A.曹操引五十万大军在当阳县截住刘备,护卫刘备家小的赵云发现走散了糜夫人母子,急集合三十骑,又***回乱军中寻找。赵云力战众将,威武勇猛,连***50员曹将,喝断当阳桥,终于将阿斗交给了刘备。(《三国演义》) |
B.宝玉去探望生病的宝钗。宝钗看见通灵宝玉上面的字,念道:“莫失莫忘,仙寿恒昌。”莺儿说这与宝钗项圈上的字是一对。宝玉果然看到金锁上刻着癞头和尚送的字“不离不弃,芳龄永继”(《红楼梦》) |
C.高老头带着自己的遗恨死去了,拉斯蒂涅草草埋葬了高老头,也埋葬了自己最后的一滴温情的眼泪,他面对着巴黎的富人聚集区说:“现在咱们俩来拼吧!”此后,拉斯蒂涅有了自己的贵族头衔,成了无耻的政客,开始了自己的辉煌。(《高老头》) |
D.隐修女认出爱斯梅拉达就是她多年前丢失的女儿,眼看着自己的女儿被官兵抓去,又无力挽救女儿。最后,她咬住刽子手的手,官兵把她使劲一推.她的头重重地撞在石板地上,死了。(《巴黎圣母院》) |
A.中国最早的画就像小孩子的画一样只是古人即兴和随意之作。 |
B.初民的绘画虽然简单,但绘画的动机是出于对事物的新鲜感。 |
C.绘画形体的准确、颜色的丰富标志着中国绘画艺术的成熟。 |
D.通观画的源流,中国古代绘画艺术成熟的起点是西汉初年。 |
A.汉朝墓壁上壁画的发现,否定了人们以前的推测,绘画史重写成为必然。 |
B.唐或唐以前流传下来的古画其实是古人的摹本,而非原创者的真迹。 |
C.敦煌壁画是少有的仅存于世的好画,为中国古画的研究提供了宝贵的资料。 |
D.文人案头画的风格颇有新的趣味,此种创作方法一直影响至今。 |
A.以马王堆帛画的精美程度来看,帛画的水平要远远高于墙上的壁画。 |
B.武梁祠和马王堆的帛画同属汉代,但同一时代的绘画水平却参差不齐。 |
C.有了日趋丰富的古代绘画研究材料,对古画研究的结论就会更加准确。 |
D.东坡、米芾一类的文人案头画笔法粗劣,在中国绘画史上不值一提。 |
A.“无论何时,偶遇美景只会有一次”是一种夸张的说法。 |
B.自然界中蕴含了丰富的启示,即使一叶坠地,也隐藏着深刻的哲理。 |
C.本文通过与树叶对话的形式传达了关于生命的要谛。 |
D.本文以小见大,以充满感情的描写诗化了人与自然的联系。 |
A.作者自云,因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借“通灵”之说,故曰“甄士隐”;虽我未学,下笔无文,又何妨用假语村言敷演出一段故事,故曰“贾雨村”。 |
B.癞头僧看见英莲,乃指着她大笑,口内念了四句言词道:惯养娇生笑你痴,菱花空对雪澌澌,好防佳节元宵后,便是烟消火灭时。后两句即暗示元宵佳节英莲丢失,甄家被烧。 |
C.西方灵河岸上三生石畔,有降珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这降珠草始得久延岁月,得换人形,后来降珠仙子用她一生的眼泪来还他。这就是金玉良缘。 |
D.中秋佳节,贾雨村借着酒兴,口占一绝:时逢三五便团圆,满把清光护玉栏,天上一轮才捧出,人间万姓仰头看。这首诗对月寓怀,抒发了自己的抱负。 |
A.儒家主张积极入世,对社会现实强烈关切并有着历史使命感,以天下为己任,达则兼济天下,穷则独善其身;道家或隐于山林,或陷于朗市,有明显的出世倾向。 |
B.儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时,宁可***身成仁,舍生取义,以成就自己的道德人生;道家的人生观是以免祸全生为最低目标,以各安其性命为最高目标。 |
C.儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道,主张凡事要合理、合时、合情;道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲,主张保持人的真性情,厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。 |
D.儒家的出类拔萃者为志士仁人,是忠良的气质与风度;道家的典型人物为清修隐者,是院士的气质与风度。 |
A.所谓儒士、儒吏、儒将,都具有道德高尚、富于诗意、潇洒超脱、风度温文尔雅的特点。 |
B.所谓道人、道真、道眼、道貌、道学,皆寓不同凡俗、忠贞弘毅、从容中道、领悟至道、风度超脱之意。 |
C.各自顺任自然之性而不相扰,必然自为而相因,成就一和谐宁静的社会,这是道家的人生追求。 |
D.己所不欲,勿施于人,己欲立而立人,己欲达而达人,超越世俗人际关系网,不与浊俗同流合污,这是儒家的人生追求。 |
A.先秦诸子百家中,唯儒、道两家能长期共存,形成纵贯中国传统文化始终的思想流派,主要是因为其在发展进程中,互相竞争,互相吸收,互相补充。 |
B.法、阴阳、名三家后来灭绝,是因其基本思想被儒、道吸收,而他们本身却不吸儒、道思想。 |
C.儒家的人生态度是积极进取的,对社会现实强烈关切并具有历史使命感,所以它能够成就人们的道德人生。 |
D.道家思想的人生态度消极自保,以免祸全生为最低目标,以各安其性命为最高目标。这种对社会对国家不负责任的态度,为历代统治者所鄙视。 |
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