阅读下面的文字，完成下面的题。　　自由是现代政治的核心价值。而自由的政治，则要求国家视保障公民平等的基本自由为首要责任。在这样的国度，每个人都可以免于恐惧免于压

题型：阅读题难度：一般来源：浙江省模拟题

阅读下面的文字，完成下面的题。
　　自由是现代政治的核心价值。而自由的政治，则要求国家视保障公民平等的基本自由为首要责任。在这样的国度，每个人都可以免于恐惧免于压迫，自由地思想自由地信仰，自由参与公共生活，自由选择和追求自己的人生目标。这是启蒙运动以来，最重要的对理想政治的想象。
　　世间有形形色色的束缚，相应就有形形色色的自由。自由是个众数。思想言论的自由和散布谣言的自由，人身行动的自由和冲闯红灯的自由，是不同性质的自由，不能随意将它们作出简单的类比或加减。例如我们不会说，一个社会虽然没有政治自由，但却因为可以随地吐痰扔垃圾，所以从整体上看还是自由的。一个自由的社会，绝非指人人可以为所欲为，而是指这个社会能够通过制度，保障每个公民享有某些根本而重要的基本自由。
　　如果我们留意联合国人权宣言和许多国家的宪法，这张自由清单往往包括人身自由和免于任意拘禁虐待的自由、思想言论和新闻自由、良心和信仰自由、集会结社和参与政治的自由，以及婚姻迁徙择业和拥有个人财产的自由等等。我们判断一个国家是否自由国家，主要看这些被宪法视为基本权利的自由，能否真正落实并且受到充分保障。这些自由绝非可有可无，更不容任意牺牲。它们是国家的基石。我们也应留意，当我们享有这些权利的同时，也有相应的义务尊重其他公民享有同样的自由。
　　为什么基本自由如此重要？这可以有许多不同理由。我这里只谈几个方面。第一，有的自由和人的生存状态密切相关。试想象，如果有这样一个国度，个体随时会因政治观点不同而被恐吓被拘禁被虐打，随时因宗教信仰不同而被羞辱被歧视被消灭，随时因“国家需要”而被强行侵夺个人财产，那么人就活在非常悲惨非常没有安全感的境地。最基本的人身自由，是所有政治理论的共同底线，无关派别。没有这条底线，人类就活在黑暗当中。
　　或许有人说，既然明知掌权者不喜欢你有异于正统的政治观和宗教观，那么你何必要争这些自由？何不从这些领域撤退然后享受那吃喝玩乐的自由？原因很简单，因为我们的选择体现着我们作为人所必须拥有的自主和尊严，并且这些领域对作为人类的我们而言不可或缺，人只能在这些领域的活动中实现自己。如果从信仰撤退，即意味着将生之意义死之归宿灵魂之安顿这些根本的人生问题从我们的生命切割开去；如果从政治撤退，即意味着我们放弃做亚里士多德所说的政治动物，不再通过参与公共事务实践人之为人最值得珍惜的理性能力和道德能力；如果从思想撤退，即意味着我们放弃独立思考。
　　有助人类能力情感信念发展的领域受到限制愈多，人就活得愈不完整。这种缺失，不仅仅是对某一个体的伤害，而是对整个政治社群的伤害。人的尊严基于此，自由和民主之所以可贵，其理也在此。
　　讨论至此，我们应可见到，基本自由之所以可贵，最主要的理由，是这些自由乃实现个人自主的必要前提。而我们如此重视自主，则因为它是活出美好人生的重要条件。我们由此推出这样的政治理想：一个公正的社会，必须使活在其中的每个人，有能力和有机会过上独立自主的生活。这个理想，除了要求政府保障公民的基本自由外，在人格、政治、教育、经济、文化上还有更多更深的政治含义。（节选自周保松《为什么要追求自由》，《南风窗》2012年第3期）
1．下列关于“自由的社会”的理解，正确的一项是（）
A．自由的社会是指每个公民都享有人身自由、思想言论自由和财产占有自由的社会。
B．自由的社会就是生活在其中的人能免于一切束缚去做自己想做的所有事情的社会。
C．自由的社会指能够通过制度保障每个公民享有某些根本而重要的基本自由的社会。
D．自由的社会是指国家宪法中对每个公民都享有的基本自由权利有明文规定的社会。
2．下列说法，不属于“基本自由如此重要”的原因的一项是（）
A．没有最基本的人身自由这条底线，人类就活在黑暗当中。
B．人们不能因为自己的政治观宗教观异于正统就随意放弃。
C．人只能在政治、宗教等基本自由领域的活动中实现自己。
D．基本自由是人的尊严所在，是实现个人自主的必要前提。
3．结合你的对现代公正社会的理解，谈谈你认为文章结尾所说的“更多更深的政治含义”应该包含哪些内容。
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答案

1．C
2．B
3．示例：在人格上应该保障每个公民人人平等；在政治上应该实行民主法治的宪政；在教育上应该实行发展个性的释智教育；在经济上应该实行公平合理的社会分配；在文化上应该保障多样开放的文化生活。（答出三点即可）

举一反三

阅读下列文字，完成下面的题。我的邻居吴冠中
阎纲
　　①九旬高龄的吴老，和我同住京南方庄小区古园一区，塔楼南北毗邻。老人喜欢方庄，说这里有人气。旁边就是体育公园，我常在公园遇到他们老两口，他搀扶着她，缓缓地，一步一步。
　　②第一次见吴老，我问他：“记得吗？我们报纸曾编发过你的专版，有你一帧正在写生的大幅照片和年轻时在凡尔赛宫的一张……”吴老抢着说：“记得。”我说：“大标题很醒目——《鲁迅是我的人格老师》！你注重绘画和文学的沟通，使人更理解你的绘画，也更理解你的散文。”
　　③先前见过他在路边小摊上理发，后来在理发店也和他擦肩而过。这个“福云理发店”，四人座，优惠老人，只收五元。我去理发时，老板娘总会提到吴老，他是那里的老顾客。
　　④邻居都知道这个很不起眼的小老头是个大画家，却不知道他的作品被拍卖过成百上千次。万贯家产吧？却“穷”得布衣素食。老头倔，价值几百万、几千万的传世名画一捐就是百多幅，消费却极端平民化。当理发店的老板娘得知这个老头的画卖到十多亿人民币的时候，她惊呆了，知道老人来小店理发绝非省钱图便宜。我问过吴老：“有消息称，你的一幅画又拍了四千多万元，创下新的纪录……”他不动声色，然后说了句：“这都与我无关。”
　　⑤吴老脑勤而心静，不大愿意接待访客，大家知趣，尽量不去打扰他。一次，约好去他家说事，踏进家门后我大吃一惊。他的住房同我家的一样大小，都是一百零八平米，没有装修，依旧是洋灰地、木制的窗框窗格子，一应的原生态，书房之小，堪称斗室，哎呀，太委屈一个大画家了，然而，他已经习惯了。他的画作就是从这间普普通通的住房走出，进入国际画廊。
　　⑥他和相濡以沫的她又从公园的林间小道缓缓走来，不认识的人都把他们当作退休多年的老职工。她三次患脑血栓，严重失忆。他伴着她，寸步不离，肩并肩搀扶着，平和而亲昵。我遇上他，总是聊上几句，她也总是和我的小孙儿说几句话。
　　⑦吴老以前常在楼下买天津煎饼，近年来，他不吃了。那个卖煎饼的安徽妇女对我说：“老头想吃，可就是咬不动了。”还说：“老头人好，没有一点架子。有一年，他送我一本挂历，说上面有他的画。”她还看见他亲自抱着字画从她身边走过，问他怎么自己抱着，他说抱得动的，没关系，马路边等车去。
　　⑧令人吃惊的是这么一次，吴老一大清早同夫人坐在楼下草坪边的洋灰台上，打开包儿，取出精致的印章，有好几枚，磨呀磨，老两口一起磨。卖煎饼的妇女走过去问他：“你这是做什么？”他说：“把我的名字磨掉。”“这么好的东西你磨它……”他说：“不画了，用不着了，谁也别想拿去乱盖。”
　　⑨多么珍贵的印章啊！为了防范赝品行世，吴冠中釜底抽薪。
　　⑩一天，又邂逅他和她。她飘着白发，扶着手杖，我的孙儿大声地喊：“奶奶好！”她无言地笑。《他和她》里正好写道：“她走在公园里，不相识的孩子们都亲热地叫她奶奶，一声奶奶，呈现出一个灿烂人生。”我便说：“吴老呀，你写的散文，特别是《他和她》，空谷足音。当下散文，写暮年亲情，无出其右者。”他摇头。我又说：“开篇普普通通的五个字‘她成了婴儿’就打动人心。”他微微一笑。
　　

多次接触之后，我对吴老的文学观略有所悟，就是特别注重用文字表现感情内涵。吴老说：“我本不想学丹青，一心想学鲁迅，这是我一生的心愿。固然，形象能够表现内涵，但文字表现得更生动，以文字抒难抒之情，是艺术的灵魂。愈到晚年，我愈感到技术并不重要，重要的是内涵，是数千年千姿百态的坎坷生命，是令子孙后代肃然起敬的民族壮景。”
　　

他丰满而瘦小，平易而固执，誉满全球却像个苦行僧。人们觉得怪异，其实，不难理解。他“一心想学鲁迅”，称鲁迅是自己的“精神的父亲”。回顾他坎坷的人生经历，读读他最满意的那幅油画《野草》，凝视鲁迅枕卧在杂花野草上瘦削却坚韧的头颅，这一切也许会变得很容易理解。
1．第①段中的“有人气”指的是_______________________。
2．联系上下文，从表达方式的角度赏析第⑨段。
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3．第⑩段中作者认为“她成了婴儿”普普通通五个字打动人心，根据本文分析其原因。
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4．第

段中画线句的含义是什么？请简要分析。
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5．本文标题中“我的邻居”四个字耐人寻味，请对此加以评析。
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阅读下面的文字，完成下面的题。
　　牵动着世界神经的玛雅文化其实早已衰落，十六世纪的西班牙殖民者一把把大火，让玛雅人图文记载的资料损失殆尽，所幸的是玛雅人也非常善于用石头来表述自己的文化。玛雅文化虽然发展缓慢，却保留着它的原始状态。对墨西哥玛雅文化中的三维立体石阵以及石刻画图进行解读，我们可以从中找到其与中国龙的相似之处。
　　玛雅人巨型石阵是玛雅文化的象形立体教育课本。把这个整体格局看清楚，再跟中国文化一比较，就很容易从整体上破解玛雅文化的秘密。实际上，这个巨型石阵就是人体五脏分布图的外显，两者刚好一模一样，方位都是一样的：中央对应脾脏，南边对应心脏，东边对应肝脏，西边对应肺脏，北方的水潭刚好对应肾脏。
　　南边对应心脏，玛雅人是用金字塔的方式表述的。这个地方是一个龙头，每年只有两天——9月21日和9月22日，太阳光照到这里，就会显出龙的整体形态，构成了建筑学上的奇观。中国汉代的应龙，就有这种龙的特点，宽舌、犬齿。东边对应肝脏，它里面有一条青龙，玛雅人用很宏伟的建筑来代表人类肝脏里面存在的问题，而中国的《内经图》用文字把肝脏里面的内容描述得比较详细清楚。北方对应肾脏，巨型石阵的北方是一个水潭，水潭的全息图像是一个乌龟、一条蛇，这两个肉眼看不到的生命在里面主持工作。在中国文化里面肾脏居北属水，使用龟和蛇来代表，而龟和蛇构成了中国龙的部分特征。
　　在西方很有名的玛雅壁画《修身七返图》（有七个“返图”）中“三返图”与“四返图”中都有灵蛇图样。“三返图”中的灵蛇是软的，但是“四返图”中的这一个灵蛇就能昂起头来，表示它慧眼的功能明显增强了。西方人把“七返图”翻译为“发起人坐在羽蛇神面前的腾云御座上”。玛雅人奉为重要神明的羽蛇神，在头形、身形及艺术表现手法（如云纹、弯须）上，与中国的龙有相像之处。羽蛇神羽扇作尾，保留蛇身本形；而中国龙在蛇身这个基本形态之上又添加了那么多特异功能，几乎把动物界飞禽走兽游鱼的特长集于一身。
　　文化的表象真是太有趣了。文化制造出那么多特殊的符号和象征，它们既是对原始记忆的复写，又是对民族文化的建设，所以，当我们在地域上如此遥遥相隔的文化中看到它们的相似性时，才会那么惊奇和激动。
1．下列关于“玛雅文化”“中国龙”的表述，不符合原文意思的一项是（   ）
A．从玛雅人石阵以及石刻画图中能够找到其与中国龙相似的地方。
B．在特定时间的阳光照射下，石阵的金字塔会显出一条宽舌、犬齿的龙。
C．《内经图》描述，龟和蛇在肾脏里工作，它们构成了中国龙的部分特征。
D．中国龙是把蛇、鸟等飞禽走兽游鱼的特长集于一身的文化符号。
2．下列表述，符合原文意思的一项是（   ）
A．玛雅人的图文资料损失殆尽，不过凭借其它的方式，玛雅文化仍得以保留。
B．玛雅石阵是人体五脏分布图的外显，从石阵五方中都能找到中国龙的影子。
C．《修身七返图》中的灵蛇、羽蛇神在头形、身形等方面与中国龙有相像之处。
D．文化的表象制造出了很多特殊的符号和象征，复写了各民族的原始记忆。
3．根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是（   ）
A．玛雅文化的原始状态能较完整地保存下来，表明石头是一种最好的文化载体。
B．在玛雅文化与中国文化的比较中，可以用中国文化破解玛雅文化的千古之谜。
C．中国龙比玛雅羽蛇神具有更多的特异功能，说明中华民族更具有艺术创造力。
D．在遥遥相隔的文化中找到彼此的相似性，对人类文化建设有继往开来的作用。

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阅读下面的文字，完成下面的题。一个老兵的签名
樊碧贞
　　新兵下连时，他被分配到卡苏里哨所。他随着给养车上的哨所。
　　已是6月，透过车窗他却看到了远处山顶上的积雪。他突然兴奋地哼起了歌儿。司机直是摇头。
　　车不能往前开了，他必须徒步上山去。凝神一望，他不禁吃了一惊。来时的路全悬在峭壁上。一只被惊起的鹰掠过他的头顶，顺着岩壁冲向峰顶。
　　我也会上去的。他下意识地攥紧了拳头。
　　他浑身是劲。真得感谢新兵连那阵的队列、擒敌和体能训练。那时的训练很苦，有的兵上厕所蹲下去就起不来，非得旁人架着胳膊才能站起。他很用功，各项考核都是优。
　　有备而来，自然不怕。终于，他看到了哨所前迎风飘扬的红旗。他想再往前几步，却挪不动脚。胸腔里的肺如同炸裂般难受，以至于他不得不弓着身子蹲下去。那一刻，他明白了司机为什么摇头。
　　有个人迎了上来，立正，军礼。没有过多的介绍，两双手紧紧地握在了一起。然后，他背上的背包被取了过去。
　　别紧张，这是高原反应，过一阵子就没事了。他知道，说这话的是老兵。
　　哨所只有他和老兵。听给养车的司机说，老兵已经在这里守了四年零六个月。按例，每两年这里就会送走一位老兵，也会迎来一位新兵。他很纳闷，老兵为什么不挪动地方。
　　哨所的生活很单调。每天天一亮，老兵就带着他去巡山。
　　老兵总走在前面，背挺得很直。他做不到。已经上来一段时间了，但每次巡山到这里，他还是感到呼吸困难，头底他很奇怪，黑瘦黑瘦的老兵，脚下怎么就那么有力。
　　这里，是卡苏里哨所的最高处！
　　每次走到这里，老兵都会歇上十来分钟。老兵招呼他上去。他总是摇头。那顶上除了有雪，什么都没有。不过，老兵上去了，站成了一棵笔直的树。
　　等老兵下来，他把自己的感觉说了，老兵只是憨憨地一笑：你上去就知道了。
　　那上面究竟有什么呢?非得要上去才知道。
　　老兵不愿说，他也不好强求。只想，等自己感觉好些，一定上去看看。
　　有一天，他忍着不适爬了上去。顶上什么也没有。他有些生气，责问老兵为何捉弄人。
　　老兵不生气。拉了他一把，站这看，往远处看。看到什么了？
　　只有连绵不断的山。
　　还有什么？
　　茫茫的雾。
　　还有什么？
　　没有了。
　　怎么会呢?应该看得见竹篱小院，屋旁有高高的草垛儿，还有两只母鸡躲在草垛下。旁边，青竹竿上有还在滴水的衣裳……
　　可是这些，他根本没有看见。该不会是老兵的幻觉吧。
　　他攥了攥老兵的胳膊。老兵回过头来，眼里竟然有了泪花。
　　莫不是老兵想家了?他的好奇心一下子上来了。那个竹篱小院是你家？
　　老兵先是摇头，后又点了点头。
　　他更是一头雾水，想再问点什么，老兵却说，回去吧。
　　他跟在老兵身后，从夏天走进冬天。
　　下雪了，好大的一场雪。哨所外的雪花飘落有声。他睡不着，他知道老兵也没睡。
　　也不知道咱老家下雪没有？他自言自语。
　　想家了？老兵搭话了。
　　有点。你呢？
　　想。
　　你在这儿都四年多了，已是超期服役了。为什么不下去呢？
　　老兵没有回答，却给他讲了一个故事。
　　在老兵还是新兵的时候，这哨所里也有一个老兵。那个老兵每天也带着他去巡山。每次也总走在他的前面。老兵的背挺得很直。老兵每次经过山顶的时候都会呆上十多分钟。他跟着上去看过，什么都没有。
　　我看到的跟你一样。他接过话茬。但那个老兵看到的不一样。
　　为什么呢？
　　当你心里装有了一个地方，再远的地方都能看到。
　　那个老兵呢？
　　他永远守在了这里。本来，开春他就要下山去的。那个竹篱小院等着他。谁知道下了一场大雪，我们去接应山下送来的给养，他走在前面，意外地滑下去了……老兵有些哽咽。
　　他接过照片，真的就看到了那个竹篱小院，高高的柴垛，还有两只母鸡躲在草垛下。旁边，青竹竿上有还在滴水的衣裳……
　　背后有一行字：守好这个家。落款：老兵！
1．小说为什么从新兵对雪山的观察和感受写起？
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2．简要概括小说中带新兵的老兵的形象特征。
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3．这篇小说构思巧妙，请结合全文具体分析。
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4．结合全文，理解“守好这个家”的丰富含义。
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阅读下面的文字，完成l～3题。中华文明的历史启示（节选）
袁行霈
　　①中华文明的历史启示之一，就是选择包容。
　　②包容，是中华文明固有的思想。早在《尚书》中就有这样的话：“有容，德乃大”。（《周书·君陈》）意思是：有所包容，所成就的功德才能巨大。《老子》也说：“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。”（第十六章）意思是：有所包容，就能臻于“公”，进而臻于“王”，臻于“天”，臻于“道”，臻于“久”。这些虽然都是针对统治者而言的，但在中华文明中具有普遍的意义。中华文明是一种包容性很强的文明，中国人常用“海纳百川”来形容一个人的气度胸襟，这四个字也可以用来形容中华文明的品格。
　　③越来越多的考古资料证明，中华文明的发祥地，不只是黄河流域，还包括长江流域。越来越多的考古资料又证明，除了黄河流域和长江流域，还有许多文化遗存散布在全国各地。中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域，较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创造的文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明。中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合。汉族和汉族以外的少数民族，都为中华文明作出了重要的贡献。例如：我们引为骄傲的山西应县木塔那样精美的建筑，便是契丹族所建立的辽代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次开辟了我国南北海运航线；满族所建立的清朝，出现了康乾盛世。这些都为中华文明增添了精彩的一页。
　　④我们还可以以战国和唐代为例进一步说明中华文明的包容性。战国时代儒家、墨家、道家、法家、名家、阴阳家等不同的学说和流派多元共存，自由争辩，这已是人所共知的事实。我想强调的是，中华文明的包容性不只体现在统治者的包容性上，也体现在整个社会的包容性上。孔子有弟子三千，“杨朱、墨翟之言盈天下”（《孟子·滕文公章句下》），其它各家也各有自己的信徒或同道，这说明社会的包容度很大。包容，也是唐代文明鼎盛的一个重要标志，这表现在许多方面，例如儒、释、道三家并用；政府机构中各民族的人才都有施展才华的机会，重视以科举考试选拔人才的制度，使大量出身庶族的士人进入仕途；文学艺术的题材和风格多种多样，等等。仅以政府的将军为例，如哥舒翰、高仙芝、李光弼等都是少数民族。而日本的阿倍仲麻吕（晁衡）、新罗的崔致远都曾远离故国在唐朝任职。
　　⑤中华文明的历史告诉我们：文明的发展需要包容，“山不厌高，海不厌深”，唯包容才能百川汇海，唯包容才能不断壮大。（节选自《新华文摘》，略有改动）
1．下列与“中华文明中统治者的包容性”没有关系的一项是（   ）
A．《尚书》中的“有容，徳乃大”，《老子》中的“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久”是在告诫统治者要以“海纳百川”的胸襟来统治天下。
B．为了选拔更多的人才，唐朝统治者注重通过科举考试使大量出身庶族的士人进入仕途、建立功业。
C．蒙古族所建立的元朝，首次开辟了我国南北海运航线；满族所建立的清朝，出现了康乾盛世：这些都在一定程度上促进了文化的交流与发展。
D．唐朝政府机构中各民族的人才都有施展才华的机会，唐朝政府的军队中就有哥舒翰、高仙芝、李光弼等少数民族的人做了将军。
2．下列对“中华文明是一种包容性很强的文明”的解说不符合文意的一项是（   ）
A．越来越多的考古资料证明，中华文明的发祥地，不只是黄河流域，还包括长江流域；中华文明的许多文化遗存除了散布在黄河流域和长江流域外，还散布在全国各地。
B．除定居于黄河、长江流域，较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创造的文明外，若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明，也是中华文明的组成部分。
C．契丹族建立了精美的山西应县木塔，日本的阿倍仲麻吕（晁衡）、新罗的崔致远曾在唐朝任职，这些分别证明汉族以外的少数民族以及外国人为中华文明作出了重要贡献。
D．中华文明的演进是多种文明因素按照“以华夏文明为核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围相互作用”的模式进行整合的过程。
3．下列说法符合原文意思的一项是（   ）
A．我国社会的包容性最早可以追溯到战国时期，因为战国时代出现了儒家、墨家、道家等不同学说和流派多元共存、自由争辩的局面。
B．孔子有弟子三千，同时“杨朱、墨翟之言盈天下”，而且其它各家也各有自己的信徒或同道，致使当时社会的包容度很大。
C．作者认为，包容是中华文明固有的思想，唯有包容文明才能不断壮大。由此可见，华夏文明发展史上所有鼎盛阶段都具有很大的包容性。
D．唐代儒、释、道三家并用，文学艺术的题材和风格多种多样，说明唐朝文明的包容性在思想、艺术等很多领域中都有所体现。例如，在唐代诗歌中就可见一斑。

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阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。（选做题）零用钱
（美）R·W·威尔
　　当潜在的雇主翻看他的简历时，乔·巴斯托恩坐在那里，尽可能让自己的双腿不要发颤。他知道那些记录对他不利，但他在心里默默祈祷，别让那些缺点被读到，毕竟是圣诞节了。
　　威斯科特先生停下来，抬起头问道：“巴斯托恩先生，这里说你曾经因为盗窃被判入狱，是吗？”
　　乔感到喉咙干涩、胃部收缩，他知道接下去是什么结果，他无力地说：“是的，但是……有环境因素———”。
　　“总是有环境因素的，巴斯托恩先生，然而———”又来了……
　　“———我们是家庭生意，不需要增加人手了，我希望你好运，早日找到工作。这年头，大家都不容易。”
　　“我知道。”乔说完，站起来握了握威斯科特先生伸出的手。威斯科特先生送乔到门口，好像怕他顺手偷走东西似的。
　　乔咬着嘴唇，不知道怎样跟阿贝说，他没能为她买一份圣诞礼物，因为没人愿意雇用他，或者跟她说两年前他在上班的地方偷100美元是为了圣诞节能取暖，说这些都没有什么意义。阿贝只知道爸爸今年圣诞节没有给她买礼物。
　　走到威斯科特的店门口，乔想再努力一下。他对挡在门口的威斯科特说：“求求你了，今天是圣诞节，我有一个8岁的女儿……”
　　“很抱歉，巴斯托恩先生。”威斯科特挥了挥手，打断了他的话，“你应该知道，没有人会信一个小偷说的话。”
　　乔看了看四周，威斯科特刚才实际上说得很大声。还好，周围只有两个人，一个穿着大衣的人轻快地走过，还有一个老乞丐从街道对面的公园走过来。
　　乔大声说：“你说得对，但我这回改正还不行吗？”可是，威斯科特不再理他。
　　雪开始下了，乔拉起他的衣领，把手插进衣袋里，走过街道对面，跟那老乞丐擦肩而过时，对那老乞丐微笑了一下。
　　老乞丐也回了一个微笑，问道：“你可以给我一点零钱吗，我要买一杯热咖啡暖暖我这把老骨头。”
　　乔在他的口袋里摸索了一会儿，他的左手没有摸到什么东西，但他的右手抓出了两个两角五分的硬币、两个一角的硬币和五个五分的硬币、五个一分的硬币。
　　乔把那些硬币放入老乞丐摊开的双手中，笑着说：“你运气好，我想这么多应该够了。祝你圣诞快乐！”
　　那老乞丐说：“年轻人，我也祝你圣诞快乐！”
　　那老乞丐走到对面，进了威斯科特先生的店，乔把手放回口袋里，继续向前走。那个刚才穿大衣走过的人正在人行道边跟一个老妇人说话。乔看向人行道，看到了一个钱包。乔把它捡起来，发现里面有几张信用卡和几百美元现金。他的祈祷灵验了，他可以用这些钱给阿贝买辆单车，一个玩具屋子，甚至他可以用这些钱去旅社开个房，让阿贝不用到监狱附近去看他。或许珍尼斯也跟他们在一起，再一次全家人一起过圣诞节。
　　不行。如果阿贝知道这钱是捡到的她会怎么想？乔猜得出钱包是谁的，他看看那个穿大衣的人，又看看钱包。在一张信用卡的旁边有一张证件，乔从上面的相片确认了钱包是那个穿大衣的人的。
　　乔偷过钱，那时是急了，但他本身不坏。
　　那个穿大衣的人跟那老妇人说了再见，又开始往前走了，脚步还是那么轻快。
　　乔慢跑赶上去，喊道：“先生，打扰一下。我想你掉了钱包了。”
　　那人停下来，转过身，眼睛睁大了，说：“啊，是，那是我的钱包。”他接过钱包，立即清点里面的东西。
　　乔没有等他点完就走了。他转向马洛大街，向监狱附近走去。突然，他看到珍尼斯带着阿贝走过来，阿贝一看到他就伸开双臂向他跑来。
　　乔抱着她，笑着，眼睛却湿了，他说：“圣诞快乐，孩子，我很抱歉，没有为你买什么礼物。”
　　阿贝笑得很开心，她撒娇似的说：“哦，爸爸，别那样想。妈妈说来带你回家，我非常高兴。”
　　乔愧疚地看向珍尼斯，想确认阿贝说的是不是真的。珍尼斯说：“乔，是你回家的时候了。”两行热泪从乔的眼里流下来。
　　乔的室友迈克拿着个无绳电话跑过来，喊道：“乔，你的电话，是一个叫威斯科特的人打来的。”
　　乔对电话里说了一声“喂？”
　　“如果你愿意，明天来上班吧。”威斯科特先生在电话里说。
　　“我愿意。我可以问一下吗，是什么使你改变主意的？”乔的胸中涌起了一股暖流。
　　“是我跟我爸爸喝的那杯咖啡。”（选自2011年7月《文学报》）
（1）下列对这篇小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）
A．“还好，周围只有两个人，一个穿着大衣的人轻快地走过，还有一个老乞丐从街道对面的公园走过来。”这里表现了乔紧张不安，怕别人听到他来找工作的事。
B．“乔没有等他点完就走了。他转向马洛大街，向监狱附近走去。”这写出了乔把钱包还给失主时并不要求回报的心理。
C．作者以“‘是我跟我爸爸喝的那杯咖啡’”结束全文，出乎乔的意料，也出乎我们的意料，从而使整个故事的情节显得跌宕起伏，令人回味无穷。
D．从小说，我们可以看出，威斯科特先生为了试探乔，特意设置了穿大衣的人丢钱包和父亲扮演的老乞丐乞讨零钱这两个情景。
E．读了这篇小说后，我们懂得了一个道理，那就是一个人不管以前做错了什么，只要存有一颗善良的心，就会有好报，这是这篇小说揭示的唯一的主题。
（2）在小说的开端部分乔的处境是怎样的？请简要分析小说这样写的作用。
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（3）文中的乔有哪些性格特点？请简要分析。
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（4）这篇小说从乔找工作写起，到他找到工作结束，那么小说的题目可以由“零用钱”改换成“求职”吗？请谈谈你的观点和具体理由。
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阅读下面的文字，完成下面的题。 自由是现代政治的核心价值。而自由的政治，则要求国家视保障公民平等的基本自由为首要责任。在这样的国度，每个人都可以免于恐惧免于压