方坚实大地，道家给我们一片自在天空，人在其中，是以心灵无疆。儒家教我们承担了重任，而道家让我们举重若轻。
那一年，我十九岁，庄子成为我心中隐形的翅膀。 流光一闪二十年，红了樱桃，绿了芭蕉。生命的成长一如庄子的另一句话：“外化内不化。”对外在世界越来越多宽容感恩，融合于规则，而内心的执守日益打磨得坚毅无悔，不再怀疑是否真的可以用一生把梦想刻画成真。
所以，当《百家讲坛》选择了我的时候，我愿意把心中这双翅膀放飞到所有人心的晴空之上。在电视的讲坛上，论的不是南华真经，读的不是哲学典籍，能用来“讲”的只是一己心得，但愿千心万心，有感有悟，性情所至，以庄子之名给自己一些华丽豪迈的梦想，让生命境界摆脱“有用”事功，化为鲲鹏，畅意一回天地遨游……
列御寇御风而行，犹有待也。我们的一己人生，要酝酿多少智慧和勇敢，才可以终至于“彼且恶乎待哉”的骄傲境界? 穿越千古尘埃，用庄子的名义问自己一个问题：今生今世，我们的心到底可以遨游到多远……
（节选自于丹《〈庄子〉心得自序》）
（1）“我们的心到底可以遨游到多远”这句话在文中出现多次，这样写的好处是什么? (6分)
（2）本文第五、六段为什么要写自己从前后两条路登泰山的经历? (6分)
（3）解释文中画线句子的含义。(4分) |
文学名著阅读（10分）
小题1:下列各项中，对作品内容情节的叙述不正确的两项是（ ）（ ）（5分）| A．献帝不甘心受曹操控制，在衣袋中放入诏书，令国舅董承设计除掉曹操。董承被家奴告密，谋***曹操之事败露。曹操就***了董承全家，怒气未消，还***了董贵妃，并宣布，从此以后外戚不奉旨进宫者斩。（《三国演义》） | | B．伐魏之事，群臣多有非议，后主犹豫不决，孔明二次上表，即著名的《后出师表》，在表文中孔明陈述了六大未解之事，说明了自己愿“鞠躬尽瘁，死而后已”的心志。后主览表之后，赦令孔明再次出师。（《三国演义》） | | C．贾敬寿辰宴上，贾瑞见到凤姐，起了色心，凤姐虚应贾瑞，贾瑞却信以为真。之后，贾瑞一直惦记凤姐，趁贾琏不在家之际，借口请安来见凤姐，凤姐表面笑迎，暗中却设下狠毒的相思计，害得贾瑞有苦说不得。（《红楼梦》） | | D．觉民躲在黄存仁家，整天被希望和恐惧折磨着，但是爱情的力量让他支撑下去。在觉新的安排下，趁张太太不在家，觉民与琴终于见面了。两个饱受相思之苦的情人见面后，抱头痛哭，诉说着别后的思念。（《家》） |
E．因为主政的张军长表示要施行新政，并支持学生们的进步活动，所以觉慧积极参加《黎明周报》的工作，撰文介绍新文化运动，抨击不合理的旧制度和旧思想。后因周报言论过激而被查封，于是觉民和琴便决定筹办《利群周报》 （《家》）
小题2:简答题。（任选一题，100字左右）
（1）在得了天水、冀城、上邽三城后，面对诸将“何不去擒夏侯楙”的疑问，诸葛亮答道：“吾放夏侯懋，如放一鸭耳。今得伯约，如得一凤也”，足见他对“得一凤”的重视。请简述诸葛亮“得一凤”的经过。（100字左右）（5分）
（2）“尴尬人难免尴尬事，鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”，这是《红楼梦》第四十六回的回目名，请说出“鸳鸯女”所指何人，并简述“誓绝鸳鸯偶”的经过。 |
阅读下面文字，完成下列各题。
成 都 滋 味
陈建功
一座城市有一座城市的滋味。
品出一座城市的滋味，难，也不难。难，在于有的人深谙风俗，却永远找不到爱这座城市的感觉；不难，在于有时一个人，一番景致，一段唱词，突然就使你感动起来，激动起来，乃至可以顿悟这座城市的神韵，品出这座城市的滋味，立马有了那种难舍难分的依恋。比如北京之于我，她的“滋味”是暮色中前门箭楼上飞来掠去的燕子，是丽日下盘旋于蓝天发散着嗡嗡哨音的鸽群，是关学增不紧不慢、从容不迫的北京琴书，是居高临下直议朝政、挥斥方遒、言语机锋的“的哥”……有一回，和一位“的哥”侃得开心，结账时说：“哥们儿，今天给您28块算是我赚啦，坐了您的车，还听了关于国际金融危机的单口相声专场！”那“的哥”忙说：“两赚！两赚！我赚了您28块，还当了一路的蒙代尔、戴相龙呢！”北京滋味并不仅只在景观、风情，而是渗透在北京性格里——夸张、夸饰，不管是豪门巨子还是升斗小民，都那么优越、自信，自得其乐中，洋溢着君临天下的自豪。
我爱北京并不奇怪，因为我已经在这里生活了半个世纪，而我为成都所倾倒，却似乎是须臾之间的事情。我曾经沿着成都一条大街一路走去，在这个茶楼望一眼，到那个茶楼待片刻。只记得处处人声鼎沸，横七竖八地摆放的矮矮的竹椅上，横七竖八地坐着茶客们。掺茶的手提尖嘴铜壶，跳芭蕾一般在茶客间转悠。那时只是感叹，成都人的“龙门阵”可真火爆啊，猛一看还以为整条街的老百姓都来开会议事呢。我默然了，我发现这简直就是成都滋味的最好注脚。“安逸”，就是成都的哲学。在某些人眼里，这哲学或许就是慵懒与无为的代名词，而我们为什么不明白，因了这哲学，使成都人无心纠缠于无谓的争斗，也绝不沉湎于高堂讲章。他们一心一意经营自己的美好生活，即便地震来袭，洪水滔天，他们依然要过得爽、过得美，这难道不就是成都人的魅力？难道不也正是人类追求幸福之天性吗？
这一刻，成都忽然变得可爱起来。安逸的成都，要过舒心日子的成都。或许，这就是我终于悟到的成都滋味？
“5•12”地震发生后的第五个月，我又一次来到了成都。
成都遭受地震的影响是严重的，特别是下属的都江堰，昔日簇新的楼宇已经布满了裂痕，更有地震遗址上那满目疮痍的建筑，想起地动山摇中绝望的呼喊和惨烈的奔跑，心中久久难以释怀。然而我到了名为“勤俭人家”的灾民安置点，看到了那些在活动板房构建的社区暂且栖身的人们时，我忽然为自己惭愧起来。
如果没有那些活动板房，你能看得出他们是灾民吗？没有沮丧，没有失望，每个人都活得平静而安详。老人们在喝茶，孩子们在嬉戏，也有不少男男女女在打麻将。不远的地方，在举行灾区群众的自行车大赛，喝彩声、锣鼓声阵阵传来。我这么说，绝不想粉饰他们过得如何幸福美满，也无意遮掩他们或有怨言和不满，甚至可能还有愤懑。但他们使我感到羞愧，因为他们那种处变不惊、从容不迫、乐天知命的处世态度，充分展示着成都人的坚韧与达观。
那一天，从“勤俭人家”出来，来到熙熙攘攘的宽窄巷子，擎一把布伞，流连于古风浓郁的街区，一边赞叹成都建设者的匠心独具，一边思索着成都性格的源流。渐渐地，一幅发生在北京，一幅发生在成都的历史图景拼贴到了一起。在北京，因民国的到来而断了钱粮的八旗子弟们不得不放下架子，到天桥的游艺场唱起了单弦岔曲，尽管他们都说不过是来玩玩，言语中已经开始了落魄者的不甘和失意者的自嘲，这就是北京滋味的开始。而几乎在同一个时代，自康熙平定准噶尔部后永留成都少城生息的八旗兵遗少们，也不能再靠习武骑射领取钱粮为生，他们养成的少城子弟的安逸洒脱之风，渐渐由宽窄巷子吹向了里闾街肆……这会不会又是成都滋味的一个源头呢？（本文有删改）
小题1:下列对作品的分析和概括，不正确的两项是 （ ） （ ）（5分）| A．作者认为对城市滋味的感受，并不决定于你生活在这个城市时间的长短和熟悉程度，有时在很短的时间，一件事，一个人，一番景致，一段唱词等就会使你深深体会到。 | | B．在“她的‘滋味’是暮色中前门箭楼上飞来掠去的燕子……言语机锋的‘的哥’”这段文字中，作者铺陈排比，形象、生动、准确而细微地说明了作者对北京滋味的美好感受及依恋。 | | C．文章第三段作者感叹成都人“龙门阵”的火爆，“以为老百姓来开会议事”，作者对此“默然”，从这些带有讽刺意味的幽默词句中，可看出作者对成都人的生活颇有一些微词。 | | D．看到地震遗址上那满目疮痍的建筑，我心中久久难以释怀，面对暂且栖身在活动板房构建的社区的人们，我忽然为自己惭愧起来，因为我为自己没能很好帮助他们重建家园感到惭愧。 |
E． 文章结尾表达了作者的“所思所感”：“感”的是街区悠久的历史和文化底缊，以及建设者的智慧；“思”的是成都滋味与北京滋味的养成似乎在源流上有某种“默契”。
小题2:文章划线句中的“神韵”该如何理解？成都的神韵又是什么？（4分）
小题3:文章题为“成都的滋味”，却从北京写起并多次提及，这样写有什么作用？请结合文章作简要分析。（6分） |
阅读下面文段，完成下面各题
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴，愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
小题1:选出与例句句式相同的一项（ ）
例句：农人告余以春及| A．欲苟顺私情，则告诉不许 | | B．州司临门，急于星火。 | | C．臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知 | | D．前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才 |
小题2:下列加点词的活用与例句相同的一项是（ ）
例句：雄州雾列，俊采星驰| A．凡在故老 | B．是以区区不能废远 | | C．臣具以表闻 | D．则刘病日笃， |
小题3:下列说法不正确的一项是（ ）| A．“诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马”这一句的翻译是：朝廷特地下达诏书，任命我为郎中，不久又蒙朝廷的恩宠，任命我为太子洗马。 | | B．“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”这一句运用了比喻的修辞手法。 | | C．“臣以供养无主，辞不赴命”与“臣无祖母，无以至今日”中的“以”字意思一样。 | | D．《古文观止》评论《陈情表》的语言：“至性之言，悲恻动人。”如“臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。” |
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