阅读下面的文字，完成下面的题。帕斯卡尔的芦苇地赵丰 ①在所有的植物中，我最喜欢的是芦苇。我曾想，如果有一片芦苇地，我也许会把生命匍匐在其中。 ②我之所以喜欢
题型：浙江省模拟题难度：来源：
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帕斯卡尔的芦苇地
赵丰 |
①在所有的植物中，我最喜欢的是芦苇。我曾想，如果有一片芦苇地，我也许会把生命匍匐在其中。
②我之所以喜欢芦苇，是源于年轻时喜欢过帕斯卡尔《思想录》的一句话：人是会思想的芦苇。在帕斯卡尔看来：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草……我们全部的尊严就在于思想。”帕斯卡尔用一串串精神的记录证明，他是一根最有尊严的苇草。我常常想着帕斯卡尔说出这番话的表情。幻觉里，我的眼前出现了一片芦苇，它生长在临水的河边，茎杆中空，叶子翠绿，在风里歌唱，并开出美丽的芦花，帕斯卡尔在其中行走……帕斯卡尔的芦苇地。那是属于他的精神家园，由他开垦、播种、耕耘，并最终收获的芦苇地。那是人们用肉眼无法触及的芦苇地。他可以放心地、尽情地、赤裸地在其中想象，呐喊。
③在一个雨后有阳光的秋日，朋友约我去钓鱼。他引领着我向沣河的上游奔去，在一片挖过沙的河滩，我见到了一片面积很小的芦苇，但足以令我喜出望外。我举着钓竿只有几分钟，就放弃了，先是坐着，后来就躺在那片芦苇中了。我感谢这个多雨的秋天，给了北方这片土地一片芦苇，让我有了一个驰骋思想的空间。
④秋天的芦苇一片苍茫。灰白的芦花开始到处飘荡，翩翩若雪。握住一片芦花时，自然，我想到了帕斯卡尔，他说：“人显然是为了思想而生的。”他的思想中没有规范的体系和严谨的学说，他是个任思绪流淌而不做聚集和汇总的人，宛若一片自由的芦花。他的毫无拘束的思想火花奔放不羁，直抵生命的最深层次。
⑤躺累了，我便起身站在一个高处，对这片芦苇进行俯视。视野里的芦苇，虽然很小，但是比起任何旷野的景致都要壮观。成熟的芦苇如满头华发的老人，脱去轻飘，归于凝重，静谧中有一种庄严和安详。我想芦苇如果有眼睛，也一定是充满阳光般的睿智，那是超越了一切悲喜苦痛的的旷达。
⑥其实这里是一片河滩，更多的是荒草、沙子、水面，还有一些叫不上名字的在水面贴着滑翔的鸟。它们翅膀扇动着，发出不可一世的鸣叫。它其实是没有思想的。任何一个思想家，都会在广阔之处表现得沉默。那正是一种成熟。就像面前的芦苇，该张扬时便张扬，该安静时就安静，似乎自己智慧地把握着生命的节奏。芦苇的境界，人是不容易达到的。
⑦沣河岸上的这片芦苇地，我设想它是属于帕斯卡尔的。
⑧朋友在收杆，西山的晚霞送走了遥落的太阳，秋风下，金黄色的芦苇在水面荡漾，一片片云朵围拢着又散去，舞动成晚霞样的遐想。朋友钓了许多鱼。他说，我在乎的是钓鱼时的感觉，没有工作，没有应酬，没有烦恼，就只有我自己的思想。在这片属于帕斯卡尔的芦苇地里，我惊喜地发现，我的这位朋友居然拥有了帕斯卡尔般的境界。当他陷于那个小城，那间只有十几个平方米的办公室时，他是陷入思想的荒芜的。当人们热衷于建立体系和规范的时候，其实也是在从事着一件作茧自缚的工作。我们为什么不能像帕斯卡尔那样，在广阔的芦苇地里收获灵感呢？
⑨帕斯卡尔关注的是生命和生命中昂扬的激情，他呼唤：“人必须认识自己……我们对自己越是认识的深刻，就越是接近于一个真实的人。”在说出这番话后，他将自己置于芦苇地的深处，任冬日的晚风吹着。那个夜晚，帕斯卡尔的灵魂破土而出，他找到了皈依。他从此开始了修道式的生活，他收留穷人住在自己的寓所，帮助不知名的流浪少女，他效仿耶稣“我热爱贫穷是因为他热爱它……
⑩1662年，他39岁，正值人生最美好的时光，上帝却领走了他。那一刻，帕斯卡尔刚刚做完一个梦。他梦见自己置身于一片芦苇地，神秘的霞光将芦苇映照成玫瑰色……他举着双臂，向着玫瑰的深处翱翔。“思想，人的全部尊严就在于思想”。这是他留给这个世界永恒的嘱咐。（节选自《2010年中国最佳随笔》，原文有删节）
1．请结合文章第④段用简练词语概括出帕斯卡尔思想的特点。
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2．在文章第⑥段，作者是采用什么修辞手法来表达他在芦苇地的见闻和感悟的？该段表达了作者怎样的思考？请简要分析。
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3．试分析“朋友”这个人在本篇散文中所起到的作用。
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4．请结合画线部分相关词语体会文章第⑩段作者设置的梦境的作用。
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5．请探究在帕斯卡尔的“芦苇地”里蕴含着他本人的哪些思想，并分别举出相关的事例来加以证明。
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答案
1．自由、奔放、深邃
2．将水鸟、芦苇等拟人化，在对比中鲜明生动地表达了作者的呼唤；在生活节奏加快、物欲至上的今天，人们应该从种种虚浮、功利的***中解脱出来，净化自己的灵魂，像帕斯卡尔那样深入思考生命的意义，智慧地把握着生命的节奏。
3．（1）“朋友”约我去钓鱼，使得我看到了这片芦苇地，让我有了一个驰骋思想的空间。
（2）以“朋友”的故事，含蓄地批判了“人们热衷于建立体系和规范的时候，其实也是在从事着一件作茧自缚的工作”现象，启迪人们拥有的帕斯卡尔般那种在闲适中寻找灵感的可贵。
4．“芦苇”文末点题，“神秘”“霞光”“玫瑰色”“深处”“翱翔”具有一种宗教般的肃穆和神圣，表达了对帕斯卡尔英年早逝的惋惜之情，也寄托了作者的无限缅怀之情，从一个侧面体现了帕斯卡尔思想的深邃和精神的永恒。
5．（1）人是渺小与伟大、卑微与崇高的统一体；（2）人因为能思想而高于自然，使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力。（3）人自我认识越深刻，就越接近于真实的人。（任选2点即可，） |
举一反三
阅读下面的文字，完成1~3题。
艺术操作是艺术创造才能的一个重要方面在艺术意象的生产过程中，艺术操作一方面是意象形成不可或缺的一个重要因素，另一方面又赋予意象以最终的形式符号，将意象孕育的成果物化为现实的可传达的艺术品。表面看来，艺术操作纯然是一种外在的技艺，实际不然。在艺术家准备操作时，心中的意象不一定已经非常清晰、完善，靠着操作运动，意象才逐渐鲜明、完整并得以最后定型、完成郑板桥讲他画竹的体会：“江馆清秋，晨起看竹，烟光日影霜气皆浮动于疏枝密枝之间。胸中勃勃遂有画意、其实胸中之竹，并非眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也”“胸中之竹”之所以不同于“眼中之竹”，是因为经过了艺术家的意象孕育和改造，这一目了然；而“手中之竹”又不同于“胸中之竹”，则常为人忽视。其实，这是艺术家把心中孕育的意象用艺术操作加以表达并且用特定形式符号将之凝定下来。因此，不能轻视艺术操作，它是意象孕育的继续与完成。
艺术操作是意象创造的有机组成部分和深化，人们应当重视艺术操作中的技能，因为所有的艺术操作作为一种实践活动，作为主体本质力量的对象化，是离不开特定的技能的。一定意义上也可以说，艺术操作就是艺术技能的运用与发挥。
各种不同门类的艺术，由于其形式符号及传达媒介的不同，各有不同的操作和技能对于外行，由于不能掌握其操作技能，就不可能进入艺术的创作过程，即使有了“胸中之竹”，也变不成“手中之竹”因此，操作技能是艺术创作中极为重要的环节。
然而，如果离开艺术意象的创作过程，孤立地追求操作技能，就会沦为匠艺如一些广告画，就技能角度看，是符合“画”的要求的，然而缺乏艺术不可少的灵气，所以算不上真正的艺术。这就涉及艺术创造中“技”与“道”的关系问题。
这里所谓的“道”是指艺术创造过程中自由无碍、充满生气的最高境界操作技能经过长期训练，娴熟自如，艺术家就能将它们化为自己的血肉，与对象世界亲密无间，从而进入“道”的自由境界。《庄子》记载孔子见佝偻者承蜩（知了）就像检东西一样简单，便问其道。佝偻者答曰，他是经过长期的技能锻炼，并专心致志，从而达到这种境界的在这种专注状态中，粘知了仿佛不需要技能，只需要粘就行了。这就是技、道合一的境界。这个思想在《庄子》的另一个故事“庖丁解牛”中也体现出来它告诉人们，主体在技能之中，是可以探索到“道”的真谛的。也就是说，主体在技能的操作中，是可以体悟、把握“道”并进而达到“道”的。“技”与“道”是相通的，在一定条件下可以相互转化。“道”可以通过“技”体现出来，“技”也可以在高度娴熟时达于“道”。通过长期刻苦锻炼而达于“道”的技能，能将心中所感受的立即转化为手中所操作的，这就是古代书画理论所讲的“心手相应”。心与手之间达到了这种自由和谐，也就意味着消除了“道”与“技”的界限。一切优秀的艺术家毕生所追求的就是这样一种艺术创造的至高境界。（摘编自《美学原理》，蒋孔阳主编）
1．下列关于艺术创造中“技”与“道”的表述，不正确的一项是（ ）
A．艺术操作作为一种实践活动，作为主体本质力量的对象化，离不开特定的“技”。
B．不同门类的艺术各有不同的“技”，如绘画和文学创作的“技”是不同的。
C．“道”是艺术创作的至高境界，郑板桥绘画的“胸中之竹”属于这一境界。
D．长期刻苦训练并专心致志，能使“技”转化为“道”，即“技”“道”合一。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．意象形成、将意象孕育的成果物化为现实的可传达的艺术品都和艺术操作密切相关。
B．“手中之竹”是艺术家把“眼中之竹”用特定形式符号凝定下来的成型的作品。
C．艺术操作是意象创造的有机组成部分和深化，是意象孕育的继续与完成。
D．一些广告因缺乏艺术不可少的灵气，原因之一就是离开了艺术意象的创作过程。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．艺术操作既是一种外在的技艺，也是意象逐渐鲜明、完整并定型、完成的凭借。
B．《庄子》中记载的籽、知了的佝偻者和解牛的庖丁一都进入了“道”的自由境界。
C．在创作的过程当中．主体只要操作和发挥就可以体悟、把握并进而达到“道”。
D．“心手相应”是占今中外优秀的艺术家毕生追求的一种艺术创造的至高境界。 |
| 阅读下面文字，完成（1）~（4）题。（选做题） |
一头牛
马卫 |
岳步云活了六十二岁，家里来的最大的官就是村长，这回村长说这是县长，吓得他差点尿裤子。不为别的，就为他岳步云是我们黑水村的老落后，全村都脱贫了，只有他家还没有脱贫，害得村长年年受批，乡长年年挨骂。这些是小，最关键的是乡长升不了官，常把村长的祖宗八代拿出来骂。
县长真是个好县长，朴实得就像地里的玉米。他看了粮仓，看了猪圈，特别是看到有一头肥硕的牛，嘴里赞不绝口：“不错嘛，这牛不就值五千多吗？还有五头猪，这一加起来不就脱贫了吗？”
随行的记者忙着记录乡长、村长的脸上露出了微笑。
第二天，村长正儿八经地把红红的“脱贫户”铁牌牌牢牢地打在岳步云的门楣上。
“老岳啊，你家脱贫了，这牛也该还给人家了吧？”村长心情很放松。
“村长，啥子牛？我家可没有租人家的牛啊。”岳步云摇着脑袋说。
“就是昨天县长看过的那头黄牯牛。”
“嘿嘿，村长，你真会说笑话，那头牛是我喂了几年的了，怎么会是别人的？”
这下轮到村长鼓眼睛了。为了让县长参观，更为了脱贫致富的牌子，县长还没有来之前，村长找到在邻村的表弟，那是个养牛专业户，让他借头牛来装门面，事后再还他，顺带给他点儿补助。表弟当然同意。
“岳步云，你可不能耍横啊，这牛明明是为了应付县长的检查借来的，怎么会成了你的？”
“村长啊，这牛在我家的牛圈，不是我家的还是你家的？”
双方说红了眼，撕破了脸。村长怄得吐血，想不到这老实巴交的岳步云，要昧良心，吞了这头牛。村长想：你也太胆大了，也不想想我是谁！
岳步云真是十头枯牛也拉不回头，坚决不承认这牛是别人的。
村长心里很冒火，路过红红酒楼，抬腿就跨了进去。红红给村长炒了他爱吃的椿芽鸡蛋，炖上香菌排骨，再开一瓶本地的崇阳大曲，生意也不做了，二人对酌起来。村长说出他的痛苦。
红红嘻嘻笑起来：“真是笨，不就是一头牛吗？”
“你个蠢婆娘，也敢侃大话？那是一头牛，不是一只鸡，一只兔！”
“一头牛就把你难倒了？”
“你有啥子办法？”
红红说出了她的妙计，村长也不得不佩服。
村长第二天早早地起来，对直来到岳步云家中。他要看看那头牛还在不在。
岳步云看到村长来他家，心里不爽，但没发作。
“村长，你有啥子事哟？”
“还不是那头牛！”
岳步云早料着了，很坦然：“你去牛圈牵嘛！”
村长真的去牛圈，可哪里有？只有几泡牛尿还热乎乎地冒气。
村长的如意算盘落空了。原来，红红给他出的主意很简单一晚上找人把牛偷回来，不就得了？本来就不是他的牛，他岳步云也不敢报案。可现在牛上哪儿去了？
转天，村长还在纳闷，毕竟心里有事，老是放心不下那头牛，不料乡秘书风风火火地闯进来。
“你个背时砍脑壳的还在做梦，乡长叫你快去，出了大事！”
“出了大事？”村长心里迷糊了。
骑着自行车到了乡里，乡长一脸的怒火——原来县里打电话来说，我们黑水村的岳步云牵着头牛到了县里上访。牛背上写着：村长借来一头牛，我们全家熬出头，脱贫就是块铁牌牌，不信大家问这头牛！
县城轰动了，电视台的，报纸的，杂志的，广播的，嚷得个不得了。
岳步云回来了，不过不是一个人，当然还有那头牛。
跟着岳步云回来的小车上，坐着调研组。乡长陪着，村长没资格陪，只有端茶递水的份。那个戴着眼镜白脸白皮的什么科长，亲自把“脱贫户”的铁牌牌摘下来，然后对岳步云说：“大叔，你说了真话，这牛归你，钱由县里出。”
岳步云说：“我不要牛。我只想要上面晓得真相！”
乡长、村长全垂着脑壳。
村长还是不明白：那天，这岳步云为啥不当着县长的面揭穿他呢？不过他已不为这个操心了，因为他的村长当不成了，连累得乡长也当不成了。好在村长的表弟还是得到了县里赔的牛钱，不会来找他的麻烦了。
后来，岳步云成了养牛一专业户，很快就脱贫了，起因就是那头借来的牛。（有删改）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A．岳步云家还没有脱贫，害得村长年年受批，乡长年年挨骂。村长急得帮岳家借了头牛，瞒天过海地给他家“脱了贫”，钉上一了红红的“脱贫户”的铁牌牌。
B．村长的表弟愿意借牛给岳步云，一方面是因为村长允诺给他一些补助，另一方面他也怕由于表哥管辖的村里还有个别贫困户的存在，而影响表哥的政绩。
C．此事轰动了县城，调研组查清事实真相，岳步云家虽被摘下“脱贫户”的铁牌牌，但领导说“谢谢你说了真话，这牛归你”，实现了他不还牛的目的。
D．这篇小说写村长为溜须讨好领导，乡长为了升官，合起伙来造虚假业绩，结果弄巧成拙。小说对社会上弄虚作假、搞虚假政绩之风给予了辛辣的讽刺。
E．这篇小说语言平实，日语化，如话家常，具有浓郁的乡村特色，同时义极具个性化。人物的语言、神态描写，用语简省，但性格跃然纸上。
（2）小说前四段的交代和描写有何作用？
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（3）岳步云有哪些性格特点，请简要分析。
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（4）岳步云一开始给人的印象与后来的行为构成一了巨大反差，你认为这种反差是否合理？请从人物形象或情节设计中任选一项，结合原文，谈谈你的观点和具体理由。
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| 阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。（选做题） |
| 青少年时代的比尔·盖茨 |
盖茨曾就读于美国西雅图湖滨中学，这所学校对比尔·盖茨的成功起了重要的作用。湖滨中学是美国最早开设电脑课程的学校。1969年，当时还没有PC机，学校只搞到一台终端机。这台终端机连接其他单位所拥有的小型电子计算机。每天只能使用很短时间，每小时的费用也很高。盖茨像发现了新大陆一样，只要一有时间，便钻进计算机房去操作那台终端机，几乎将每一分钟的上机时间都利用上了。十三岁时，他便独立编出了第一个电脑程序，可以在电脑屏幕上玩月球软着陆的游戏。
可是好景不长，只过了半年，湖滨中学就再也没有钱支付昂贵的计算机使用租金了。盖茨非常痛苦，他和同学四处奔走，终于找到一个机会，就是帮助一家名为CCC的电脑公司抓“臭虫”，用除虫的报酬来支付他们操作电脑的费用。臭虫，是电脑行业称呼软件中的错误的代名词。因为一旦有臭虫，电脑就会导出错误结果或死机，美国发往金星的“水手号”火箭和法国“阿利亚娜”火箭，就曾因为电脑软件的故障（臭虫）而发射失败，损失几亿美元。
盖茨兴冲冲地约了同学中的几个电脑爱好者，每天晚上六点左右，CCC公司员工下班之后，他们便骑自行车来到那里上班了。那里有许多台电传打字终端机可用，有各种电脑软件可尽情研究，他们真是如鱼得水。盖茨对电脑软件太着迷了，几乎整晚都呆在那里，就像他在小学时就立志要搞出新名堂一样地执着。每个晚上，他都要在CCC公司的记录本上写满他和伙伴们发现的电脑臭虫。通过这一段时间的抓臭虫，盖茨使自己在电脑硬件和软件方面学到了书本上和学校里学不到的许多知识和技能，为日后的研究开发，打下了精深的功底。
当盖茨十五岁时，他的电脑才能已远近闻名了。一家名叫信息科学的公司找到盖茨，希望用提供使用计算机的时间来交换盖茨和他的同学保罗的软件技术。因为按美国法律规定，不能给未成年人支付工资，所以该公司决定，以价值一万美元的电脑时间作为酬劳，要求他们为公司设计工资管理软件。这样就使他俩获得了足够使用一学年的电脑时间，他们不禁高兴万分。不久，湖滨中学又让盖茨帮学校设计一套排课用的电脑软件。当时的排课表全靠人工，由于学生人数多，课程又复杂多样，人排课常常分配不均，造成某些课程学生过度拥挤的现象、。盖茨圆满地完成了这个艰巨的任务，又延长了他使用电脑的宝贵时间。
1973年，美国国防项目承包商TRW公司要开发一套用于管理水库的电脑监督控制系统，可是老是消灭不了各种电脑臭虫，进度缓慢，眼看要遭到违约处罚了。在这紧急关头，TRW公司得知盖茨和保罗·艾伦两个电脑小天才的事情后，便向他俩求援，两个男孩高兴地答应了。这是一件很专业化又很艰难的工作，而且按规定，中学生只能拿工读生的低工资。但是盖茨并不计较，他主要目的是通过这种工作来锻炼和提高自己的软件设计能力。湖滨中学也很开明，允许高年级学生在完成规定课程后去企业实习和工作。由于盖茨和保罗的加入，TRW公司终于按时完成了项目，免受巨额罚款。而盖茨和保罗则得到了该公司一位电脑专家的具体指导，两人的软件技巧得到了提高。
在度过了艰难而幸福的中学时光后，比尔·盖茨进入哈佛大学读书。一年后，盖茨离开哈佛，一手创办了世界上最成功的企业之一—微软公司，并逐渐将软件产业化。
1975年，年仅十九岁的盖茨预言：“我们意识到软件时代到来了，并且对于芯片的长期潜能我们有足够的洞察力，这意味着什么？我现在不去抓住机会反而去完成我的哈佛学业，软件工业绝对不会原地踏步等着我。”（有删改）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A． 1969年，湖滨中学只有一台终端机，它连接着校内其它的小型电子计算机，这台终端机每天只能使用很短的时间，每小时的费用也很高。
B．臭虫，是电脑行业称呼软件错误的代名词，它可使电脑导出错误结果或死机，美国发往金星的“水手号”火箭曾因臭虫而发射失败，损失很大。
C．盖茨和同学四处奔走，用帮一家电脑公司抓臭虫的报酬来支付操作电脑的费用，解决了学校不能支付昂贵的计算机使用租金的问题。
D．盖茨和保罗·艾伦帮美国国防项目承包商TRW公司开发了一套用于管理水库的电脑监督控制系统， 使该公司按时完成了项目，未受巨额罚款。
E．本文通过记述比尔·盖茨青少年时期热爱电脑研究和为之不懈探索的故事，表现了他不畏困难、执着 追求理想的可贵精神。
（2）为什么说湖滨中学对比尔·盖茨的成功起了重要的作用？请简要分析。
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（3）青少年时代的比尔·盖茨克服了哪些困难而成为电脑小天才？请简要概括。
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（4）盖茨成功的原因是多方面的。请你就对“兴趣”“实践”“专注”三个方面的理解，任选一个方面，结合全文，谈谈你的看法。
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阅读下面的文字，完成1～3题。
同其它林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而安等等。这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。
最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的，要算《礼记》了。《礼记·祀器》中说：“……其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。”魏晋时期政治局势反复无常，文人士子意气消沉，以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，为逃避现实，不与当权者合作，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，在当时社会引起很大震动，对后代封建文人的行止也产生了莫大影响，可以说，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，竹林七贤乃是“始作俑者”。自此以后，中国的文人士大夫便与竹子结下了不解之缘。晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来，他们纵情山水、远离尘嚣，与大自然融为一体，广袤的竹林正是他们托身、浪迹之所，竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令风流名士们沉醉痴迷。一时间，闻有好竹即远涉造访而不通名姓者有之，种竹十顷栖居林中者有之，对竹啸吟终日不辍者亦有之，王徽之、张廌（zhì）、翟庄、袁粲等，是其中风流最著者；王徽之乃至声称：不可一日无此君!这一时期，文人雅士赋竹、赞竹，为竹作谱，蔚成风气，世界上最早的一部植物专谱——戴凯之的《竹谱》正是在这种风气下以韵文的形式诞生的。
但是，魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的，是“清风瘦骨”“超然脱俗”的魏晋风度，尽管对竹的“高节”“坚贞”也偶有提及，但更多的是对竹的自然风采的礼赞，表现了这一时期文人士大夫对大自然的崇敬和向往。作为一种社会风范的竹，在这一时期尚未产生以及被普遍接受。及至中唐以后，尽管竹子作为一种自然的灵物，其天姿秀色仍被普遍欣赏，但它的某些特点如虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等等开始被强调并引入社会伦理范畴，最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身。这明显地反映在中晚唐时期的文学作品之中，白居易在《养竹记》一文里首次总结出竹的“本固”“性直”“心空”“节贞”等高尚情操，将竹比作贤人君子；刘岩夫在《植竹记》里则更将封建文人士大夫所共同钦慕的“刚”“柔”“忠”“义”“谦”“贤”“德”等等品格赋予竹子；此外，“亲慈子孝”“尊敬长者”等伦理规范也或先或后赋予了慈竹（子母竹）和筇竹（扶老竹）。从此，竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中确立了不可动摇的地位，并通过种竹养竹、咏竹画竹等等追求风流雅致的行径，一代一代传承并不断丰富和发展。（节选自《汉字趣编》之十二）
1．下列有关“竹”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．竹子成为君子贤人等理想人格的化身，是因为它外在的某些独特之处与这些君子 贤人的某些审美趣味、伦理道德意识有契合之处。
B．《礼记·祀器》中说的“其在人也，如竹箭之有筠也”，是古代典籍中赋予竹以人的品格，把竹子引入社会伦理范畴的文字记载。
C．戴凯之的《竹谱》是世界上最早的一部植物专谱，也是文人雅士赋竹、赞竹，竹文化发展到高峰时期诞生的竹谱专著。
D．魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的是“清风瘦骨”“超然脱俗”的魏晋风度，表现出了文人士大夫对大自然的崇敬和向往。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．魏晋时期以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，是为了逃避现实，不与当权者合作。
B．王徽之、袁粲等人纵情山水、远离尘嚣，以广袤的竹林为托身、浪迹之所，是因为竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令他们沉醉痴迷。
C．作为一种社会风范的竹，其虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等特点被强调并引入社会伦理范畴，是中唐以后的事。
D．白居易的《养竹记》总结出竹的高尚情操，刘岩夫的《植竹记》将封建文人士大夫所共同钦慕的品格赋予竹子，使竹文化更具内涵。
3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）
A．从春风得意的封建宠儿到那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士寓情于竹、引竹自况来看，爱竹源于他们的性格。
B．“竹林七贤”敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，对后代封建文人产生了莫大影响，中国的文人士大夫与竹子结下不解之缘与之有关。
C．竹子最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身，并反映在文学作品中，有一个由外表到内在的转化过程。
D．“亲慈子孝”“尊敬长者”等伦理规范赋予了慈竹和筇竹之后，竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中就确立了牢固的地位。 |
| 阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（选做题） |
雪地上盛开的鲜花
李培俊 |
于山没想到，他和徒弟金娃会在这里见面。要知道主家同时还请了另一家唢呐班子，自己说什么也不会接这趟生意。
见了师傅，金娃也很惊奇。问过师傅的身体，家里情况，便没话说了。两个人猜出了主家今天的用意，心里都像灌了铅一样地沉重。
师徒二人是远近闻名的金唢呐，原来都在县剧团供职。那时候，师徒可谓春风得意，省里市里有重大活动，如果少了于山和金娃的唢呐演奏，简直就像塌了半边天，留下不少的遗憾。可剧团说不行就不行了，于山和金娃便从山巅上一下子跌进了深谷。他们都知道，不是哪个人的过错，也不是他们的技艺不行了，吹不好了。
于山和金娃各自拉起原来剧团的人马，成立了草台班子，挣几个吃饭钱勉强度日。由于各忙各的生意，师徒二人便少了来往。谁知今天却在湖桥镇上见了面。
上午九点，一位三十多岁的汉子走出大门，对于山和金娃说：“今天这阵势你们已经看到了，两家班子同时搭台演出，目的只有一个，唱对台戏。”汉子说着拿出一卷钞票，足有五千元，啪啪地在左手心甩打几下，说，“谁赢了呢，这钱就是他的了。”
于山看看金娃，金娃也看看师傅。他们从对方眼中都读出了对方的意思：谁都想得到这笔钱。这与对金钱的占有无关，也与师徒的情意无关。年到月尽，都想给穷了一年的伙计们多发几个，能让他们过个有滋有味的年。事情就是这么简单。
金娃对师傅不好意思地点点头，那意思很明显：师傅，原谅弟子吧。
于山也对徒弟点点头，意味却有点苦涩，说不清是什么意思。他们的对台戏从上午十点开始，一直持续了七个小时，中午吃饭时，金娃端着一盘炒肉丝来到师傅的桌上，和于山挨坐在一起，很是关心地看了看师傅的脸色，小心地问：“师傅，您老没事吧？”
“没事，”于山说，“只是感到有点累。人老了，不比当年气脉足了。”
金娃脸上讪讪地，有两滴清泪落了下来。“师傅！我……”
“金娃，什么都不要说了，师傅知道你的难处，放心大胆地吹吧，师傅也会尽力的。”
金娃哽咽着，把那盘肉丝往于山面前推推，“师傅，您多吃点，身上才有劲。”于山把手搭在金娃的肩膀上，“师傅吃饱了。”
饭罢，于山和金娃各自走向自己的位置，遥遥相对，展开了技艺的争夺。金娃的一曲“百鸟朝凤”，高亢明亮，欢快而流畅，恰如行云流水，把于山这里的观众拉走了不少。于山颇为赞赏地点了点头，然后把唢呐在空中画了一个大大的圆弧，凑到唇边，仰对着空中，一曲裂帛的静音闪过，留下一大块的空白。之后，他的唢呐又在空中画了一个圆弧，吹起了《十面埋伏》。曲音委婉低沉，犹如隐伏了万千军马，把观众逼得透不过气来，却又让人越听越想听，不忍离去。
这时候，天空下起了纷纷扬扬的大雪，大如棉朵的絮状雪花铺天盖地落下来，不一时便在地上铺了绒绒厚厚的一层。人们似无觉察，仍然沉浸在于山的唢呐声中。
其实，这时候，于山已经进入了他所创造的艺术氛围，也融入了楚汉相争的那段悲壮的历史，无知无觉，专注而忘我。他根本不知道，金娃那里的观众几乎被他那支唢呐拉走完了。
于山的唢呐声是在突然之间停下来的。他突然听出对面传来一阵近乎绝望的悲音，抬头望去，金娃已经把唢呐从嘴里移向鼻子。
鼻吹！于山待要制止，已经来不及了，金娃的第一个音节就是这个时候流向了人群。
这是一种极伤身体的吹法，他在教金娃的时候曾经告诉过他，不到万不得已绝不可用，因为时间稍长，很可能因气竭而倒，轻者躺上十天半月，重者导致肺脏受损，艺术生命也就随之终结。
于山决定停下来，不吹了，他不能眼看着他的徒弟给毁了。他把唢呐轻轻地放到桌子上。这是认输的表示。
金娃也曾朝他这里看过几眼，他以为金娃会停下。但金娃没有停，他站在桌子上继续唔唔啦啦地吹下去。于山走向金娃的场地，在桌子前站下，仰脸看着金娃，他的眼神里含满了乞求和抱怨。金娃，孩子，你就停下来吧，师傅不和你争了……
直到一曲吹奏完毕，金娃才含着泪跳下桌子，摇摇晃晃地抱住了于山，叫了一声师傅，“我老婆还在医院躺着，她需要钱哪……”话没说完，一大口鲜血喷涌而出，飞溅在他面前的雪地上，像盛开了几朵血红的鲜花……
于山雇车把金娃送走以后，他把跟随他三十年的唢呐放在一块石头上，大脚踩了上去。他踩得很慢很慢，仿佛怕惊吓了它似的，但他还是把它踩扁了，然后扭头走了。茫茫雪地上，留下他一溜歪歪斜斜的脚步。（选自《小说界》有改动）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A．第3段的插叙交代了小说的社会环境、人物关系及人物的生活境况，为下文写师徒二人被迫唱对台戏作了铺垫。
B.于山对金娃在中午吃饭时向自己表达出的关心以及金娃目前的难处，虽能体会和理解但最后还是表现出了冷漠。
C．于山选择吹奏《十面埋伏》，一方面是为了向众人展示高超的技艺，另一方面也想借此曲表达师徒相争的悲壮。
D．金娃在师傅谦让认输的情况下依然没有停止“鼻吹”，是想让于山明白徒弟确实是因万不得已才与师傅相争的。
E．小说中有关大雪的描写既烘托出《十面埋伏》的苍凉悲怆，又侧面反映出听众的如痴如醉，同时也暗示了社会的冷漠与不公。
（2）根据小说内容，谈谈小说标题“雪地上盛开的鲜花”的含义。
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（3）于山最后踩扁了跟随自己三十年的唢呐，这样写有什么用意？请简要分析。
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（4）有人认为这篇小说的主人公是金娃，也有人认为于山和金娃都是主人公。你的看法呢？请结合全文，谈谈你的观点和理由。
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