阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。流行性感冒：小病大祸叶金从1918年到l919年，甲1型流感几乎传遍了全球。世界人口的一半以上受到了它的袭击，死亡人数比第

题型：阅读题难度：一般来源：不详

阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
流行性感冒：小病大祸
叶金
从1918年到l919年，甲1型流感几乎传遍了全球。世界人口的一半以上受到了它的袭击，死亡人数比第一次世界大战时死在炮火之下的人数还要多。1957年甲2型流感大流行，当年2月流行于中国贵州西部，4月扩散到全世界，共死亡几十万人。l968年甲3型流感大流行，发病率30％，病死率与l957年相近。2009年的全球多国爆发甲型H1N1流感疫情。
由于流感传染的速度非常快，人们简直无法确定其发源地是何处，许多国家因此受到了指责。在西欧，人们主要把西班牙人当成替罪羊；俄国人则把责任归咎到中亚细亚土耳其的游牧民族身上；德国人却认为是在驻法国的英军中服役的中国人引起了传染；一个美国军官又断定是德国的潜艇把流感作为秘密武器带到了北美大陆。其实，所有的国家对于1918年深秋遍及全世界的流感浪潮都负有一定的责任。在许多情况下它都会突然猛烈地爆发。在美国的一个装运基地上，大量的士兵纷纷病倒；在里约热内卢，一个等候电车的男士正在向别人打听终点站在何处，却突然倒地身亡；南非开普敦的一个电车售票员说，在短短的3公里的路段上，乘客当中竟有6个人猝死在电车上。
流感给世界各地的经济生活和社会生活带来的影响比第一次世界大战还要强烈。由于大量的农业工人患病或死亡，各地的农业收成都受到了不利的影响。印度北方的大片庄稼无人收割，波兰的土豆烂在地里无人问律。热带地区的咖啡、橡胶和其它高价农作物也纷纷歉收。
在流感的困扰下．各国的工业和商业停滞萧条，商业和交通被迫陷于停顿，到处都可以听到关于死者悲惨命运的故事，无论是富翁还是穷汉，也不管是社会名流还是平民百姓，谁也无法抗拒这种可怕的传染。第三次流感浪潮结束后，据估计全世界共有2150万人被这种疾病夺去了生命，其中亚洲人占了三分之二，余下的分布在欧洲、北美和非洲。
流感病毒分甲、乙、丙三型。甲型常引起世界性大流行；乙型可引起中等流行，多表现为兵营、学校等的“单位内爆发”；丙型多为散发病例，婴幼儿最易感染。目前虽有治疗药物和疫苗，主要是针对丙型感冒，只能降低发病率，而不能控制流行。流感中度流行的年度，世界每年约损失10多亿个工作日。死亡60万人以上。由于人们常将流感与感冒混同，视流感为“小病”，更应引起全人类的重视。
流感的产生，与人类社会的活动有着密切的关系。
环境的破坏已开始危及人类的健康。全球升温也将给人口稠密但对疾病毫无准备的富饶地区带来可怕的热带疾病等等。大气层的漏洞导致地球平均气温的上升，也使许多古典传染病“复活”，挪威、加拿大出现疟疾就是明显的例证。细菌在城市密集的人群中繁茂滋生，因为那里的人们经常保持身体的接触，吸入别人的废气。在水中、废物、房屋、家具和食物中滋生的细茵，会像一场烈火在烘***在草原上迅速地蔓延。
古人用芳香疗法来医治疾病。绝大多数是采用熏蒸法，燃点乳香、沉香、檀香、玫瑰花等芳香物，用以驱逐秽气、***虫灭菌，对流感的治疗和防止其蔓延有一定的效果。这与后来的消毒水防治相似。隔离、洗手、禁止随地吐痰是现代社会防止流感流行的常用方法。许多疾病都套通过唾沫和口痰传播，因此许多城市对随地吐痰都施以重罚。在中国的香港和澳门特别行政区，对随地吐痰的罚款分别为600港元和500澳元。
在人们还习惯于随地吐痰的情况下，不经过一个重罚严打的痛苦过程，就很难达到“不禁而止”的境界。现代人类采用综合防治法，如消毒、药物治疗、隔离、疫苗防治等。
1849年，英国著名的麻醉专家约翰·斯诺博士发表于关于霍乱传播问题的文章，提出了“粪便传播说”，在当时是破天荒的。l865年，路易·巴斯德提出了“疾病的病原说”。以巴斯德的名字命名的有两个：一是巴斯德氏鼠疫杆茵；二是巴黎的巴斯德大学。罗伯特·柯克他先后发现了霍乱杆菌、炭疽杆菌和结核杆菌，并因为发现炭疽杆菌和结核杆菌，获得l905年的诺贝尔医学奖。英国医生伦纳德·罗斯，从1890年起开始解剖蚊子，经过数年努力，终于发现了疟原虫的传播机制。为此他被授予1902年的诺贝尔医学奖。
（选自2009年5月8日《人类瘟疫报告》）
小题1:下列对文章有关内容的表述，不正确的两项是（5分）（）（）

A．甲1型流感、甲2型流感、甲3型流感都会世界性大流行，每次死亡人数都在几十万人以上，其中甲2型流感和甲3型流感的病死率相近。

B．因为流感在许多情况下都会突然爆发而且传染的速度非常快，很难判断其真正的发源地，因此很多国家受到了指责。

C．甲型流感流行的年度，世界每年约损失l0多亿个工作日，死亡60万人以上。但由于人们常将流感与感冒混同，视为“小病”，未引起人类的重视。

D．许多城市对随地吐痰都施以重罚，一是因为许多疾病都会通过唾沫和口痰传播，二是因为人们已习惯了随地吐痰。

E．在人类与流感对抗的历史上，科学家有的发现的病菌的传播原理，有的发现了新的病菌，他们都获得了特殊的荣誉。
小题2:根据文章内容，分条阐述传染性疾病产生的原因。（6分）
小题3:概括流感的分类、发病特点和主要的防治方法。（6分）
小题4:联系文本探究：“流感的产生与人类社会的活动有着密切的关系”这句话带给我们怎样的思考？（8分）

答案

小题:C E
小题:①全球升温导致了热带疾病产生，还会使许多古典传染病“复活”。②城市膨胀，人口剧增大导致细菌的迅速蔓延。
小题:①流感的分类：流感病毒甲、乙、丙三型。发病特点：甲型常引起世界性大流行，乙型可引起中等流行，丙型多为散发病倒。②用熏蒸法或消毒水防治。隔离、洗手、禁止随地吐痰。综合防治法，如消毒、药物治疗、隔离、疫苗防治等。
小题:示例：①流感的产生不是偶然的，与人类的生产活动、生活习惯等都有着紧密的联系，人类在从事社会生产时不能只顾经济利益，要实行可持续发展，把环境保护与人类发展结合起来。②当环境遭到破坏时，疾病会随之而生，人类在日益繁忙的生活中应该多一点自我保护和预防疾病的意识；因为，个人的行为更可怕殃及大家。

解析

小题:C项．应是“中度”流行的年度；D项，文章并未提到约翰•斯诺获得何种特殊的荣誉。
小题:两条原因，每条3分
小题:分类1分，特点2分；防治方法，答出具体方法2分，综合方法1分
小题:本题有两个要点：一是人类应科学发展经济，人类应科学地面对疾病。

举一反三

阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
萧乾先生印象
刘炳善
我与萧乾认识，是在1988年夏天，我的《伊利亚随笔选》出版，由北京三联书店介绍约见的。我按时来到复兴门外他家。那时他已年届八旬，在门外贴了一张小纸条，上写：“请来客谈话不超过十分钟。”我事后记下了见面的第一印象：“一敲门，走出一位身材高大、很有风度而又非常和气的老先生。萧老亲切、坦率地告诉我：外国古典作品，译起来很难。譬如说，英国十八世纪的东西就很不好翻译。至于兰姆的作品，翻译《莎士比亚戏剧故事集》还可以参考莎士比亚全集中译本，要译《伊利亚随笔》就得独立工作了。”萧乾先生以委婉的语气对我的翻译工作给予肯定。实际上，他在“文革”前已译过菲尔丁的巨著《汤姆·琼斯》和《大伟人魏尔德传》等等，早已译著等身。
正谈话中，进来一位中年知识分子模样的人，和他小声谈了一阵，离开。萧乾先生说：这是一位医生，教他如何保健；然后又像是有点不好意思地向我解释说：“（他想）尽量延长（生命）……”当时我对他的坦率有点惊讶，后来明白：他的意思是打算一面保护健康、一面尽量多做些工作，“跑好人生的最后一圈”。
此后我与萧乾先生建立了大约十年的通信联系，偶有赴京的机会，又到他家去过两三次。
作为燕京大学的毕业生，《大公报》驻英特派员，萧乾在伦敦大学教过课，在剑桥做过研究生，萧乾受过西方文化的熏染，说话文雅和蔼，待人彬彬有礼，言谈举止中让人感到他有点英国绅士的风度——这是在与他接触中可以感触到的。举一个小例子：前面说过他因年老体衰，“请来客谈话不超过十分钟”。但一说话，往往超过这个时间。遇到这种情况，即使有事着急，他也绝不会不客气地下逐客令，而是采取很含蓄委婉的方式向你客气地暗示。有一次我到他那里，谈了一阵话后，他很和气地问我：“你害过荨麻疹没有？”我说：“没有。害荨麻疹很痒吧？”他说：“很痒。也疼。”我马上明白了，随即礼貌地告辞。
不过，从另一方面说，萧乾先生身上绝无高贵士绅的那种矜持倨傲、老气横秋的样子，更多的倒是保持着一副年轻人的脾气：思路敏捷，说话直率，做事麻利——这可能跟他长期做新闻工作的训练有关。这种脾气他保持了一生。他像一个长跑运动员一样，几十年一直活跃在新闻界、文学界、翻译界、国际文化交流场合；直到二十世纪九十年代后期，还在为翻译《尤利西斯》而拼搏。
尽管萧乾先生待人温和，他的性格中还有较真、执著甚至“倔”的一面。因为曾经长期受到贬抑和屈辱，他在“改正以后”，对于个人的尊严就特别敏感而且较真。我认为，中国现当代文学史上，种种争议、恩怨太多，当然其中有个是非曲直，只是如果只记住争议和恩怨，而忘掉了文学，则等于“把孩子和脏水一齐泼掉”，损失未免太大。我的意思是最好采取“两分法”：争议的是非是一码事，每个人文学史的业绩是另一码事，不必互相混淆。这样，前人的正面文学业绩，后人可以安心继承，以利未来。
就我对接触中的萧乾先生的印象来说，尽管他所接受的主要是西方的教育、西方的文化，半个世纪以来又做了大量的外国文学翻译工作，但从他为人处事的作风来看，他是一位厚道的老北京人。
选自《书屋》，有删节
（1）下列对传记的有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（）

A．萧乾先生看到作者能够翻译出《伊利亚随笔选》，给以极高的评价，其实这不过表明一位译著等身的译坛长者的宽厚态度而已。

B．作者通过对萧乾先生注重保健的描述，很好地表现了萧乾先生性格中较真、执着、敏感，但又充满生气，容易交往的特点。

C．萧乾几十年来活跃于新闻界、文学界、翻译界、国际文化交流场合等，这既反映出他的勤奋，也说明他的人生非常丰富多彩。

D．作者在文中运用委婉的修辞手法，通过写自己与萧乾先生的几次交往，塑造了一个厚道、学养丰厚的北京作家的形象。

E．作者认为，对文学史上的争论要从两个方面考虑，一是着眼于是非本身，二是看到作家本人在文学史上的贡献，否则，就会给文学的发展带来损失。
（2）从第一段可以看出，萧乾先生对翻译外国古典作品的态度是怎样的。（6分）
（3）文章两次提到写有“请来客谈话不超过十分钟”的小纸条，分别有什么作用？（6分）
（4）作者在文中主要写了传主哪些方面的特点？这样写，对你有哪些启发？（8分）

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阅读下面的文字，完成5—7题。
建设生态文明需要正确的文明历史观的导引。目前，人们对于人与自然的相互关系仍缺乏系统的历史认知。关于当代环境危机的历史根源，学术界存在着一些偏颇的看法。有人对农业文明（特别是对中国传统农业文明）持一味肯定的观点，似乎人与自然的关系在农业社会是很和谐的，中外都有学者宣称中国古人强调“天人合一”，曾经很好地处理了人与自然的关系，有的甚至认为中国传统农业文明实际上就是一种生态文明；对兴起于西方的现代科技和工业文明，则采取全盘否定的态度，认为工业文明张扬工具理性，力图征服自然，滥用科技暴力，毫无节制地掠夺自然资源，用人工制品（包括巨量废弃品）排斥自然物种，使人类失去了曾经拥有的乐园，是一切生态灾难和环境危机的罪魁祸首。这些观点当然都具有一定的依据，但过于简单化，并不完全符合历史事实，需要认真加以厘清，否则既不利于从理论上对生态文明进行准确的定位，也不利于在实践上选择生态文明建设的正确方略。
基于辩证唯物主义和历史唯物主义的立场，我们不仅肯定农业文明的历史成就及其之于人类进化的伟大意义，而且承认最近几个世纪工业文明发展曾经具有历史的合理性。诚然，农业时代的生态环境状况远胜于当代，但那个时代人与自然的关系并不总是那么和谐。由于科技水平低下，人类能力弱小，不得不在很大程度上任由大自然摆布，在各种自然灾难面前显得十分孱弱无力；农业时代的人类活动并不都是合理的，也曾不只在一时一地造成了严重的生态破坏和环境危机，由此导致的经济衰退乃至文明衰亡并不罕见。
诚然，地球生态环境全面恶化与工业文明大举扩张如影随行。但是，生态环境恶化并非科技进步和工业发展的历史宿命，而是发展严重“失范”和“异化”的恶劣后果。当代环境危机的真正导因是：在科技和工业快速发展过程中，人类对资源环境和生态规律的认知严重滞后，对大自然的敬畏精神和亲和情感严重失落，而资本主义生产方式及其对资本利润的疯狂追求，则是种种掠夺自然资源、摧残生态环境恶劣行径的真正罪魁。即便如此，对于在资本主义制度下首先发展起来的工业文明，我们仍需进行客观的历史评价。资本主义和工业文明毕竟曾经促进了人类自身的解放，特别是创造了高度发达的现代科技（包括生态科学和环境科学）。
总之，建设生态文明，既非全盘否定工业文明，更非回归农业文明“天人和谐”的历史幻象，而是文明体系的全面创新、变革和重构。在此过程中，人与自然的关系将经历一场根本性的调整。在生态文明体系中，人类既非盲目地敬畏自然，被动地顺从和受制于生态环境，亦非踞傲地藐视自然，向生态环境粗暴、无度索取，而是充分认识和尊重自然价值，严格遵循生态规律，在合理谋求生存资源、不断改善人类生活的同时，积极保护和建设生态环境，实现经济－社会－环境协调发展、持续繁荣，人类与自然和谐共存、互利共生、协同进化。
5．下列关于“生态文明”的理解不正确的一项是（）
A．“生态文明”的建设需要人们对当代环境危机的历史根源的确认，但学术界对此至今尚无统一的结论。
B．以“天人合一”理论为核心的中国传统农业文明是一种生态文明，人与自然和谐相处，建设“生态文明”其实就是一种传统的回归。
C．工业文明虽然力图征服自然，导致了一些生态灾难和环境危机，但也创造了高度发达的现代科技，脱胎换骨之后或许就是“生态文明”。
D．农业文明与工业文明都有其历史的合理性，正确认识这一点有利于我们进行“生态文明”建设。
6．下列对文章内容的理解不正确的一项是（）
A．建设生态文明需要正确的文明历史观的导引，人们只要有对人与自然的相互关系有系统的历史认知，就能真正建设“生态文明”。
B．科技进步和工业发展严重“失范”和“异化”可能导致生态环境恶化，人类要正确认识这一点。

C．在资本主义制度下首先发展起来的工业文明疯狂掠夺自然资源，严重摧残生态环境，根本原因在于资本主义生产方式及其对资本利润的疯狂追求。
D．“生态文明”建设是在遵循生态规律前提下的生存资源的合理利用，注重经济—社会—环境的协调发展，讲求人与自然的和谐统一。

7．根据原文的信息，下列推断不正确的一项是（）

A．中国古人强调的“天人合一”不利于从理论上对生态文明进行准确的定位，所以我们不能一味推崇它。

B．虽然农业时代的生态环境状况远胜于当代，但由于那时人类的科技水平低下等原因，有时会造成生态环境的破环，从而导致经济衰退甚至文明的衰亡。

C．最近几个世纪的工业文明的发展曾经促进了人类自身的解放，创造了高度发达的现代科技，但也导致了生态环境恶化。

D．“生态文明”是对文明体系的全面创新、变革和重构，是人与自然的关系的根本性调整，它追求的是人与自然的真正意义上的和谐。

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此“春秋”，彼“春秋”
春是播种的季节，秋是收获的季节。于是，在重视农业生产的先民那里，“春秋”成为一年的代称。比如为了形容蟪蛄这种小生物生命短促得还不到一年，《庄子﹒逍遥游》中就说“蟪蛄不知春秋”。人世间的时光以年作为计算单位，于是“春秋”从指一年的时间引申为泛指光阴、岁月。
由于和时间的密切关系，“春秋”也和历史产生了某种联系。在《史记》出现之前，古代的史书基本上是编年体的，即按年代编写，所以“春秋”成为编年体史书的通称，像东周时期各诸侯国的史书一般就被叫做“某国春秋”，这种用“春秋”作编年史书书名的习惯一直流传后世，比如汉代陆贾的《楚汉春秋》、赵哗的《吴越春秋》，北魏崔鸿的《十六国春秋》等等。在所有的以“春秋”命名的史书中，孔子据鲁史编撰的《春秋》毫无疑问是最为著名的，此书被奉为儒家的经典，成为千百年来中国知识分子的必读书，“春秋”这个词也几处成了它的专称，一提到“春秋”，人们，尤其是读书人首先想起的多半是它，它所反映的时代也因此而被称为“春秋时代”。
和孔子的《春秋》相关的还有“春秋笔法”、“皮里春秋”等词。古代的经学家认为孔子作《春秋》，每用一个字必定寄寓了褒贬之意，比如臣子谋***君主、儿子谋***父亲，孔子就会用“弑”字而不用“***”字，以暗示对这种以下犯上的行为的谴责，这种较婉曲但据事记录的写史手法被称为“春秋笔法”或“春秋笔”。后来“春秋笔法”这个词的适用对象并不仅限于史书，而是扩展到形容其它的曲折且意含的文字。“皮里春秋”往往指藏在心里不说出来的评论，据《晋书》《世说新语》的记载，晋代的褚季野从小就有简傲高贵之风，桓彝认为他“有皮里春秋”，意思是说他表面对其它人、事没有臧否，其实内心还是存有褒贬的。在《红楼梦》第三十八回，薛宝钗作了一首关于螃蟹的诗，其中有句“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”，此处的“皮里春秋”事实上是曹雪芹借螃蟹讽喻世人的虚伪、狡诈。
此外，在中国古代的典籍中，有些并非史书的书也冠以“春秋”的名称，比如《吕氏春秋》，它虽为子书，但它的命名和“春秋”表示时间的意义还是有关联的。《吕氏春秋》由十二纪、八览和六论组成，所谓的十二纪实际上是按一年的十二个月份逐月记载每个月的自然物候、阴阳五行、礼仪人情等情况，因为十二纪以时间为顺序，所以当十二纪放在全书的前面时，就以“春秋”来命名，叫做《吕氏春秋》；当十二纪置于书后，八览置于书前时，则称为《吕览》。
小题1:下列对有关“春秋”的几个名词的解释有误的一项是

A．春耕夏耘秋蕴冬藏，在重视农业生产的先民那里，“春秋”代指一年的时间，进而引申泛指岁月。

B．孔子“春秋”命名据鲁史编撰的史书是最为著名的，由此“春秋时代”代指孔子生活的时代。

C．“春秋笔法”原指较婉曲但据事记录的写史手法，后指文笔隐晦曲折而意含褒贬的文字。

D．“皮里春秋”“皮里”指内心，指内心深藏褒贬而表面不说出来。

小题2:下列推断不正确的一项是

A．东周时期各诸侯国的史书，汉代贾、赵哗、北魏崔鸿等用“春秋”作编年体史书书名的习惯都受孔子编撰的《春秋》的影响。

B．在中国古代的经、史、子、集各典籍中都有以“春秋”命名的作品，如史书作品《吕氏春秋》由十二纪、八览和六论组成，就以“春秋”来命名，叫做《吕氏春秋》。

C．与时间、历史关系密切，也和文化、哲学紧密相联。“春秋”已成为一门学问，吸引人们去钻研。

D．“春秋”泛指岁月和光阴，也泛指历史与时代，作为儒家经典之一，是千百年来中国知识分子的必读书。

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珊瑚礁保护状况好转
珊瑚礁是由造礁珊瑚的骨骸与少量石灰质藻类及贝壳等长期胶结而形成的一种有孔隙的钙质隆起。根据珊瑚礁形态与岸线的关系，可分为岸礁、堡礁和环礁。岸礁通常贴近海岸生长发育；堡礁与岸线大致平行，但与岸有一定的距离，中间有泻湖隔开；环礁平面上呈环状，其间是泻湖水域。澳大利亚东岸的大堡礁，是世界上闻名的珊瑚礁。
根据2004年世界珊瑚礁状况报告，全球三分之二以上的珊瑚礁遭到严重破坏或处于进一步退化的险境，而气候变化依然是珊瑚礁所面临的最大的长期威胁。8日，世界自然基金会中国分会公布了一份气候变化公约第十次缔约方会议上发布的报告。
该报告汇总了来自96个国家的240位专家的研究结果。报告指出，全球20％的珊瑚礁已经遭到无法逆转的严重破坏，而另外50％的珊瑚礁也接近崩溃边缘。如果不采取行动的话，全球变暖将导致全球珊瑚礁的最终死亡。气候变化正在导致海水变暖，而这会造成海水酸度增加。科学家们预测，像发生在1998年的波及全球16％的大面积珊瑚礁被漂白的事件，在未来50年里会时常发生。
当海水变热时，珊瑚会释放体内的海藻，而这就导致珊瑚礁被漂白，从而导致珊瑚礁死亡或者退化。同样，溶解在海水里的二氧化碳的浓度的增加将导致海水酸度增加，而这将减缓石灰化———即珊瑚礁形成的速度。有关专家指出，到本世纪中叶，二氧化碳的排放量可能会达到目前的两倍，珊瑚礁的石灰化程度可能要降低40％。
在第十次缔约方会议上，世界自然基金会呼吁各国政府使全球平均气温控制与工业前水平相比增长幅度不超过2OC。科学家们指出，如果不能将气候变化控制在这个限度内的话，将会导致极端气候灾害现象的增加，并将导致更多物种栖息地的损失和引发更多物种的灭绝。
世界自然基金会全球海洋项目总监西蒙•克利普博士表示：“要想保护珊瑚礁，各国政府不仅需要减少二氧化碳排放量，还需要建立海洋保护区，以保证珊瑚不受到任何形式的威胁。珊瑚礁每年的生态服务价值超过300亿美元，我们不能因为气候变化或其他原因而承受如此大的社会和经济价值的损失。”2004年世界珊瑚礁状况报告显示，近期得到保护的珊瑚礁的状况正在好转，这给世界各地的珊瑚礁的未来带来些许希望。
珊瑚礁主要分布在南、北纬度30°之间的热带浅海环境中，总面积达1000万平方公里，其中以太平洋的中部和西部、澳大利亚的东北沿岸、印度洋的西部及大西洋的西部百慕大至巴西一带的海区为最多。中国的海南省、台湾省及雷州半岛等沿岸也均有分布。
小题1:下列对珊瑚礁这个概念理解准确的一项是（）

A．珊瑚礁是由造礁珊瑚的骨骸与少量石灰质藻类形成的。

B．根据珊瑚礁形态与岸线的关系，可分为岸礁、堡礁和环礁。

C．溶解在海水里的二氧化碳的浓度的增加将导致海水酸度增加，而这将减少珊瑚礁的
形成。

D．珊瑚礁是由造礁珊瑚的骨骸与少量石灰质藻类及贝壳等长期胶结而形成的一种有

孔隙的钙质隆起。
小题2:根据原文, 导致全球珊瑚礁的最终死亡的根本原因是（）

A．遭到了世界各国人为的破坏。

B．气候变化,主要是沙尘暴和台风等。

C．全球20％的珊瑚礁已经遭到无法逆转的严重破坏，而另外50％的珊瑚礁也接近崩溃边缘。

D．全球气候变暖,将导致海水变暖酸度增加,这将最终导致全球珊瑚礁的最终死亡。

小题3:下列对“2004年世界珊瑚礁状况报告显示，近期得到保护的珊瑚礁的状况正在好转，这给世界各地的珊瑚礁的未来带来些许希望”这句话理解正确的一项是（）

A．截至到2004年珊瑚礁保护工作已经基本接近尾声。

B．只要世界各国人民团结协作,各地的珊瑚礁都能得到非常有效的保护。

C．近期受到保护的那部分珊瑚礁情况已经好转,但这并不意味着保护工作已经全部结束。

D．虽然珊瑚礁保护工作收效甚微,但人们却乐此不彼,因为人们可以从中得到巨大利润。

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略论儒学的地域性传统
儒学的形成与地域性文化传统有着紧密的关联。前辈学者对此已有所研究。傅斯年认为，鲁国盛行秉承周代的礼乐文化传统，“于是拿诗书礼乐做法宝的儒家出自鲁国，是再自然没有的事情”，孔子的一些弟子将儒学流播他国，但“儒学一由鲁国散到别处便马上变样子”。如齐人喜作荒诞不经之论，这一文化传统孕育了“骨子里只是阴阳五行，又合着一些放言侈论”的“齐儒学”，而有别于鲁国“儒者的正统”。劳思光提出：“北方之周文化传统，至孔子时方有哲学思想出现”，“儒家重德性，重政治制度，立仁义王道之说，是周文化或北方传统之哲学”。
地域性传统对于两汉至隋唐的儒学同样是重要的。汉代以经学的古文、今文之争为背景，而两者之分野则与不同的地域性传统有关。马宗霍的《中国经学史》指出：古文今文“已由字体之异而转为说解之异”，这说解之异即表现了齐学、鲁学的地域性传统之别。儒学在魏晋南北朝主要表现为新起的玄学和延续汉代经学，而这两者恰是有地域性的，史书称前者为南学，后者为北学。到了宋元明清时期，儒学的地域性传统表现得尤为突出。理学和心学的兴起、嬗变是这一时期儒学的主线，而地域性传统则贯穿其间。黄宗羲最早系统地研究这段儒学史，他主要是以地域性学派为基干来展开叙述的。
到了近代中国，随着地理环境对人们交往的限制越来越小和西学成为了学术的范导，传统儒学走向瓦解。但是，近代和古代是有着连续性的。这种连续性的表现之一，就是古代儒学的地域性传统依然影响着近代思想对西学的吸取。从鸦片战争到五四运动，中国知识群体还不可能完全摆脱原先的儒学地域性传统的统摄，往往会不自觉地以本来所接受的地域性传统为参照系，诠释西学或选择西学中与其相通的成分。
研究中国古代儒学的地域性传统，无疑需要回答这一传统何以可能的问题。这里从认识论层面作点考察。希尔斯指出，学术传统有明确阐明的部分和未阐明的部分，前者主要是通过概念、范畴、原理等予以言说而延续，后者即“那些弦外之音、‘不言而喻的知识’成分，以及洞见之类不宜应用原理和规则的东西，是不能以明确的语言进行传授的，而要通过内心联想，通过对动作执行者的典型行为的移情来获得”；而“理性的科学传统之所以能有效地进行延传，是因为人们继承和掌握了其未阐明部分。继承者不但继承了明确阐明的部分，而且继承了未阐明部分，由此形成了他们的思想”；他们所说的传统的阐明部分和未阐明部分可以称之为名言的传统和研究的传统，由于后者得以有效传递的方式是师徒授受，因此学术传统的延续就限制于一定的空间而形成地域性特征。这样的理论也许能够帮助我们解释古代儒学地域性传统何以如此显著，因为古代儒学的传递基本上是以私人讲学的师徒授受方式进行的，于是各处的讲学地区（以后就是书院所在地）就产生了有地域性传统的儒学。关注儒学的地域性传统，是揭示其富于民族智慧的意会传统的重要途径。我们在这方面需要更多的努力。（选自2007年4月3日《光明日报》）
小题1:下列对儒学地域性传统的理解，正确的一项是

A．傅斯年认为，鲁国儒学的核心是诗书礼乐，齐儒学的核心则是阴阳五行。劳思光则认为北方儒学的核心是重理性、重政治制度，立仁义之道。

B．马宗霍认为，汉代经学中古文、今文之争的实质不是字体之争，而是体现了儒学思想中齐学、鲁学的地域性传统之别。

C．儒学发展到魏晋南北朝时期，其地域性特征表现得更加突出，在南方表现为新兴起的玄学，在北方则表现为延续汉代的经学。

D．宋元明清时期，儒学的地域性发展体现为两条主线，一是理学和心学的兴起、嬗变，二是地域性学派的不断涌现。

小题2:以下理解不符合原文意思的一项是

A．传统儒学走向瓦解的原因是社会的发展使地理环境对人们交往的限制越来越小和西学成为了学术的范导。

B．虽然传统儒学在近代走向了瓦解，但古代儒学的地域性传统依然影响着近代思想对西学的吸取。

C．学术传统中明确阐明的部分，主要是通过概念、范畴、原理等予以解说而延续，就是说这些可以用明确的语言进行传授；未阐明部分则主要靠接受者自己感受和领悟，无法用明确的语言进行传授。

D．名言的传统和研究的传统得以有效传递的方式是师徒授受，因此学术传统的延续就限制于一定的空间而形成地域性特征，这就是古代儒学地域性特征显著的根本原因。

小题3:根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是

A．研究儒学地域性传统可以帮助我们在对儒学的研究中形成新的地域性学派，从而使我们的儒学研究园地形成百家争鸣、百花齐放的新局面。

B．因为古代的儒学的传递基本上是以私人讲学的师徒授受方式进行的，于是各处的讲学地区就产生了有地域性传统的儒学。

C．希尔斯理论对儒学地域性的形成原因做了最好的解释，从而回答了这一传统何以可能的问题，可以推断出希尔斯对传统儒学也做过深入的研究。

D．意会传统是中华民族的传统智慧，其形成的基础是传统儒学的发展和近现代中国知识群体以地域性传统为参照，诠释西学或选择西学中与其相通部分的结合。

题型：阅读题难度：一般| 查看答案