阅读下面文字，完成l～3题。中国人缺少什么？周国平 中国文化传统中的一个严重弱点，就是重实用价值而轻精神价值。 那么，有没有例外呢？
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中国人缺少什么？
周国平 |
中国文化传统中的一个严重弱点，就是重实用价值而轻精神价值。
那么，有没有例外呢？有的。而且可以说几乎是唯一的一个例外——王国维。在世纪初的学者中，只有这一个人为精神本身的神圣和独立价值辩护，并立足于此而尖锐地批评了中国文化和中国民族精神的实用品格。但是，在当时举国求富强的呐喊声中，他的声音被完全淹没了。我想从一件与北大多少有点关系的往事说起。1998年，北大热闹非凡地庆祝了它的百年大典。当时，纯北大人或者与北大沾亲带故的不纯的北大人纷纷著书立说，登台演讲，慷慨陈词，为北大传统正名。一时间，蔡元培、梁启超、胡适、李大钊、蒋梦麟等人的名字如雷贯耳，人们从他们身上发现了正宗的北大传统。可是，北大历史上的这件在我看来也很重要的往事却好像没有人提起，我相信这肯定不是偶然的。
北大的历史从1898年京师大学堂成立算起。1903年，清政府批准了由张之洞拟定的《奏定学堂章程》，这个章程就成了办学的指导方针。章程刚出台，就有一个小人物对它提出了尖锐的挑战。这个小人物名叫王国维，现在我们倒是把他封做了国学大师，但那时候他只是上海一家小刊物《教育世界》杂志的一个青年编辑，而且搞的不是国学，而是德国哲学。当时，他在自己编辑的这份杂志上发表了一系列文章，批评张之洞拟定的章程虽然大致取法日本，却唯独于大学文科中削除了哲学一科。青年王国维旗帜鲜明地主张，大学文科必须设立哲学专科和哲学公共课。他所说的哲学是指西方哲学，在他看来，西方哲学才是纯粹的哲学，而中国最缺少，因此最需要从西方引进的正是纯粹的哲学。
王国维是通过钻研德国哲学获得关于纯粹的哲学的概念的。在20纪初，整个中国思想界都热衷于严复引进的英国哲学，唯有他一人醉心于德国哲学。英国哲学重功利、重经验知识，德国哲学重思辨、重形而上学，这里面已显示了他们与众不同的精神取向。他对德国哲学经典原著真正下了苦功，把康德、叔本华的主要著作都读了。《辩证理性批判》那么难懂的书，他花几年的时间读了四遍，终于读懂了。在我看来，他研究德国哲学最重要的成就不在某个枝节问题上，诸如把叔本华美学思想应用于《红楼梦》研究之类。许多评论者把眼光集中于此，实在是舍本求末。最重要的是，通过对德国哲学的研究，他真正进入了西方哲学的问题之思路，领悟了原本意义上的哲学即他所说的纯粹的哲学应该是什么样子的。
王国维所认为的纯粹的哲学是什么样子的呢？简单地说，哲学就是形而上学，即时宇宙人生作出解释，以解除我们灵魂中的困惑。他由哲学的这个性质得出了两个极重要的推论。其一，既然哲学寻求的是“天下万世之真理，非一时之真理”，那么，它的价值必定是非实用的，不可能符合“当世之用”。但这不说明它没有价值，相反，它具有最神圣、最尊贵的精神价值。“无用之用”胜于有用之用，精神价值远高于实用价值，因为它满足的是人的灵魂的需要，其作用也要久远得多。其二，也正因此，坚持哲学的独立品格便是哲学家的天职，决不可把哲学当做政治和道德的手段。推而广之，一切学术都如此，唯以求真为使命，不可用做任何其他事情的手段，如此才可能有“学术之发达”。
用这个标准衡量，中国没有纯粹的哲学，只有政治哲学、道德哲学，从孔孟起，到汉之贾、董，宋之张、程、朱、陆，明之罗、王，都是一些政治家或想当而没有当成的人。不但哲学家如此，诗人也如此。所谓“诗外尚有事在”，“一命成文人，便无足观”，是中国人的金科玉律。中国出不了大哲学家、大诗人，原因就在这里。
1．下列各项中，不能说明中国文化传统中“轻精神价值”严重弱点的一项是( )。
A．北大历史上为正宗的北大传统正名的往事没有人提起。
B．张之洞拟定的章程，唯独于大学文科中削除了哲学一科。
C．一时间，蔡元培、梁启超、胡适、李大钊等人的名字如雷贯耳。
D．在20纪初，整个中国思想界都热衷于严复引进的英国哲学。
2．下列各项中，不能作为王国维“重视精神价值”的依据的一项是( )。
A．王国维为精神本身的神圣和独立价值辩护，并立足于此而尖锐地批评了中国文化和中 国民族精神的实用品格。
B．王国维对1903年清政府批准的轻精神价值的京师大学堂办学指导方针《奏定学堂章程》提出了尖锐的挑战。
C．王国维旗帜鲜明地主张，大学文科必须设立中国最缺少的属于纯粹的哲学的西方哲学 专科和哲学公共课。
D．王国维认为，简单地说，哲学就是形而上学，即对宇宙人生作出解释，以解除我们灵 魂中的困惑。
3．下列表述中，符合原文意思的一项是( )。
A．文章开头指出，中国文化传统中的一个严重弱点，就是重实用价值而轻精神价值。而 王国维是唯一的一个例外。
B．王国维认为，西方哲学才是纯粹的哲学，而这又是中国最缺少的，因此最需要从西方 引进的正是纯粹的哲学。
C．王国维研究德国哲学最重要的成就不在某个枝节问题上，而是把叔本华的美学思想应 用于《红楼梦》研究之类。
D．王国维认为，纯粹的哲学就是形而上学，它具有最神圣、最尊贵的精神价值，而精神 价值远高于实际价值。 |
答案
1.C
2.D
3.B |
举一反三
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冯兰池冷睁眼一看，他怔住了。朱老巩和严老祥，就像两只老虎在他眼前转。冯家大院里虽说人多势众，也不敢动手，只得打发人请来了严老尚。严老尚绰号严大善人，这人气魄大，手眼也大。庚子年间，当过义和团的大师兄，放火烧了教堂，***了外国的传教士，在这一方人口里有些资望。乡村里传说，这人骨头很硬，有一天他正在开着“宝”，开到劲头上，用大拇指头捺上了一锅子烟，说：“嗨！递个火儿来！”旁边一个人，用火筷子夹了个红火球来，问：“搁在哪儿？”严老尚把裤角往上一捋，拍起大腿说：“放在这儿！”那人咧起嘴角说：“嘿！我娘，那能行？”严老尚把眉毛一拧，仄起头来，指头点着大腿说：“这，又有什么关系！”红火球在大腿上一搁，烧得大腿肉嗤溜溜地响，他声色不动。
这个大高老头子，弓着肩提着条大烟袋，走上千里堤。看见朱老巩和严老祥逞着打架的式子，捋着他的长胡子，笑花了眼睛说：“这是干吗？青天白日在这里耍把式，招来这么多的人看热闹，你看这不像玩狗熊？”
朱老巩气愤愤地说：“我看看谁敢损坏这座古钟？”
严老祥也说：“谁要损坏这座古钟，他就是千古的罪人！”
严老尚冷笑一声，说：“哼哼！狗咬狗两嘴毛！”伸出右胳膊，挽住朱老巩的左手，伸出左胳膊，挽住严老祥的右手，说：“一个个膘膘楞楞的，一戳四直溜的五尺汉子，打架斗殴，不嫌人家笑话？”说着，望着严老祥瞪了一眼。严老祥给他扛过长工，见严老尚拿眼瞪他，垂下头不再说什么。他们两人跟着严老尚走到大街上荤馆里，严老尚叫跑堂的端上酒菜。这时，小虎子还是一步不离地跟着他爹，心里扑通乱跳，又是害怕，又是激愤。
严老尚嘴唇上像抹上香油，比古说今，说着圆场的话。朱老巩坐在凳子上喝了两盅酒，听得漫天里当啷一声响，盯住哆哆嗦嗦地端着杯子的手，静静愣住。又听得连连响了好几声，好像油锤击在他的脑壳上。大睁着眼睛，痛苦地摇摇头，像货郎鼓儿。冷不丁地抬起头来，抖擞着两只手说：“咳！是油锤砸在铜钟上，铜钟碎了！”朱老巩明白过来，是调虎离山计，一时气炸了肺，眼睁睁看着严老尚，吐了两口鲜血倒在地上，脸上像蜡渣一样黄。
严老尚装着也一本正经地拍着桌子大骂：“这他娘的是干什么？掘坟先埋了送殡的！给朱老巩使了调虎离山计，又掀大腿迈了我个过顶。”说着，把大袖子一剪，就走开了。
这时，严老祥慌了神，猫下腰抱起朱老巩，说：“兄弟！兄弟！醒醒！留得青山在，不怕没柴烧啊！事情摆着哩，三辈子下去四十八村的人们也饶不了他们！何必动这么大气性。”
小虎子流着泪，连忙给他老爹捶腿捏脖子。朱老巩垂下头，鼻子里只有一丝凉气。严老祥看他一下子还醒不过来，两手一抄把朱老巩挟回家去。
这场架一直打了一天，太阳平西了，四十八村的人们还在千里堤上怔着。眼看着铜钟被砸破，油锤钉着破钟，像砸他们的心肝一样疼，直到天黑下来，才漫散回家。这天晚上，滹沱河里的水静静地流着，锁井大街上死气沉沉，寂寞得厉害，早早没了一个人，没了一点声音。人们把门关得紧紧，点上灯坐在屋子里沉默着，悄悄谈论着，揣摩着事情的变化和发展。在那个年月里，朱老巩是人们眼里的英雄，他拼了一场命，并没有保护下这座古钟，没有替四十八村的人们争回这口气。他们的希望破灭了，只有低下头去，唉声叹气，再不敢抬起头来了。
1．本文插入严老尚的一段历史有什么作用？你认为严老尚是一个怎样的人？
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2．四十八村的人们，为什么会眼看着铜钟被砸破？油锤钉着破钟，为什么像“砸他们的心肝 一样疼，直到天黑下来，才漫散回家”？
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3．铜钟碎了，朱老巩吐血倒地了，护钟失败了。你认为失败的原因是什么？
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| 写手好字，让失落的书法走进课堂 |
黄尘广东省教育厅日前正式下发通知，要求全省中小学今秋起开设书法必修课，每周一节，并纳入教学质量考核体系。书法的式微已不是一两年的事了，“书法进课堂”的呼吁也不是一两天了，这下终于守得云开见月明了。
据说，以前读私塾，学生手握毛笔写字时，老师会悄悄地站在旁边，冷不丁地去抽学生的毛笔，以此检验学生是不是铆足了劲写字。要是谁的毛笔被抽了出来，轻则被训斥一顿，重则戒尺伺候。
现在的学生们再也不用面对这种严苛的教育方式了，但是，由此而起的书法衰落，则使书法由一项大众艺术、一项基本功、一项必修课，失落为如今日渐式微的纯粹小众艺术。学生们避免了戒尺之苦，却丢了文化之魂。南昌市某少儿书画培训中心的一位老师说，曾有小孩第一次走进培训中心，指着墨汁叫道：“老师，这里怎么这么多酱油啊！”
与我们的生生丢弃相比，日本、韩国等邻国却比我们更重视书法教育。日本中小学校都开设有书法课。小学三年级开始学书法，到初中毕业，6年时间足以打下坚实的书法基础知识和技法。但是在我国绝大多数中小学生身上书法黯然失色，很多学生甚至字体歪歪扭扭，毫无书法美感。随着电脑的普及，书写继丧失了书法的艺术性之后，连传播信息的功能也在退化。现在写“天书” 的不仅仅是医生，” 队伍越来越壮大了。
此前学校之所以对书法教育视而不见，很大程度上跟功利化教育有关。如今，家长、学生、老师、学校关心的是成绩、升学率！重视的是分数、排名。既然中考和高考都不考书法，那学它干吗？书法也就成了个别“票友”的私人爱好了。
其实，即便是在功利化的考试思维下，书法也大有裨益。很多高考阅卷老师都透露，字写得好，卷面清晰干净，老师的第一印象好，分数自然有所倾斜；而如果在纸上涂鸦，卷子一片狼藉，结果可想而知。如果坚持书法学习，硬笔书法也肯定会相应提高，成绩不也就有保证了吗？
再者，俗话说“字如其人”，如果自己写一手烂字，有何颜面示人？如果别人能写一笔潇洒的字体，你难道不会对他另眼相看？
书法的失落，还跟一股逢传统必反的潮流脱不了干系：仿佛传统的就是糟粕，现代的才是精华，传统与现代是永恒对立的。但事实上并不是所有的“传统”都与“现代” 水火不容。比如，” 的西装取代了，但唐装、旗袍不也日益走俏，风光依旧吗？摩天大楼够，但每逢假期，大家还不是一股脑地往名胜古迹跑，以一睹那些？
从某种意义上来说，“传统”的未必就不“现代”，“现代”的也不一定就得反“传统”。就拿书法来说，其研习过程对情操的陶冶，对良好品性的塑造，对文化修养的养成，无论古今，成效依然。
著名画家毕加索曾说，如果我生在中国，我将不是画家，而是书法家。人家一代绘画宗师尚有改行研习书法之念，犹如一张白纸的中小学生们，何必要拒而远之呢？也正因如此，广东率先让书法走进课堂的做法才值得期许。
1．根据原文表述，下列不属于书法艺术特点的一项是（ ）
A．书法是一项大众艺术、一项基本功、一项必修课。
B．书法具有艺术性，有传播信息的功能。
C．书写水平提高了，也能使升学成绩有某些保证。
D．书法可以陶冶情操，塑造良好品性，养成文化修养。
2．下面对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．与韩国、日本等邻国相比，我国的书法教育已经出现了很大的差距。
B．如果坚持书法学习，硬笔书法也肯定会相应提高，高考语文成绩有了一定的保证。
C．唐装、旗袍日益走俏，风光依旧，是现代服装艺术与传统服装艺术的完美结合。
D．毕加索的话是强调他对中国书法艺术的景仰和学习中国书法艺术的强烈愿望。
3．下列对我国书法失落的原因分析，不正确的一项是（ ）
A．与传统相比，现在的教育对中小学生的书法要求明显放松。
B．电脑的普及和医生的“天书”给中小学生的书法带来消极影响。
C．畸形的教育形势和功利化的求学思维，学校对书法教育视而不见。
D．不正确的潮流，将传统与现代永恒对立，影响了人们对书法价值的正确判断。 |
| 阅读下文，回答1-4题 |
| 梵高的坟茔 范曾 |
①冬天来到了巴黎，寒风料峭，木叶尽脱。顺着塞纳河北行，便是一片冬天的萧瑟。我们驱车向瓦兹河上的欧维尔城疾驰，去瞻仰我心灵深处的艺术殉道者梵高的遗踪。
②梵高这位荷兰籍的天生奇才，一百年前来到法兰西后，面临他的是贫困与饥饿。梵高一生卖不出一张画，人们也根本不知道梵高，艺术界汪洋大海 般的平庸在压抑着他。他曾在一张画上描写了一个最粗糙的木椅，在破烂的藤座上放着他的烟斗和一张纸包的些许烟草，它似乎向我们唱出一首凄凉的身世之歌。艺术既然不能提供面包，那就让需要面包的艺术家速朽，而自裁便是最简捷的方式。梵高拿起了手枪，走到萨都的草坪，向心窝射了一枪，他在华贵的建筑前对这不公平的社会用生命作了一次壮烈的抗议。
③梵高过着清白无瑕的生活，他没有金钱的刺激，没有女人的诱惑，没有鲜花的慰籍。当丰腴清丽的模特儿们在画室翩然起舞时，当莫提格里昂尼面对妩媚而慵懒的美女，在画到她的脸“令人愉快地拉长”时，梵高在哪里？他正对着一片平常的农田，一张破旧的靠椅，一双踏遍人间含辛茹苦的皮鞋，画这些巴黎的大师们不屑一顾的事物；在他的画笔下，野地里的摘来的向日葵燃烧着一把火，蓝色野花临风摇曳，这哪里是在依物描像？这是在倾诉爱情，但是他的情人却在大地的草木盛衰中，天穹的日星隐耀中，看他画的所有自画像，那眼神没有一幅不咄咄逼人，那其中闪现的光芒有坚毅，有不平，有尊严，充满了对人生的批判和对自己命运的抗争。梵高在美术史上的出现确实是一个奇迹。他远离了传统审美的藩篱，以神奇的手法、高妙的色彩、超绝的构图，一扫艺术界的平庸、浅薄和惰性。这种画风一旦问世，美术史就必须重写，色彩甚至美学就必须修正，这正是梵高撒向人间的一个永恒的谜。
④梵高死了很多年以后，评论家才像天文家发现新星一样仰望他，赞叹他。今天所有豪华壮丽的画馆，都以一展梵高的杰作为荣。当一幅《没有胡须的梵高》最后以七千一百五十万美金卖出时，举世震惊，欢声雷动。 而这一切和寂寞的梵高毫不相干。
⑤我们来到梵高的坟茔，它坐落在一所平凡的公墓里，梵高和他心爱的弟弟德奥合葬，两块墓碑，方身圆顶，没有任何纹饰，没有花岗岩的墓室，碑前只有一抔黄土，覆盖着长青的蕃藤。公墓寂然无声，所有体面的、稍微精致的坟茔前都空无一物。然而梵高墓上的碧草却在刺骨寒风中颤动着不屈的生命。堪告慰于九泉梵高之灵的，不是拍卖场的呼啸，而是一束束的鲜花，放在坟茔的四周。这不禁使我想起鲁迅先生的《坟》，总有一些人是不会被人们忘却的。
1、为什么说梵高是一位“艺术的殉道者”？阅读第2段的有关内容，作出简明的回答。（不超过30个字）
答：_____________________________________________________
2、在第3段中，作者提到罗丹和莫提格里昂尼这两位艺术大师的创作情况，这是用了一种什么表现手法？在文中起什么作用？
（1）这是用了____________________表现手法。
（2）在文中的作用是（不超过25个字）_________________________
3、梵高的作品有哪些特点？仔细阅读第3段，用简要的语言归纳。
答：_______________
4、下列对文章的分析鉴赏，不正确的两项是（ ）（ ）
A、文章第3段说“这种画一旦问世，美术史就必须重写，色彩甚至美学就必须修正”，这句话的意思是：梵高的画风填补了病态美术史的空白，开辟了色彩学和美学的新领域。
B、第5段说，“堪告慰于九泉梵高之灵的，不是拍卖场的呼啸，而是一束束的鲜花，放在坟茔的四周”，这句话的意思是梵高坟茔远离城市的喧嚣，他的灵魂可以享受这里的一片宁静与芬芳。
C、文章最后提到“所有体面的、稍微精致的坟茔前都空无一物，等待他的往是死后的寂寞，而伟大的艺术家 永远被人铭记和景仰。
D、古往今来的画家，不可胜计，然而可以分为三类：第一类画社会认为最好的画；第二类画自己认为最好的画；第三类则置好坏于度外，被冥顽不朽之力驱动着画笔作画。梵高属于第二类。
E、梵高用自裁的方式来抗击命运固然不值得称道，但他对艺术的执著与真情却给后来的艺术家们带来无尽的启示。
F、梵高死后的荣耀说明真正的艺术经得住时间的考验，就像好酒一样，存放越久，味道越醇。 |
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| 大地的语言 |
阿来今天，在远离它们故乡很远很远的地方。我看见一望无际的玉米亭亭玉立，茎并着茎。根须在地下交错，叶与叶互相摩挲着絮絮私语，它们还化作一道道的绿浪，把风和自己的芬芳推到更远的地方。在一条飞速延展的高速公路两边，我的视野里始终都是这让人心安的景象。
转上另外一条高速路，醒目的路牌标示着一些城市的名字。这些道路经过乡野，但目的是连接那些巨大的城市，或者干脆就是城市插到乡村身上的吸管。资本与技术的循环系统其实片刻不能缺少从古至今那些最基本的物质的支撑。但在这样的原野上，至少在我的感觉中，那些城市显得遥远了。视野里掠到身后，以及扑面而来的，依然是农耕的连绵田野。
我呵气成雾，在车窗上描画一个个汉字。这些象形的汉字在几千年前，就从这块土地上像庄稼一样生长出来。在我脑海中，它们不是今天在电脑字库里的模样，而是它们刚刚生长出来的时候的模样，刚刚被刻在甲骨之上的模样，刚刚被镌刻到青铜上的模样。
这是一个个生动而又亲切的形象。
土。最初的样子就是一棵苗破土而出，或者一棵树站立在地平线上。
田。不仅仅是生长植物的土壤，还有纵横的阡陌、灌渠、道路。
禾。一棵直立的植株上端以可爱的姿态斜倚着一个结了实的穗子。
车窗模糊了，我继续在心里描摹从这片大地上生长出来的那些字。麦。黍。瓜。麻。菽。
我看见了那些使这些字具有了生动形象的人。从井中汲水的人。操耒犁地的人。以臼舂谷的人。
“爰采麦矣?沫之北矣。”眼下的大地，麦收季节已经过去了，几百年前才来到中国大地上的玉米正在茁壮生长。那些健壮的植株上，顶端的雄蕊披拂着红缨，已然开放，轻风吹来，就摇落了花粉，纷纷扬扬地落入下方那些腋生的雌性花上。那些子房颤动着受孕，暗含着安安静静的喜悦，一天天膨胀，一天天饱满。待秋风起时，就会从田野走进了农家小小的仓房。
就因为在让人心生安好的景色中描摹过这些形状美丽的字眼，我得感谢让我得以参加此次旅行的朋友。 就在这样的心情中，我们到达了周口市淮阳县。我是说到达了淮阳县城，因为此前，已经穿过了大片属于淮阳的田野。让人心安的田野，庄稼茁壮生长的田野，古老的，经历了七灾八难仍然在默默奉献的田野。还未被加工区、开发区、新城镇分割得七零八落的田野。
正是这样的存在让人感到安全。道理很简单，中国的土地不可能满布工厂。中国人自己不再农耕的时候，这个世界不会施舍给十几亿人足够的粮食。中国还有这样的农业大县，我们应该感到心安。国家有理由让这样的地方，这样地方的人民，这样地方的政府官员，为仍然维持和发展了土地的生产力而感到骄傲，为此而自豪，而不因另外一些指标的相对滞后而气短。
我相信利奥波德所说：“人们在不拥有一个农场的情况下，会有两种精神上的危险。一个是以为早饭来自杂货铺，另一个是认为热量来自火炉。”其实，就是引用这句话也足以让人气短。我们人口太多，没有什么人拥有宽广的农场，我们也没有那么多森林供应木柴燃起熊熊的火炉。更令人惭愧的是，这声音是一个美国人在半个多世纪前发出来的，而如今我们这个资源贫乏的国家，那么多精英却只热衷传递那个国度华尔街上的声音。
离开淮阳前，我去龙湖漫步，水气氤氲，水生植物生机勃勃，“有蒲与荷”，“有蒲与莲”，让人心灵也丰沛而滋润。因为这宽广的土地，这土地上蓬勃茂盛的庄稼，因为这丰盈之水，短暂的淮阳之行值得永远忆念。（选自《人民文学》2009．1．有改动）
【注释】阿来，当代作家，第五届茅盾文学奖获得者。
结合原文，回答下列问题。
1．（1）作者将“高速路”比作“城市插到乡村身上的吸管”，说说你对这句话的理解。
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（2）“我看见了那些使这些字有了生动形象的人。”作者这样说，表达了怎样的观点和感情？
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2．作者为什么以“大地的语言”为题？通观全文，说说你的看法。
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3．本文语言颇具特色，试从修辞手法和语言风格角度，各举一例予以赏析。
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4．文中反复出现“心安”一词，作者在强调什么？如今城市化 、商业化、工业化、全球化是时代发展的潮流，作者的观点是否有点不合时宜？联系文章谈谈你的看法。
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| 5000个孩子的妈妈 |
在美国丹佛市，聂立立被市民称为“领养妈妈”。从1992年至今，她创办的美国国际中华儿童服务中心（CCAI），已为5 000多个中国福利院的孤残孩子，在美国找到了家。这些孩子们也异口同声叫她“妈妈”。
初到美国时，聂立立夫妻俩住在一个叫雷门的教授家。教授共生了4个女儿，长大离家后，夫妻俩又领养了4个小孩，其中3个黑孩子，一个白孩子。白孩子还是个盲童。
“刚开始我们感到不可思议，后来确实被他们的爱心感动了。6个月后，我也喊他们爸爸妈妈了。”聂立立回忆说。
有一天，仲辉去一个中国同学家，带回一张《人民日报》，上边登着刚颁布的《收养法》。
“我当时的感觉是中国进步了。收养本不是中国人的传统，但现在也单独立法了。”聂立立说。当她看到其中的第20条规定：外国人可以在中国领养孩子。心想，这下雷门教授可以领养一个中国小孩子了。
他们所在的丹佛市，当时还没有设立国际收养的机构。再一打听，夫妇俩大吃一惊：美国已婚夫妇有9％不能生育。有50％的家庭对收养孩子感兴趣。
“中国的福利院里有那么多被遗弃的孩子，为什么不为这些孩子找个家呢？要能成立一个机构，在中间搭个桥，岂不是一桩善事？”聂立立动了心。
她花50美元到州政府领了一张非赢利性营业执照，又办了收养执照。两个月后。CCAI在聂立立家的地下室开张了。
“如果您家里有空房间，有爱给孩子分享，您是否愿意领养一个中国孤儿？”最初，聂立立把这则广告，贴到就读的教会学校和教堂里，很快就有6个家庭报了名。
头一次办理领养，曲折艰辛完全超出他们夫妇的想象：美国这边手续特别复杂，材料足有半斤重；中国当时还没成立全国收养中心，政出多门。整整忙活了一年多，才把6个孩子领回来。
在美国，领养孩子是件光明正大的事儿。凡到中国抱养孩子的美国夫妇，回到当地以后，要么上报纸、电视，要么受到街区组织亲友团上门祝福。
领养一个孩子，得提前一两年准备材料，前后要做几十件事；每当那些苦等了一两年的美国夫妇，被通知前来领取孩子照片时，多数夫妇捧着孩子照片，喜极而泣。从此，照片上的那个小baby让他们牵肠挂肚。天冷了，他们会把电话打到CCAI：我的小baby晚上会不会蹬被子啊？
最激动的时刻，是到中国来抱孩子。好多夫妇一见孩子就哭了起来：“小宝贝，妈咪接你回家了！”“啊，我的宝贝，终于见到你了！”
大人认识孩子，可孩子并不认识大人。每次领养孩子前，聂立立总要提前做培训：帮助他们做好心理准备，准备承受意想不到的打击。
孩子与领养家庭间的故事，聂立立说起来几天几夜讲不完。有一次，一个领养团在浙江省某福利院抱着孩子要走时，一个罗圈腿女孩扶着门框呆呆地望着。孩子瞬间的神情触动了一对美国夫妇，他们当即从福利院要来女孩的照片。回国后，把这个女孩介绍给了邻居，已有两个儿子的马西娅夫妇，对孩子一见钟情，很快就递交了抱养申请。他们终于等来了获准去中国的通知，并片刻不停赶往浙江。
那天，杭州市下大暴雨，车子在泥水里走了八九个小时。因为路况恶劣，人不时要下车步行，结果弄得满身泥水。进了福利院，马西娅顾不上换下湿衣服，像找到了失散多年的亲生女儿一样，哭着喊着一把把女孩揽进怀里。
可5岁的女孩并不接受她。这是一个又犟又倔的小丫头，防卫心极重，见人靠近就骂“臭婊子”。马西娅听了迫不及待地问在场的中国人：我女儿在大声喊什么？
闹得这么厉害的孩子连工作人员都少见。他们不敢安排女孩与洋父母同住。马西娅说：“不能把我们和孩子分开。孩子还小，不懂事。我们就是几夜不睡，站着，也要陪在她的身边。”
初到美国时，女孩的O型腿之间，能放爸爸4只拳头。一个月后能放3只，再过一月放两只，现在完全变直了。“她现在长成大姑娘了，性格大方温柔，说得一口流利的英语。她有一个哥哥，一个弟弟，一家人十分幸福融洽。” 聂立立脸上洋溢着幸福的神情。
“我们就是要为被遗弃的孩子找到有爱心的父母。 我们确信自己在从事最美好的事业。” 聂立立说。
（选自2004．11．17《中国青年报》同名通讯，作者董月玲，本文有删节）
1．聂立立在创办及运作CCAI过程中，遇到了哪些困难？
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2．聂立立创办CCAI的背景是什么？
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3．分析下列句子在文中的含义和作用。
（1）从此，照片上的那个小baby让他们牵肠挂肚。
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（2）马西娅听了迫不及待地问在场的中国人：我女儿在大声喊什么？
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4．作者用大量篇幅记述美国公民马西娅收养中国孤残儿童故事的目的是什么？
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