下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是（ ）（ ）。（5分） A．贾母临终之时，又嘱咐众人一番，然后竟闭眼去了，享年八十三岁。贾母一死，全家举
题型：单选题难度：简单来源：不详
| A．贾母临终之时，又嘱咐众人一番，然后竟闭眼去了，享年八十三岁。贾母一死，全家举哀。鸳鸯求凤姐把老太太的丧事办得风光些。凤姐原想办贾母丧事她会大有一番作为，不想现在的贾府早已是今非昔比，巧妇难为无米之炊，所以虽然是使尽了浑身的解数，也是心有余而力不足。这样，凤姐便失去了人心。无论凤姐怎样尽心尽力，刑夫人等见丧事忙乱，还以为凤姐不用心。凤姐一急，只觉得眼前一黑，嗓子里便喷出一口鲜红的血来，倒在地上。（《红楼梦》） |
| B．飞曰：“陛下今日为君，早忘了桃园之事，二兄之仇，如何不报。”先主曰：“多官谏阻，未敢轻举。”飞曰：“他人岂知昔日之盟，若陛下不去，臣舍此躯与二兄报仇。若不能报时，臣宁死不见陛下也。”先主曰：“朕与卿同往。” 关羽死后，刘备倾全国之力兴师伐吴。以诸葛亮为首的群臣一再痛陈利害，刘备全然不听。学士秦宓因为强谏，险些丢了老命。仇恨的怒火已经烧得刘备失去了理智，他拒绝了东吴归还荆州，送还夫人的请求，一心只想灭吴复仇，结果夷陵一战，被陆逊火烧连营，大败而逃。（《三国演义》） |
| C．吴少奶奶往后仰在椅子里，她了解荪甫的意思，了解他的每一个字，但同时也感到自己的衷曲大概无法使这位一头埋在事业里的丈夫所了解。 作为一家之长，吴荪甫坚持封建式的家长统治，他与妻子貌合神离，既不了解她的空虚和寂寞，也不了解她的渴望和追求。 （《子夜》） |
| D．葛朗台瞪大眼睛：“好，你不说，我就不要再见到你。走，到屋里去，不许你再出来，吃的，只有冷水加面包。听见没有，快走。” |
E．在任职期间，桑丘廉洁奉公，亲自制订法令，规定价格，不准贩卖粮食，严禁淫荡歌曲，把辖区治理得井井有条，无可挑剔，于是，他得到爵位。（《唐吉诃德》）
答案
解析
举一反三
| A．刘姥姥忙笑道：“这叫作以毒攻毒，以火攻火的法子。姑奶奶定要依我这名字，他必长命百岁。” 这段文字选自《红楼梦》第四十二回。刘姥姥二进荣国府，确是不枉此行，得了一百多两银子，还有好多衣服绸缎瓜果点心，满意而去。临行前刘姥姥给凤姐的女儿取名为巧姐。 |
| B．国王的侍卫抱着一根长梁撞向教学门的同时，数不清的大石头从上面高处雨点般地落下，向进攻者砸来。原来这是卡西莫多在向弓手们投的石头，他的这一抵抗使弓手们愤怒不已。但是，尽管落石等随处砸得头颅开花，他们撞击大门的狂劲仍然不减。（《巴黎圣母院》） |
| C．“她这样劝过我，现在你也这样劝我。大家都这样劝我。你的见解跟他们完全一样。在这个时候说这种话还有什么用。”话还没有说完，他就掉头走开了。 觉新看见觉民能够随意地去看望琴，感到很羡慕，为自己不能去看望生病的梅而痛苦。这是觉民劝他不要顾虑一切去看望梅表姐时，他流着泪生气地说着的话。（《家》） |
| D．曹植很喜欢杨修的才华，经常邀请杨修高谈阔论。曹操想立曹植为世子的消息被曹丕知道后，曹丕用大筐秘请吴质入府商议对策。杨修知道这件事后，报告曹操。曹丕在吴质授意下，第二天用大筐载绢入府。曹操派人搜查大筐。只发现绢匹，因而怀疑杨修陷害曹丕。杨修本想打击曹丕，没想到吴质比他更胜一筹。（《三国演义》） |
（1）阅读下面文字，请简述觉慧是如何对待“捉鬼”的行为的。
在觉慧想着你们的手段不过如此的时候，新的花样又来了。这个花样在觉慧的眼睛里的确是很新鲜的，这一次不是见鬼，却是捉鬼，请了巫师到家里来捉鬼。据说这一次的捉鬼不过捉了病人房里的鬼，这是不够的。在这个公馆里到处都有鬼，每个房间里都有很多的鬼，于是决定在第二天晚上举行大扫除，要捉尽每个房间里的鬼。巫师说，要把鬼捉尽了，老太爷的病才可以痊愈。
（2）吉卜赛女郎爱斯梅拉达在广场上跳舞，以优美的舞姿吸引了群众。请简述这个跳舞的场面造成的影响。
从雷锋到周杰伦……30年偶像之变
吕绍刚
⑴一时代有一时代的潮流，而潮流往往造就风流。偶像，作为风流人物的代表，在每个历史年代，都会应运而生，成为社会与时代精神面貌的一个缩影。在这一点上，改革开放30年，也不例外。
⑵如果说，传统中国，千年来，一个孔子，是人们精神世界的翘楚；那么现代中国，鲁迅与雷锋，则至少占据了大半个世纪；而到了当代中国，短短30年，人们的偶像崇拜，却是你方唱罢我登场，各领风***三五年。“物是人非”的速度，令人惊诧。在这种惊诧中，我们窥见的是，社会进步的车轮与时代精神的变迁。
⑶30年来，偶像崇拜的对象，从“榜样”，走向“三星”（歌星、影星、体育明星），再到“民星”（草根明星）。
⑷80年代，偶像崇拜，还基本延续着过去的以“英模”“榜样”为主。所以，人们除了学习雷锋好榜样，还学习赖宁的舍己为人，学习张海迪的自强不息；到了90年代，市场经济大潮催生大众文化的兴起。它们以“一无所有”“过把瘾就死”的反叛姿态，消解崇高与神圣，并与港台传递过来的“三星”潮，迅速合流，塑造出以时尚、享乐、光鲜为核心的偶像特质；到了2000年代，网络与多媒体的发展，促使“秀”时代全面到来，造就了无数草根明星与平民偶像。
⑸30年来，偶像崇拜的精神，从“为国为民”的崇高奉献，走向“我酷故我在”的标新立异，再到“想唱就唱，要唱得响亮”的平民姿态。人们开始摒弃“高大全”，乐意于承认偶像也是普通人，或者跃跃欲试，走到台前，秀上一把，展现自我的风采。
⑹应当指出的是，“榜样”型的偶像崇拜，是以精神特质为中心，孔武有力，具有很强烈的社会示范意义；而以“三星”和“民星”为主的偶像崇拜，更多是以外在特征为中心，喧闹欢腾，凸显私人性与浅表化。
⑺30年来，偶像崇拜的趋势，从单一走向多元，从“收藏”走向“消费”。对于1980年代之前出生的人来说，他们的偶像比较单一，不是英雄王杰，就是铁人王进喜，社会的价值取向大体一致。而对于之后的人来说，随着明星的增多，对个性的尊崇，偶像崇拜开始“分众化”，有喜欢港台的，有喜欢欧荚的，有喜欢大陆的，不一而足。过去，人们把偶像当成精神支柱与实践高标，来虔诚收藏。如今，人们更多把偶像当成消费，关注一些八卦，娱乐身心。
（8）30年偶像之变，反映出人们精神世界的丰富多姿，以及这个时代的包容与开放。偶像们的“前赴后继”，也丰富着时代精神与文化生态。
（9） 30年来，有的偶像，如过眼烟云，不着痕迹；有的偶像，如日薄西山，风光不再；有的偶像，却“宝刀未老”，感召力依旧。比如，近日张海迪当选残联主席，引来众人关注，说明她并没有被人遗忘。
（10）这也提示着我们，30年来，尽管我们的偶像观发生了很大的改变，但同时，也有许多根本的价值观并没有变。
我们的爱国主义情怀没有变。所以，一位坐在轮椅上的姑娘，因为奋力保护火炬，瞬间成为感动中国、感动世界的偶像；所以，在今年的抗雪灾、抗震灾过程中，那些英模人物，依然成为社会关注的焦点，敬仰崇拜的对象。所以，当一些明星出现有辱民族尊严的言行时，“粉丝”们会迅速倒戈，怒目相向。
（11）我们艰苦奋斗的精神没有变。30年来的改革开放进程，告诉国家和个人一个道理：发展才是硬道理。改革开放给每个人带来了改变命运的希望，每个人也都在为自己的生活和未来而奋斗。所以，只要是励志型的偶像，他们始终能给予人们力量。这也就不奇怪，时隔20多年，我们依然爱着张海迪。
（12）我们的社会主义核心价值观没有变。那些坚守社会主义共同理想，践行社会主义荣辱观，全心全意为人民服务，锐意改革，大胆创新的偶像人物，依然受到社会尊崇。30年来，涌现出了孔繁森、任长霞、牛玉儒、祁爱群等一大批时代先锋与英雄楷模。这些社会脊梁式的偶像人物，以人格魅力让世人感怀，同时，也在继续壮大着社会的主流价值观。
回30年的偶像人物，从一个侧面诉说着社会巨变与人世沧桑。变与不变，和谐共处。在变与不变之中，我们各取所需，走向未来。（新华网2008年11月23日）
小题1:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的两项是（ ）（ ）。（5分）
| A．本文以偶像分析的角度来看社会进步的车轮与时代精神的变迁，选取标准准确，分寸把握适度。 |
| B．③～⑩段为文章主体部分，先从偶像崇拜的对象、精神、趋势三个方面“变”中看时代的包容与开放，进而从一些根本价值观“不变”中肯定主流价值。 |
| C．本文结构清晰，分析极有条理，无论是偶像崇拜对象的分类，还是偶像崇拜精神的辨析，都非常准确而经典，这样分类解说的目的是为了让读者了解30年来的偶像变迁。 |
| D．对“你方唱罢我登场，各领风***三五年”的偶像崇拜表示质疑，认为当代青年会陷入盲目崇拜，而忘记了自己该有的坚守。 |
小题2:最后一段说“变与不变，和谐共处”。请你结合全文，谈谈是怎样和谐共处的。（4分）
| A．神父和理发师为了医治他们朋友的病，烧掉了大部分的骑士小说，并把书房砌上砖堵死，以铲除病根。还借口说，是魔术师把他的书房连带所有的书一起摄走了。堂吉诃德相信了他们的话，以后安安静静在家呆了十五天。 | ||||||||
| B．在一个林子里，一个牧童被绑在树上。主人责怪他丢了羊，正在用皮带狠命地抽他。堂吉诃德搭救了牧童，得知主人是有意想赖掉工钱。于是恐吓那富农一番。然后，他扬长而去。等堂吉诃德走远后，孩子遭受了更加严重的责罚。 | ||||||||
| C．堂吉诃德参加了富翁卡麻丘和美人季德丽亚的婚礼。不料季德丽亚和意中人穷人巴西琉同谋，在婚礼上演出了一场假死之剧。堂吉诃德坚决支持这对情人配成对。富翁虽然耿耿于怀，却无可奈何，只好成全他们。 | ||||||||
| D．堂吉诃德和桑丘走进一座深山。夜晚在寄宿处过夜时，桑丘的马被强盗胚子巴萨蒙泰偷去。堂吉诃德为了补偿桑丘的损失，答应给桑丘一张交换自家四只驴的票据。桑丘拿着这张票据返乡，如愿以偿地从女管家那里得到了兑现。 | ||||||||
| 阅读下文，完成下列各题。 今天我们为什么还要过传统节日 翁敏华 过节是全世界各民族的普遍文化现象，并非中国独有。英语作holiday，含有神圣（holi-ness）的意味；日语作“祭ヮ”，突出节日活动；但是这些都不如“节日”来得形象生动。2005年11月，韩国的“江陵端午祭”被正式列入联合国教科文组织认定的非物质文化遗产代表作。这一事件让我们警醒。几年来，每到端午节，我们心里总有一丝隐痛。它让我们认识到：  所谓国家意识，绝不仅仅指空间上的领土。派定哪些日子作为节日？西方每每同历史上的人事相关，无论是圣诞节、万圣节还是情人节；中国却不是这样。你看：一月一“元旦”，一年中第一个冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇开始活跃了，让我们亲近春水；五月五端午，毒虫百脚需要好好对付，才能平安度夏……原来，中国的节日尽是太阳的、月亮的、星星的、山的、水的节日，其本质就是一个和谐天人的节  日。我国的岁时节日还非常强调“节物”，比如，梅花是新年的节物，桃花是三月三的节物，石榴花是端午的节物，桂花属于中秋，菊花属于重阳。新年的饺子年糕、元宵的汤圆、清明的青团、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月饼、九月九的重阳糕，包括腊月初八的腊八粥，凡此等等，也同样是“节物”。传统节日，历来还是国人和谐人事的一个有效的时间节点，是国人沟通人心的一个有效的平台。在孔夫子时代，人们过年，就是“乡人傩，一国皆若狂”，举国狂欢，真正起到了凝聚人心的作用。我们能以什么样的名义凝聚在一  起，温习、积累和增加我们的缘分？在我看来，再也没有比传统节日更好的名义了。“缘”，大概是中华传统文化中一个独特的命题，他国语言中很难有一个对应的译词来与之匹配了。我们可以这样来理解“缘”字：相互关联的人们，在夕阳西下的时候，共同祭祀。多少年过去，现代人也许早已不再记得传统节日各自的崇拜对象和初始起源了，但是，一种共同血脉的感觉还在，一种“我们感”在这 些日子里显得格外强烈：因为我是中国人，所以我今天过节。我们的传统节日在一年四季中分布匀称，大小交替，大致一两个月必然有一节，也就是说：“竹筒”有段时日了，该“竹节”一下了，聚一聚，聊一聊，深化一下感情。江苏省中秋节有一个奇俗叫“摸秋”。这一天晚上，无论男女，都可以到别人家的田地里偷一个瓜吃什么的。人性中的一些缺点，比如说小偷小摸，一味的“堵”也不成，有的时候，得给它们一点出路。它是民间的一种约定俗成：平时不许偷，中秋夜允许他们稍稍地去过一下“偷”瘾。注意：只许“偷”别人家地里的东西，而且是小东西。第二天就不行了。这与西方的“万圣节”，孩子们戴着各种可怕的面具，到各家各户恶作剧，去闹，去讨糖果吃，有异曲同工之妙。平日里，西方社会是最忌随便打搅别人的。或许，安顿人们不太光彩的***，和谐人们疲惫的身心，原本就是节日的一个题中  之义。在一个个自古及今的节日里，我们善解天意，善解人意。明天，也许我们又要各奔东西，但至少今天，借助传统节日，我们可以温暖自己、温暖别人。 小题1:选出下列对文章词句理解不正确的一项
小题4:阅读文章，你认为作者提出“过传统节日”主要意义有哪些？（3分） |