阅读下面的内容，完成下面3题摇曳在血中的红叶蒋新①我知道在我的躯体里，流动着苦菜、荠菜、青菜的营养流，这些大自然中最柔弱的自由绿色，用它们的生命满足着不堪回首年
题型：阅读题难度：简单来源：不详
阅读下面的内容，完成下面3题
摇曳在血中的红叶
蒋新
①我知道在我的躯体里，流动着苦菜、荠菜、青菜的营养流，这些大自然中最柔弱的自由绿色，用它们的生命满足着不堪回首年代中一群不得不贪婪的眼睛和狼吞虎咽的胃口，我曾为这些野生界的植物而感动，谁想的到，那些充满诗情画意流淌在文人笔下的红叶的汁浆也流动在我的躯体里！
②十余年前，老家的房子要拆迁，父亲嘱我去拾掇拾掇。那房子也有二十多年不住了，平时除了在老家的堂兄存放一些杂物外，也就闲置着。因无让人眼睛发亮的东西，拾掇自然也就漫不经心，然而在尘封的厨房里竟发现了满满的一缸红叶，我先是惊讶父母的雅藏，即而又迅速的否定，这原始的"收藏"方式，完全破坏了红叶的形美和色美，诗情与画意早已随着时间流走了，红色的叶子没有了灵气，只有那干脆、幼小和残缺的躯体像一枚枚干贝壳安静地躺在不大的空间里。当我小心的捧出几枚走到太阳下的时候，那几枚“木乃伊”似的红叶像是得到了大自然的召唤，借着深春的风悠悠的飘走了。
③我询问父母这一收藏的秘密。
④“什么收藏，那是粮食。”
⑤我真的吃惊了。
⑥“把叶子煮烂，揉碎，淘净，和在地瓜干面里或者棒子面里蒸窝头。你还吃过呢，涩口，不好咽。”
⑦“年迈的父母一言一语地回忆着，比划着，我无论如何也想象不出灿烂的红叶被我吃下的情景，然而，这毕竟是真的。从那以后，红叶在我的视野里，已不完全是赏心悦目的红叶，又增加了一层别人无法理解和品味到的内涵。
⑧于是，在每年“万山红遍，层林尽染”的时候，都去静观红叶的大写意。
⑨家乡的红叶以黄栌为主，黄栌属灌木，其枝为黑色，脆而不韧，树蕊为黄色，含油性，叶圆而厚如娃娃的腮。这叶不似三笔宕开的枫树的红叶，给人留下一些空间和想象，而是完整的一枚，圆圆的流着喜人的稚气，结实得透着北方的厚实。叶上的经络分明，如小学生做的画，一笔一划清清楚楚，让人想起劳作者手上鼓起的青筋。我曾不止一次的端详它，询问它，把自己染红是生命的最后还是生命的开始？是炫耀还是辉煌？是按捺不住寂寞的浮躁还是该出手时就出手的壮举？它都静而不答，任我去想去问。它也有翠绿的时候，翠绿掩映在一切绿的中间，不显山露水，静静的无人注意，只为增添和浓厚着山间的绿，悄悄地挥洒着自己的生命。然而，大自然在从人们的视野里卷走绿色帷幔的时候，人们在萧瑟秋风中感到凄凉的时候，它则涂出了令人欢娱和山间妩媚的浓彩之笔，恰如静静的钱塘江，平静中突然涌出昂奋的奇观。无论是一株，一叶，还是漫山遍野，晚秋中的摇曳风姿都成为凝重的辉煌，四季丰收的绝唱。
⑩红叶的身骨平凡极了，既无杨树的伟岸挺拔，也无柳树的绰约多姿，它却有敢断而不弯的骨气和勇气。我曾经几次想将繁叶茂密的树枝弯成一个愉快的形状，然而每次它都以它的折断宣告我的失败，失败的我对胜利的它生出不可言状的无边敬意，我似乎明白它的叶为什么会红，红红的圆圆的叶子也许是大自然的一种巧合，但红红的圆圆的叶子不能不让人想到那是一颗颗在阐释风骨的心。
⑾我感激父母在我成长的时候让我吃下了不可思议的红叶，或许知道了吃下红叶的历史，才让我仔细地去品位和咀嚼与秋菊竟放的红叶。红叶是山间的隐士，绿色流动的时候，你看不到它的身影，即使看到了，谁为它谦虚的身材所注目？正如千年前的人们见到陶渊明或嵇康，谁知道种菊南山下的老农和破衣烂衫裹着的躯体竟是些令世人仰慕的奇人！红叶又是山间我行我素的壮士。不流俗本身就是一种勇敢，当许许多多知名的和不知名的树纷纷落叶的时候，它却将自己点燃，与不急不躁竟开怒放的秋菊装点绿色后的世界。
（选自南方出版社《时文选粹》 ）
小题1:文中划线句，“我”向红叶提出连续问，红叶“静而不答”，结合全文，请你代红叶写出一个恰当的回答。（不少于40 字）( 4 分)
小题2:“红红的圆圆的叶子不能不让人想到那是一颗在阐释风骨的心。” 红叶具有怎样的“风骨”?结合全文，谈谈你的理解 (6分)
小题3:作者以“摇曳在血中的红叶”为题，饱含了作者对红叶的深情，结合全文，简要分析作者对“红叶”怀有哪些感情？( 6分) |
答案
小题1:示例：我染红自己，是一个生命的结束，却也是另一个生命的开始。我穿着绿装，是在默默地积蓄生命的能量，当秋风卷走山的绿色帷幔之时，我便挺身而出，去装点大自然。（符合语境给3 分，句子通顺给1 分。只答“是生命的开始，是辉煌，是壮举。”只给l 分）
小题2:①宁折不弯。（1分）红叶的身骨平凡，它却有敢断而不弯的骨气和勇气。（1分）
②谦虚。（1分）红叶是山间的隐士，绿色流动的时候，谦虚的身材不被人注目。（1分）
③不流俗（我行我素、勇敢）。（1分）红叶又是山间我行我素的壮士，当许许多多知名的和不知名树纷纷落叶的时候，它却将自己点燃，与不急不躁竟开怒放的秋菊装点绿色后的世界。（1分）
小题3:①有欣赏之情，（1分）作者认为充满诗情画意流淌在文人笔下的红叶赏心悦目，人们在萧瑟秋风中感到凄凉的时候，它则涂出了令人欢娱和山间妩媚的浓彩之笔。（1分）②有感激之情，（1分）红叶的汁浆也流动在我的躯体里，让我仔细地去品位和咀嚼与秋菊竟放的红叶。（1分）③有敬仰之情。（1分）红红的圆圆的叶子让人想到那是一颗颗在阐释风骨的心。（1分） |
解析
小题1:无
小题2:无
小题3:无 |
举一反三
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壶口的黄河 肖 铁
在中国看水，看中国的水，最好到黄河。九寨沟的水显得太清秀，俏得有些西方的味道；太湖的水又有点小，文人味太重，不像是水，倒像是供人把玩的装饰物。也许，中国的水应是黄色的，和我们中国人的皮肤一样；而黄河也只有到了这儿，才成了真正的黄河！
车行山谷中，远远便听见阵阵低沉的轰鸣，在左右山壁间碰撞，心也随之律动，未见其影，先闻其声，知道壶口到了。
天渐渐成了黄色，水汽丰富得似乎凭空能捏出一把汗来。
等真正站在她的旁边，所有的人都惊呆了。地竟陷下一层，天也高了一尺，山谷形似壶嘴，水若浊酒，倾泻而下，一仰难尽的气势，充溢胸口，心跳得能蹦出来。耳朵渐渐聋了，只能看见对方开口，却听不见声音；眼也花了，弥漫着的皆是黄色的旋涡，像是从河里蒸腾地上升，又像是奋不顾身地下降。河底升起硝烟一样的股股黄雾，天宇间充涨着黄色带水的颗粒，碰撞在脸上，散发在天上。脑子里一片空白，什么也不敢想，只看着山被水层层劈开，天也被这股黄流斩断。水从天而降，拍打在谷底，响遏在云里。
想黄河从巴颜喀拉山流下的时候，水也该是清的吧？毕竟是雪水的汇集，是上天的洗礼；下游也会清些，因为地势渐平，流速渐缓，黄沙也会慢慢沉在河底。可你看看现在的黄河，刚刚从黄土高原的千沟万壑流过，厚重得带着大地的表皮，圣水也染上了中国的颜色，水里一定还有与大地摩擦而生的余热，当然还有陕北的信天游溶在里面，歌曲带着水旋转。黄河在这里最黄，金黄得如同太阳也落在里面。
黄河之水天上来，如果说往前往后的黄河都是平面的话，到了壶口，黄河一下子像愤怒像高昂像要直抒胸臆地站了起来。这时的黄河是立体的黄河了，像猴子站立起来是人进化的重要标志，黄河站立起来也是一个飞跃，就像个顶天立地的人活了。活了便要说话，那浪涛卷起雷鸣般的吼声，便是她第一声啼哭，第一声就不同凡响。注视着从上而下的水，第一次看到自然里的生命在毫无羁绊的状态下的兴奋和放纵。那啪啪的水击之声便是欢笑，真正的快感，真正的淋漓尽致。看久了，心也会融进那飞溅的黄色水流里。
抬起头，极目四望，北方，阳光打过去，一片白色，水和天连在一起，汪洋恣肆在那里；下游，水会渐渐宽阔，毕竟快到海了，快到生命的终结抑或是升华的地方了，便也心平气和。只有这里，给予黄河的天地竟仅仅小到一个壶口，考验也就在这里了。过去了，黄河便拐了一直角，再往后便没什么能挡住她的了，一泻千里，奔流到海不复还。看看空中的水汽，听听大地的回音，便会知道黄河的自信和决心。跃过去，一跃就五千年，或七十万年，或是一百七十万年，肯定还要久远。司马迁会不会从这里受到了鼓舞，而将那汉代的竹简写尽写穿？易水该是黄河的分支吧，要不荆轲怎么会有壮士一去不复还的气概和性格？
这才是中国的河。西南就是周文王的岐山，就是周武王的丰镐，就是大秦的咸阳，就是盛唐的长安。半坡人该是在这儿舀过水吧？秦嬴政该是从这里出过兵饮过马吧？有这样的水，还有什么可怕的呢？还有什么不可征服的呢？
路德维希为尼罗河作传，也该有人为黄河作传的，那应是中国人的自传！
小题1:作者写黄河，为什么要在开头提到九寨沟和太湖，要在结尾提到路德维希？（4分）
小题2:怎样理解“黄河站立起来也是一个飞跃”中“站立”“飞跃”的含义？（4分 每点2分）
小题3:文章强调“也该有人为黄河作传的，那应是中国人的自传”，这句话有什么含义？(6分)
小题4:从宏观构思的角度看，第二段开始，作者是怎样大处落笔不断变换角度来描写黄河的？又达到了什么样的表达效果？（6分） |
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说“帘”
陈从周
初夏天气，窗前挂上了竹帘，小斋的境界，分外地感到幽绝，瓶花妥贴，十分宜人。这小天地起了变化。还不是这帘在起左右吧！
说起帘，这在中国建筑中起着神秘作用的东西，说得率直点，是增添了所谓诗情画意，而诗情画意又非千篇一律，真是变化无端。上个月老妻去世了，“碧楼帘影不透愁，还是去年今日意”。去年的今日，她卧病家中，而今日已是人去楼空，我踏入她的卧室，见了帘影依然，就呤出了古人这句词来。
帘在建筑中起“隔“的作用，且是隔中有透，实中有虚，静中有动，因此帘后美人，帘底纤月，帘掩佳人，帘卷西风，隔帘双燕，掀帘出台，等等，没有一件不教人遐思，引人入画。
记得在“文革“中失去的数十封女作家凌叔华写给徐志摩的信，是用荣宝斋特制的花笺。画的是帘影双燕，毛笔小楷出之，文情令人魂销。当年的作家们是如昆高雅绝俗，而今事隔几十年，她远客英伦，八十多岁的老人提起此事，还分明记得呢！
“垂帘无个事，抱膝看屏山“，古人在建筑中，帘与屏两者常放在一起，都是起不同的“隔”的妙用。帘呢？更是灵活了，廊子里、窗上、门上、室内，有了它，就不一样，慈禧太后垂帘听政，也是装上帘；外国妇女的面纱，也仿佛是帘。因帘而产生了许多故事：“珠帘寨”、“水帘洞”。以及一些因帘而产生的许多韵事，真是洋洋大观。我说，帘与恋音同，帘者恋也，因物生情，也可说是帘的妙解了。
“隔帘双燕飞”，是我在儿时最爱欣赏的画本。如今城市空气污染，燕子绝迹了，闷人的塑料窗帘，清风畏至。而帘呢？珠帘太豪华，徐森玉老先生告诉我，清代的山西老财家，还是用它。水晶帘没有见到过，那最细的要算虾须帘。如今已入著名博物馆。单就湘帘、珠帘来说，通风好，隔景好，帘影好，遮阳好，留香好，而且分外雅洁……几乎好说有帘如无帘，可说是有景与无景，静止的环境，产生了动态，而动态又因声、光、影、风、香……起子千变万化的幻境。叹为妙用啊！
帘的美，还要配合着帘钩、帘架，“百尺虾须上玉钩”，虽未说出什么帘架，想来也不会太寒酸的。至于“草色入帘青”，疏帘听雨，那也必然是很雅洁的竹帘了。“珠帘暮卷西山雨”，只能在滕王阁上方得体。帘上绣花的绣帘，缺少空透，棉帘、布帘，只求实用。而帘上画画称画帘，但我总不太欣赏它，似乎多此一举，用假景来扰乱真情了。素帘起的变化，那真是移步换影了。
贝聿铭香山饭店设计建成，邀我小住，窗上装有竹帘，这迷人的山居，添上这迷人的帘影，不愧为出于大师手笔，他对中国文化是有浓厚的感情，小至一帘，也不肯轻易放过。我在录音机中放出了昆曲《琴桃》，华文漪的那句“帘卷残荷水殿风”唱词，正仿佛帘动风来，客中寻趣，我则得之了。
今日的建筑师、园林师拉，似乎将帘已抛出九霄云外了。我总感到中国人的用帘，不仅仅是一个功能的问题，它还蕴藏着深厚的文化在内。
小题1:作者笔下“帘”的特点体现在哪里？请简要说出三条。（不超过15字）
小题2:作者为什么说“中国人的用帘……蕴藏着浓厚的文化在内”根据文意，加以阐释。
小题3:本文多处援引古诗句，试分析其表达效果。
小题4:说说第二段引用“碧楼帘影不透愁，还是去年今日意”两句词，表达了作者怎样的思想感情。 |
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孟庙的树
孙继权
远远地，一片浓重的黛色镶在楼群中，像汪在大地上的苔壁深潭，那就是孟庙了。
未见飞檐画栋的建筑群，你先看到的是孟庙里的树。得了一圈红墙的荫护，孟庙的树生长得恣意盎然，而且，出现了许多罕见的生物奇观。
“藤系银杏”是孟庙中的一景。一棵高大粗硕身披鳞甲像披挂着铠甲的壮士的银杏，周身攀满了柔韧绵长的紫藤，可谓你中有我，我中有你，不分彼此，不相上下。四五月间，紫藤结出一串串花穗，使银杏像个“菊花插得满头归”的佳人，而秋冬季节，繁叶落尽，银杏看去又像一个带着枷锁的无奈的囚徒。
焚帛池内，一株老槐枯朽得只剩下一绺带状的树皮，缓慢地向枝头输送着养分，高处裂透出一个锅盖大小的树洞。某年某月的某一天，一个孟子后裔在祭祀完先祖后，昂头望天，惊喜地从这个树洞中望见了西沉的橘红色的月亮。从此，孟庙中又添一景———“洞槐望月”。
殿前长有两棵古老的桧树，其中一棵的树洞里垂挂出两丛旺盛的枸杞，这便是孟庙中著名的“桧寓枸杞”了。每年秋末，枸杞结出红彤彤的果实，摘几粒放入杯中，可品咂出枸杞的甘美和桧树的陈香。另一处奇景在孟庙东墙外，叫“古柏抱槐”。一株经年古柏苍老得树身只剩下一个外圈儿，恰巧在这个“圈”内茁壮地生长着一棵槐树，柏和槐紧密得没有一丝缝隙，像一对紧紧拥抱长久不分的恋人。柏和槐共生共荣，又各自葳蕤，谁知道这柏中可有槐，槐中可有柏。
孟庙里最多的就是松桧和侧柏。这些柏和桧遍植孟庙的各个角落，给孟庙带来一派森然气象。这些老树有的枝柯干朽，只有顶梢一片苍绿，像擎着一面旗。有的枝叶繁茂，而树顶却枯干了，像舞着一杆戈。再看树身，周身的裂纹呈螺旋状盘绕而上，可是它猛然用力留下的创伤？
我去孟庙是一场大雪后的上午，庙墙的黑瓦上，还残留着没有化掉的雪。众多花喜鹊、灰喜鹊在树上盘旋、鸣叫。地上落满柏子。潮湿的草皮上钻出几朵黑褐色的野蘑菇。阳光透过树隙照射过来，给弥漫寒气的孟庙注入几分温暖。游人很少。在庙中做了多年导游的张慧女士告诉我：孟庙中各种树木共四百三十余株。这些树的树龄大都在八九百年以上，年岁远远大于孟庙内的所有建筑物。她还告诉我，孟庙中的另一大景观就是这些树上居住着三四千只灰鹭。这些鹭在这儿不知生活多少年了。它专吃活物，以微山湖中的鱼虾为食。成鹭每日往返庙与湖之间，衔鱼叼虾，哺育幼雏，繁衍生息。夏日，游客会不时在柏树下发现一些从树上掉下来的鱼虾，那是灰鹭在饲喂幼鹭时不慎落下的。
在这片树林的中央，端坐着孟子。孟子彩塑安放在亚圣殿内，气宇轩昂，双目如炬。平缓有力的话语仿佛从飘动的髭须间吐出：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”“民为贵，社稷次之，君为轻。”“民事不可缓也。”“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”“贤者以其昭昭，使人昭昭。”“我知言，我善养吾浩然之气。”……
这时，我觉得这片古树是专为穿过时空隧道走来的孟子准备的。最好让孟子在一片绿荫下讲出他的话语。最好在湿润的土地上播下优良的种子。
两千年前的齐国、宋国、滕国、魏国都是一片干旱贫瘠的土壤。孟子在他年富力强之时，率弟子在上述国家之间进行了二十多年的游说活动，力图实现“仁政”治国的政治抱负。然而，饱满的种子在皴裂的土地上滚动，始终没有扎根萌芽。六十五岁时，孟子退居邹国，教学、著述，终其一生。
包裹着坚硬外壳的种子还是等来了细雨和风，它最终找到了人心这片温厚的佳壤，汩汩血脉滋润着它，使它慢慢破壳，慢慢生长。
其实孟子就是一棵不老的树，这棵树历经两千三百年风雨，枝叶繁茂，蓊蓊郁郁，独木成林，荫庇天下。 （选自《人民日报》2005年1月22日）
小题1:第②段中“你中有我，我中有你”中的“你”和“我”代指 和 。
小题2:文章标题“孟庙的树”有哪两层含义？两者之间有什么关系？
小题3:第⑧段引用了孟子的许多名句，请问引用这些名句有什么作用？
小题4:试分析第⑾段话的含义。
小题5:从写作内容看，本文是如何安排行文思路的？ |
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泰山之恩 蔡家园
关于泰山的来历，《述异记》中有这样一段记栽：“昔，盘古之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉闻俗说：盘古头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳……”也就是说，泰山乃是盘古氏头部化成，因而也就成为五岳之首。
自泰始皇于公元前219年登上泰山封禅以后，到了清朝的乾隆皇帝，先后有72位君王登临泰山，祈求山神
赐福，以保江山永固。江武帝刘彻还留下一连串感叹：“高矣，极矣，大矣，特矣，壮矣，赫矣，骇矣，惑臭。”历代的文人墨客对于泰山更是充满了景仰。李白的“凭崖揽八极，目尽长空闲”，杜甫的“会当凌绝顶．一览众小”，都是极言泰山之雄伟高大。
在我的心中，泰山早已成为一个巍峨博大的文化符号，更是一个亘古而来的震撼。
今年六月的一天，我登上了泰山。也许是一种因缘，在登山的过程中，漫天大雾笼罩不散，就像那化不开
的思睹，一直缠绕着我。
从红门到中天门一段，薄雾在风中婷婷袅袅，若轻纱缠绕于古松脖际，如轻烟出岫于山谷岩隙，为山色平
添许多妖娆。更有鹧鸪唱和，湿风润面，真是无比清爽。过了中天门，雾气突然变得沉重了，简易雨披上的积
水愈来愈多。目之所及，只有路边影影幢幢的古树，只有不远处岩岩叠叠的山石．只有石壁上遒劲古朴的石刻。至于远处的山峰，则全部迷失于苍茫的雾中，我只能对着游览图上的提示，来想像它们的风采了。那雾中的楼台，因雾气轻薄得恰到好处，虚实变幻，顿生雅韵。而泰山的雾太粘稠，仿佛要遮掩一切似的，压得人几乎抬不动睫毛。那险峻无比的十八盘，在我而言只是喘气更重、流汗更多而已。记得照片上的十八盘如蛇一般蜿蜒在峭壁上，在蓝天苍山下让人望之凛然。可是现在，无论是抬头仰视还是回首来路，我看到的最多也不过十来级台阶，丝毫感觉不到它的气势。原来，失去了烘托，巨人和矮子其实也没有分别。如障的浓雾掩盖了这一切，让我只能在想像中获得慰藉。上到天街，天空下起了小雨，雾更是浓得黏手，四五步开外就看不见人影了。摸到瞻鲁台边，睁大了眼睛，自然仍然什么也看不见。
徜徉在天街上，看不见四周的景物，我的思绪却如雾一般弥散开来。
数千年来，泰山已经不仅仅是一座雄伟壮丽的地理学意义上的名山了。它更是成了中国文化精神的象征之一。从一路上的对联和石刻可见一斑：“人间灵应无双境，天下巍峨第一山”、“天下第一名山”、“五岳独宗”、“五岳独尊”。其实，泰山海拔不过1545来，在中国的名山大川中并不显高。它的风景确有独到之处。但也未必比得上“黄山归来不看岳”的黄山。但是，那种目空一切、惟我独尊、老子天下第一的气质却深深侵入了山中每一棵树和每一片岩石，让你无时无刻不感觉到几丝压抑、几缕轻狂。这种洋洋自夸，正暴露出一种锁闭心态。圣人说“登泰山而小天下”，与其说夸赞的是一种阔大胸怀，不如说它是坐井观天；俗话说“有眼不识泰山”，与其说推崇的是权威，不如说它流露的是一种卑怯意识。正如那浓雾封锁了眼睛，泰山文化中积淀的太多东西也锁闭了它的灵性与心智。泰山之所以最初赢得“群山之祖．五岳之宗”的尊崇，根本原因可以归结到古人求天地正中而居的地理观念；而其后人们对泰山的崇拜，则与民族的思堆模式有着根本的联系。一座泰山，象征看一个民族的文化，也象征着一个民族的命运!
站在无字碑前，我请人拍了一张照片。尽管迷雾重重，画面十分模糊，但我愿意留下一个纪念。泰山上有
数以千计的名碑名刻，或记封禅盛况．或抒豪情壮志，或咏奇瑰风光，惟有此碑不着一字，却给人无穷遐思。无字其实就是有字，这些字是活的精灵，镌刻在历史前行的每一个瞬间。它是深沉的，也是博大的；它是开放的，更是无边的……
站在雾中的泰山上，四顾茫然，我看不清来路，更找不到去路……
(本文略有删改)
小题1:从本文看，泰山文化反映了怎样的“锁闭心态”，请从两个方面加以概括。(各不超过2个字)(2分)
(1)口口 (2)口口
小题2:作者为什么说“在我的心中，泰山早已成为一个巍峨博大的文化符号”?请从文中找出“早已成为”的依据。(4分)
小题3:分析文中画线部分的语言表达技巧。(5分)
小题4:联系全文，就“我看不清来路，更找不到去路”写一段赏析性的文字。(7分) |
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瑕之美
徜徉于芳林之中，采红撷绿，每见枯枝败叶，却无触目萧索之感，反觉新陈代谢，生机盎然。文艺创作中也有类似情形。作品中的人物形象往往因作家恰到好处地写出其外形和内心的某种“缺陷”，而别具魅力。
《水浒传》里，黑旋风李逵憨直忠勇，却又鲁莽得可爱；拼命三郎石秀是一个精细人，狠劲上来，其尖利歹毒，叫人刻骨铭心。《红楼梦》中，聪明、活泼的史湘云偏是个“咬舌子”，把“二”说成“爱”；还有林黛玉的“小心眼”，晴雯的“使性子”……一个个人物无不跃然纸上，呼之欲出。古往今来，大凡成功的艺术形象，恰恰由于若隐若现的微瑕，而显出璞玉浑金的天然光彩。这就是美学家所称的“缺陷美”。
我想，“缺陷”之所以为美，在于它的真实。谚云：“金无足赤，人无完人。”《水浒传》《红楼梦》的例子，正是作家基于真实的艺术的生命这一着眼点，才在“完美”的面庞上点出“缺陷”的痦子。即使作家主观上有某种“神化”的理念，只要他尚能依据生活进行创作，最终仍不得不归于“人化”的描写。鲁迅批评《三国演义》作者“欲显刘备之长厚而似伪”，笔者认为，欲显长厚，是作家或可揣摩的意愿，似伪则是“七实三虚”的描写所以产生的客观效果，至今民间仍流传着“刘备摔孩子——收买人心”的歇后语，可见似伪的一面却是刘备这一形象深入人心的缘由之一。即使作为智慧化身的诸葛亮，作家在绝对化的描写中，也还有着被姜维识破计谋的千虑一失以及在先帝托孤时刻的惶恐心理等笔墨。“缺陷”愈真实可信，就愈有生命力，于是就愈美，“美是生活!”
“缺陷”之成为美，还在于它的独特和恰如其分。外形的“缺陷”是千人千般，万人万种的。美人长有痦子，或者浮现在嘴角，或者隐匿于颈后，绝不相同；内心的“缺陷”更有千差万别，任何分类精密的批评家也无法归纳出几条几款，让人按图索骥，抑或对号入座。这是“缺陷”的独特。所谓“恰如其分”，指的是“缺陷”不过是缺陷而已，既非外形的丑态，也非内心的恶德。这样，“缺陷”便在真实的基础上产生了特殊的韵致，使人物又各具风采，艺术魅力由此而生。正如捧心西施独特的却又风情十足的“缺陷”竟使东施起而“效颦”一样，憨湘云醉眠芍药茵，呆香菱情解石榴裙，都是她们各自独特的“不检点”的行为，相信《红楼梦》的读者不会据此认为这样的艺术形象是丑陋的。
或问，难道只要“缺陷”都是美，无缺陷的“完好”不是美吗？无缺陷的“美好”当然是美，我们能说镜中花、水中月不美吗？然而这种美却难以捉摸得到。从文艺创作来说，塑造美的人物形象，并不排斥对其“缺陷”的描写。这里，还须再次说明，笔者所称的“缺陷”是有条件的，即：“缺陷”只是局部，而非整体。整体的美不但可以容纳而且必须包容局部的“缺陷”，不是有“爱屋及乌”的成语和“情人眼里出西施”的俗语吗？艺术的逻辑和生活的逻辑相一致。至于身心俱丑的人物，已经不是什么“缺陷”了，鞭挞这样的人物，也不是在表现 “缺陷”。
一言以蔽之，瑕不掩瑜，瑕之美，在于真实与韵致。
小题1:作者阐述了自己对“缺陷美”的深刻见解，请用自己的语言概述“缺陷美”的定义。(不多于40字)(4分)
答：缺陷美是__________________________________________。
小题2:从全文看，“缺陷美”别具魅力的原因是什么？并从本文之外举例说明。(6分)
_______________________________________________。
小题3:简要阐述你对“‘缺陷’不过是缺陷而已，既非外形的丑态，也非内心的恶德”的理解。(4分)
答：_______________________________ ________________。
小题4:下列对文章的分析鉴赏，不正确的两项是 () ()(4分)| A．第1自然段借用芳林之中的“枯枝败叶”来指文艺作品中人物形象的外形或内心的某种“缺陷”。 | | B．很多作品中的艺术形象都有“缺陷”，正是这种“缺陷”，使人物形象变得真实可信，所以作者说这是“缺陷美”。 | | C．作者认为，《三国演义》的作者对刘备这一人物的处理恰到好处，正是“似伪”这一“缺陷”使得刘备的人物形象更加深入人心。 | | D．作者认为，塑造美的形象不但可以而且必须表现局部的“缺陷”，否则，就完美得如镜中花、水中月，难以捉摸得到。 |
E．作者借用“东施效颦”的典故说明整体而非局部的缺陷是称不上缺陷美的。 |
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