阅读下面的文字，回答问题。从雕花匠到画匠 光绪四年，父亲打听得有位雕花木匠，名叫周之美的，要领个徒弟。托人去说，一说就成功了。 这位周师傅，在白石铺一带，是
题型：阅读题难度：一般来源：江苏模拟题
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| 从雕花匠到画匠 |
光绪四年，父亲打听得有位雕花木匠，名叫周之美的，要领个徒弟。托人去说，一说就成功了。
这位周师傅，在白石铺一带，是很出名的，用平刀法雕刻人物，是他的绝技。我跟着他学，他也耐心地教我。我很佩服他的本领，又喜欢这门手艺，学得很有兴味。
经过一段时间，学会了师傅的平刀法，又琢磨着改进了圆刀法。那时雕花匠所雕的花样，千篇一律。我就想法换个样子，在花篮上面，加些葡萄石榴果子或花木。还搬用平日常画的飞禽走兽，造出许多新花样，果然人人都夸。
光绪八年，在一个主顾家中，无意间见到一部乾隆年间翻刻的《芥子园画谱》。仔细看了一遍，实在是好。向主顾借了来，在我挣来的工资里，匀出些钱，买了纸、颜料和毛笔，晚上用松油柴火为灯，一幅一幅地勾影。足足画了半年，把一部《芥子园画谱》，除了残缺的一本以外，都勾影完了，订成了十六本。从此，我做雕花木活，就用《芥子园画谱》做根据了。
一位远房本家，名叫齐铁珊的，他很关心我的画。有一次，他对我说：“萧芗陔快到我哥哥家里来画像了，我看你何不拜他为师！”这位萧师傅，纸扎匠出身，画像是湘潭第一。我就到他家去拜师。他把拿手本领都教给了我，画像这一项，就算初入门径了。
光绪十五年刚过年，我第一次见到寿三爷。寿三爷名叫胡自倬，号沁园。那天正是他们诗会的日子，到的人很多。寿三爷听说我到了，很高兴，当天就留我同诗会的朋友们一起吃午饭。他家延聘的教读老夫子名叫陈作埙，号少蕃，学问很好，也是湘潭的名士。吃午饭的时候，寿三爷说：“你如愿意读书的话，就拜陈老夫子的门吧！”吃过饭，按照老规矩，先拜了孔夫子，我就拜了胡、陈二位，做我的老师。
少蕃师对我说：“画画总要会题诗才好，你就去读《唐诗三百首》吧！诗的一道，本是易学难工，就看你有心没心了！”我小时候读过《千家诗》，几乎全部能背出来，读了《唐诗三百首》，上口就好像见到了老朋友，读得很有味。少蕃师又叫我在闲暇时，看看《聊斋志异》一类的小说，还时常给我讲讲唐宋八家的古文。我觉得这样的读书，真是人生最大的乐趣了。
读书的同时，我跟胡沁园老师学工笔花鸟草虫。他对我说：“石要瘦，树要曲，鸟要活。”我常常画了画，拿给沁园师看，他都给我题上了诗。他还对我说：“你学学作诗吧！光会画，不会作诗，总是美中不足。”那时正是三月天气，牡丹盛开。沁园师约集诗会同人，赏花赋诗，他也叫我加入。我放大了胆子，作了一首。沁园师看了，念道：“‘莫羡牡丹称富贵，却输梨橘有余甘。’这两句不但意思好，十三谭的韵，也押得很稳。”这一炮，居然放响，是我料想不到的。我在胡家，读书学画，有吃有住，心境安适得很，眼界也广阔多了，只是总想起家里的光景。那时照相还没盛行，画像这一行生意是很好的。沁园师知道我这个意思，到处给我吹嘘，附近的人都来请我去画。后来我又琢磨出一种精细画法，能够在画像的纱衣里面，透现出袍褂上的团龙花纹，人家都说这是我的一项绝技。人家叫我画细的，就送我四两银子，从此就作为定例。我觉得画像挣的钱比雕花多，又省事，就扔掉了斧锯钻凿一类家伙，改了行专做画匠了。
生意越做越多，收入也越来越丰，祖母笑着对我说：“阿芝！你倒没有亏负了这支笔，从前我说过，哪见文章锅里煮，现在我看见你的画，却在锅里煮了！”（节选自《白石老人自述》）
1．文中提及齐白石哪几次重要的学艺经历，促成他从雕花匠转变为画匠？
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2．齐白石曾用“学我者生，似我者死”来告诫学生要跳出老套，立志创新。文中他的哪些做法体现了这一艺术主张？
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3．文中画线句子的含义是什么？结尾段蕴含哪些情感？
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答案
1．（1）勾影《芥子园画谱》；（2）跟萧芗陔老师学画像；（3）跟胡沁园老师学工笔画。
2．（1）雕花工艺上改进圆刀法；（2）雕花的花样上造出许多新花样；（3）画像上琢磨出一种精细画法。
3．含义：可以靠卖画养家糊口了。情感：表达了祖母对孙子以艺持家的赞赏与鼓励，也表现了齐白石对自己画艺的满意。（意对即可） |
举一反三
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从南北文化互动看江南地域精神（节选）
陈国灿 |
无论是自主开放还是灵活变通，都是江南社会面对中原文化的扩散而作出的反应。对于中华文明的发展来说，更具有历史意义的是江南社会敢于开拓、勇于创新的文化意识以及由此带来的江南在大一统文明体系中所处地位的转变。充满自信和极具浪漫的“盛唐气象”，是中原文化走向鼎盛的反映。不过，在这种现象的背后，中国社会正在酝酿一场新的变革。尤其是入宋以后，伴随着江南社会的全面飞跃，这场变革日益显现出来
唐宋之际江南社会的腾飞是在开拓创新的基础上出现的，许多方面是对中原文化传统的反拨。佐竹靖彦认为，宋代的社会变革“是由农村时代向城市时代推进的社会构造的变化和由宗教时代向学问时代演变的文化形态的变化”。说此期中国社会开始由农耕文明时代转向城市文明时代似值得商榷，但城市在江南社会的变革中确实扮演了独特的角色。从原本高度统一和封闭、保守的统治据点，到多样、开放的社会文化活动中心和商品市场中心地，城市形态的这种转变，引发了社会、经济、文化、思想领域的一系列新动向。在社会领域，市民阶层的发展壮大，冲破了传统世袭性社会士、农、工、商截然区分的身份限制，推动了社会结构和社会关系的***；在经济领域，城市工商业的兴盛和市场活动的扩张，使自给自足的小农经济越来越多呈现出商品化趋势；在文化领域，市民文化既源于士人雅文化和民间俗文化，又超越了传统文化雅、俗对立的二元结构，属于雅、俗共体的新型文化形态，表明社会文化重心开始由士人阶层转向社会大众；在思想领域，市民意识并不局限于重商逐利的价值观，还包括平等自主的社会观、求富裕的人生观和自由开放的生活观。所有这些变革，使江南社会焕发出前所未有的发展活力，不仅冲破了长期以来由中原文化引导的社会模式，而且跻身中华文明的主流行列。
从更广阔的历史视野来看，开拓创新已超越了一般意义上的文化互动意识，成为江南社会持续发展的核心精神。正是基于这种精神，即便在专制统治日益僵化的明清两代，江南地区依然经济发达、文化昌盛。无怪乎康熙由衷地赞叹：“东南财赋地，江左人文薮。”（中国新闻网2011年9月16日）
1．请简析本文的论述思路。
答：__________________________________________
2．作者从哪个角度阐述入宋以后江南社会变革的？这种变革又是从哪些方面具体表现出来？
答：__________________________________________
3．为什么说开拓创新成为江南社会持续发展的核心精神？
答：__________________________________________ |
| 阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（选做题） |
活着的手艺
王往 |
他是一个木匠，是木匠里的天才。很小的时候，他便对木工活感兴趣。曾经，他用一把小小的凿子把一段丑陋不堪的木头掏成一个精致的木碗。他就用这木碗吃饭。
他会对着一棵树说，这棵树能打一只衣柜，一张桌子，桌面多大，腿多高，他都说了尺寸。过了一年，树的主人真的用这棵树了，说要打一张衣柜，一张桌子。他站起来说，那是我去年说的，今年这棵树打了衣柜桌子，还够打两把椅子。结果，这棵树真的打了一张衣柜，一张桌子，还有两把椅子，木料不多不少。他的眼睛就这样厉害。
长大了，他学了木匠。他的手艺很快超过了师傅。他锯木头，从来不用弹线。木工必用的墨斗，他没有。他加的榫子，就是不用油漆，你也看不出痕迹。他的雕刻最能显出他木匠的天才。他的雕刻能将木料上的瑕疵变为点睛之笔，一道裂纹让他修饰为鲤鱼划出的水波或是蝴蝶的触须，一个节疤让他修饰为蝴蝶翅膀上的斑纹或是鲤鱼的眼睛。
树，因为木匠死了，木匠又让它以另一种形式活了。
做家具的人家，以请到他为荣。主人看着他背着工具朝着自家走来，就会对着木料说：“他来了，他来了！”是的，他来了，死去的树木就活了。
我在老家的时候，常爱看他做木工活。他疾速起落的斧子砍掉那些无用的枝杈，直击那厚实坚硬的树皮，他的锯子有力而不屈地穿梭，木屑纷落；他的刻刀细致而委婉地游弋……他给爱好写作的我以启示：我的语言要像他的斧子，越过浮华和滞涩，直击那“木头”的要害。但是，这个木匠在我们村里的人缘并不好。村里人叫他懒木匠。他是懒，人家花钱请他做家具，他二话不说；可要请他做一些小活，他不干。比如打个小凳子，打扇猪圈门，装个铁锹柄什么的，他都回答：没空。村里的木匠很多，别的木匠好说话，一支烟，一杯茶，叫做什么就做什么。
有一年，我赶回家恰逄大雨，家里的厕所满了，我要把粪水浇到菜地去。找粪舀，粪舀的柄子坏了，我刚好看见了他。递上一支烟：你忙不忙？不忙，他说。我说，帮我安个粪舀柄子。他说，这个……你自己安，我还有事儿。他烟没点上就走了。村里另一个木匠过来了，说：“你请他？请不动的，我来帮你安上。”这个木匠边给我安着粪舀柄子，边告诉我说，他呀，活该受穷，这些年打工没挣到什么钱，现在工地上的支架、模具都是铁的，窗子是铝合金的，动斧头锯子的活少了，他转了几家工地说我又不是铁匠，干不了。他去路边等活干，让人家找他做木匠活，在路边等，有时一两天也没人找的。”
春节我回去，听人说木匠挣大钱了，两年间就把小瓦房变成了两层小楼。我想他可能改行了。我碰见他时，他正盯着一棵大槐树，目光痴迷。
我恭敬地递给他一支烟问他：在哪打工？
他说：在上海，一家仿古家具店，老板对我不错，一个月开5000元工资。
我说：好啊，这个适合你！
他笑笑说：别的不想做。（摘编自《百花园》）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A．小说中的懒木匠从小就对木工活感兴趣，他曾经把一段丑陋不堪的木头掏成一个精致的木碗，他就用这木碗吃饭，表现了他的天赋和自强。
B．“他也的眼睛就这样厉害”，是后文“他的手艺很快超过了师傅”的一个重要条件，更为突出的是他的雕刻技艺，他能将木料上的瑕疵变为点睛之笔。
C．小说详细的叙述了懒木匠之“懒”，这也正是小说耐人寻味的地方，同时也是展现懒木匠人物性格的关键之处。
D．后来懒木匠挣大钱了，足见仿古家具店老板的知人善任，懒木匠也找到了自己施展才华的机会，二者相得益彰。
E．这篇小说表面上讲了一个天才型的木匠始终不肯随波逐流的故事渗透了作者对人生态度的思考，文笔质朴、细腻而诙谐。
（2）小说画线句子“树，因为木匠死了，木匠又让它以另一种形式活了”，这句话有什么作用？请简要分析。
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（3）懒木匠的性格有哪些特点？请简要概括。
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（4）小说的题目是“活着的手艺”，但文中写了很多木匠之“懒”，如果小说以“懒木匠”为题目，你认为是否合适？请谈谈你的观点和具体理由。
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| 阅读下面的文字，完成1-4题。（选做题） |
初掌浙大
谈永生 |
竺可桢早在复旦公学读书时，就坚定了“科学救国”的思想。1910年，他以第28名的成绩考取了第二批留美的庚款生。这年秋天，他乘坐“中国号”轮船来到了美国。在填写入学志愿时，竺可桢毫不犹豫地填报了农学。他认为中国是一个农业大国，万事以农为本，学习美国先进的农业科学技术，无疑是回报祖国的最好选择。就这样，竺可桢进了伊?利诺州立大学农学院。三年后，他又入哈佛攻读气象学。他对台风的研究当时就引起了美国同行的重视。1918年夏，在哈佛获得气象学博士学位的竺可桢拒绝了美国多所大学的邀请，回到了祖国。他本想从事气象工作，但当时国内唯一属中国人管理的气象机构——中央现象台步履维艰，最终，竺可桢选择了高校。他先是在武昌高等师范学校任教两年，随后接受郭秉文的邀请，到南京高等师范学校执教，并趁东南大学筹建之机，创办了高等学校第一个地学系。
1927年，中央研究院成立。竺可桢应蔡元培院长之邀，筹建观象台，建成之后被聘为气象所所长。他终于实现了自己多年来的凤愿——为中国的气象事业而备斗。竺可桢全力以赴，经过几年苦心经营，终于把钦天山北极阁建成了当时相当理想的一处气候科研基地。
1933年浙大校长郭任远处分为抗日游行的爱国学生，激起师生的强烈不满，引发了一场旷日持久“驱郭，运动。蒋介石急着物色一位有声望、有成就的人去接任，以平息家乡的学潮。陈布雷等人向他推荐了竺可桢。竺可桢希望这不是真的：一则他不愿放弃自己献身科学的理想，放不下气象研究所的工作；二则是大学校长事务繁杂，又要同官场打交道，他自知不善亦不屑于官场应酬。蒋介石召见他时，竺可桢没有马上允诺。他说：“这事我自己也需考虑。”可竺可桢知道浙大急需一位励精图治的校长。正值踌躇之际，陈布雷的弟弟陈训慈来函劝他：“浙省文化近来退化殊甚，需一大学为中流砥柱。”这句话让竺可桢懔然为之一动。于是，此后的十三年，竺可桢的工作重心不再是科学研究，而是学校教育。
1936年4月25日，竺可桢正式走马上任。下午竺可桢发表就职演说。他旁征博引，从越王勾践雪耻、五代钱氏保浙、宋朝浙人匡复捍卫、明伐于廉抗倭，谈到明末黄梨洲、朱舜水的遗训：“一方为学问而努力，一方为民族而奋斗。’他的广博和深邃折服了浙大的师生。面对热血青年学生的欢欣鼓舞，竺可桢又将话题引向现实：“有知识有血气的青年，早已感到国家情势危迫。近百年来，列强侵略进行不息，中国不能发奋自强，以致近几年国家面临着最严重的危机。”一席话引起青年学生的共鸣，也赢得了学生们的拥护。
竺可桢认为：“教授是大学的灵魂，一个大学学风的优劣，全视教授人选为转移。假使大学里有许多教授，以研究学问为毕生事业，以教育后进为无上职责，自然会养成良好的学风，不断地培植出来博学敦行的学者。”为了聘请好教授，他凭借多年来留学美国及在教育界、学术界的关系，四处联络。他动员留美老同学，分别在物理和化学方面造诣很深的胡刚复、王加盟；挑选东南大学时的同事梅光迪和自己的高足张其昀来浙；留用了浙大的陈建功、苏步青等人，并把因反对前任校长郭任远而离开的张绍忠、何增禄、束星北等人一一请了回来，何增禄回来时还带来了时在山东大学任教的王淦昌……
竺可桢还着手改革了学校管理。他以教授组成的校务委员会为最高权力机构，学校一切事务均经校务委员会集体讨论决定，教授代表则由全体教员民主选举产生。1936年9月，《国立浙江大学日刊》创刊，举凡学校的大政方针、重要决策应尽快通过各种途径传达给全校师生。经过改革，浙大很快呈现出民主和谐的新气象。
经过竺可桢的努力，学风不久就得到了改善，浙大很快步入正轨，而且因为名教授云集，而名望大振，当年招生时，考生蜂拥而至，出人意料的多。（节编自《人物》杂志：《竺可桢：在炮火中护持大学理恕》）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A．竺可桢选择了农学，既是他“科学救国”思想的反应，更是出于对农业发展的兴趣。三年后，他去攻读气象学，也是这两个原因。
B．竺可桢获得气象学博士学位后，拒绝了美国多所大学的邀请，毅然回到祖国的高校教书育人，表现了他心系祖国的崇高思想境界。
C．竺可桢被推荐为浙大校长，是因为他的声望和成就。他开始不愿接任校长职务的根本原因，是他自己不愿意放弃科学救国的理想。
D．竺可桢重视教授的作用，认为教授是扭转学风的关键，也是大学教育成败的关键，正是基于这种认识，他几乎换掉了浙大所有教授。
E．本文着重叙述了竺可桢从事科学研究与初掌浙大的经历，揭示了他在科学、教育方面取得成就的深刻原因，表现了他作为科学家、教育家的风采。
（2）竺可桢为科学事业做出了哪些贡献？请简要概括。
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（3）浙大为什么能够不久就改善学风，迅速步入正轨？请简要说明。
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（4）有人认为竺可桢应该继续搞科学研究，也有人认为他应该做浙大校长，你的看法如何？请结合原文谈谈你的理由。
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| 阅读下面文字，完成1～3题。 |
警惕视觉文化对美育的负面影响
曹晖 |
所谓“视觉文化时代”，也称“读图时代”，是指全球化以来，文化出现了一种从以文字和语言为中心的理性形态，转向以图像为中心、特别是以影像为中心的感性形态的变迁。20世纪最后十年，伴随着电子媒介广泛深入地向人类社会渗透，审美日益摆脱精英姿态而向社会生活领域渗透和泛化，最终结果是艺术和审美的生活化、普泛化，而其伴随的表现形态就是生活世界的视觉化、图像化。可以说，图像的展现方式、价值取向、审美趣味正在深刻地影响和规范着现代人的思维方式与现代生活的逻辑形式。
然而应该引起注意的是，在视觉文化时代这一大背景下，作为促进人的全面发展、增强人的创造力的美育，却面临着诸多困难。我们以当代视觉文化的重要表现形式——电影中“奇观”效果以及“暴力美学”为例，分析美育在内容和方法上面临着何种冲击与影响。
在视觉文化时代，电影格外青睐一种被称为“奇观化”的艺术表现方式。“奇观化”主要指电影借助高科技手段而创造出来的一种奇幻影像，作为一种电影表现手法，它轻叙事而重场景，因此契合了视觉文化时代影像的诸多特征。视觉文化时代的电影更将奇观效应作为电影构成的主要支撑，注重场景的铺陈和空间的展示，弱化时间，突出空间，大幅度地削弱情节和叙事。如张艺谋导演的《英雄》，该片给观众留下最深印象的就是电影所呈现的场景奇观：在色彩上运用红、黄、蓝、白、黑五色交替铺陈画面来营造视觉交响，黄叶漫天、红衣舞动、湖面如镜，武者交流；粗犷的敦煌沙漠、壮阔的内蒙古胡杨林，秀美的九寨沟风景。在《英雄》中，一切都是视觉的震撼以及对于高科技媒介的顶礼膜拜。
奇观虽然带来了审美的震撼，满足了观众追求视觉刺激的猎奇心理，但它往往忽视了这种奇观表面下人们对精神和文化的审美需求，忽视了一部作品所蕴涵的深层次的文化力量。“奇观化”带来了对美育的消解，因为以图像来传达意义，注重眼睛的“可视”而忽视了人脑的“可思”，审美停留在视听享乐中，将导致当代大众思维方式的退化，形成被动思维和平面思维，这对美育的负面影响是巨大的。
“暴力美学”是一种在纯粹暴力趣味的追求中发展起来的美学，在电影艺术中，它主要发掘枪战、武打动作或其他一些血腥暴力场面的形式感。暴力美学竭力弱化艺术作品的教化功能，在影片中规避直接的道德评价，因此它是一种把美学选择和道德判断还给观众的电影观。由于图像时代的全面来临，暴力美学与现实世界呈现出越来越密切的关系，它或直接或间接地影响着人们的思想和行为，对美育造成了不少负面影响。暴力美学通过对暴力内容的美学化的处理，降低了作品的社会功能，宣扬人们内心潜藏的暴力倾向，放大了人们对血腥的本能嗜好。所以，尽管暴力影片在形式上眩目诱人，但它严重干扰了人的道德评价。
视觉文化时代的到来，预示着美育在内容、特征和方法上发生着诸多变化。图像渗透至社会生活，以其感官性（直接作用于人的视觉和听觉）、生动性（图像使人身临其境）、普泛性（图像的接受不受主体自身文化条件的限制，最大限度地实现图像面前人人平等）等特点为人所接受，在带给人极大的感官享受的同时，实现了现代审美教育的目的。作为现代美育的主要组成部分，图像美育注重人的感性特征，在图像的审美接受过程中人的整个感性生命投入其中。但不可忽视的是图像中“奇观化”和“暴力美学”对现代美育构成了冲击，这是视觉文化时代美育遭受的困境之一，这昭示着传统美育在现代性进程中应密切关注现代社会和文化的发展，与时代同步对其进行调整和改善。这样审美教育才能真正做到在视觉文化时代恢复人性完整，唤醒人的感性，建构全面和谐人格，按照美的内在尺度塑造人类文化的创造主体，促使人类文化健康发展。
1．下列不属于视觉文化对美育的负面影响的一项是（ ）
A．作为电影的一种表现手法，“奇观化”重场景而轻叙事，给人以视觉审美的震撼，契合视觉文化时代影像的诸多特征。
B．“奇观化”带来了对美育的消解，使审美停留在视听享乐中，导致大众的被动思维和平面思维。
C．“暴力美学”竭力弱化艺术作品的教化功能，宣扬了人们内心潜藏的暴力倾向，放大了人们对血腥的本能嗜好。
D．“暴力美学”与现实世界联系越来越密切，它直接或间接地影响着人们的思想和行为，干扰了人们的道德评价。
2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
A．伴随着电子媒介广泛深入地向人类社会渗透，图像的展现方式、价值取向、审美趣味已经深刻地影响和规范着现代人的思维方式与现代生活的逻辑形式。
B．当代视觉文化的表现形式为电影中的“奇观化”和“暴力美学”。
C．“奇观化”这种电影表现手法在给观众带来审美的震撼的同时必定会忽视作品所蕴涵的层次的文化力量，导致当代大众思维方式的退化。
D．“暴力美学”是在追求纯粹暴力趣味中发展起来的美学，是一种把美学选择和道德判断还给观众的电影观。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．随着电子媒介广泛深入到社会生活中，美育的内容、特征和方法上也会发生诸多变化。
B．传统美育在现代性进程中应密切关注现代社会和文化的发展，与时代同步，并对其进行调整和改善。
C．作为现代美育的主要组成部分，图像美育注重人的感性特征，而图像中的“奇观化”和“暴力美学”正是追求人的视觉刺激，因而是现代图像美育的具体体现。
D．警惕视觉文化对美育的负面影响，改善“奇观化”的表现手法，反对“暴力美学”，有利于恢复人性的完整，促进整个人类文化的健康发展。 |
| 阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。（选做题） |
一位让人心疼的大师
余秋雨 |
在欧洲，有一位让人心疼的大师，那就是西班牙的塞万提斯，《堂吉诃德》的作者。
他的生平，连随口讲几句都很不忍心。
他只上过中学，无钱上大学，23岁当兵，第二年在海战中左手残废。他拖着伤残之身仍在军队服役，谁料4年后遭海盗绑架，因交不出赎金被海盗折磨了整整5年。脱离海盗后开始写作，后因父亡家贫，再次申请到军队工作，任军需，又因受人诬陷而入狱。出狱后任税吏，又第二次入狱，出狱后开始写《堂吉诃德》。但是就在此书出版的那一年，他家门前有人被刺，他因莫名其妙的嫌疑而第三次入狱，后又因女儿的陪嫁事项再一次出庭受审……
总之，这位身体残废的文化巨人有很长时间是在海盗窝和监狱中度过的，他的命运实在太苦了。
《堂吉诃德》已经出版，而且引起广泛轰动。但是，无论是地方官员还是法官，明明知道他的文学才华却不愿凭着一点良知，认真审查他遭受的灾难，给他一点点起码的公平。
当时的西班牙与英国不同，没有让只读过中学的塞万提斯像莎士比亚那样受到一批“大学才子”的审判，审判他的是真的法庭。然而正是这些真的法庭，使他联想到绑架了他5年之久的海盗，他们也有事没事就审判他。
当海盗的审判与法庭的审判连在一起组成他的人生过程时，他不能不摇头苦笑。
我一时想不出世界上还有哪位作家比塞万提斯承受过更多的苦难。他无法控诉了，因为每一项苦难来自不同的方向，他控诉哪方？
因此，塞万提斯开始冶炼苦难。一个作家，如果吞入多少苦难便吐出多少苦难，总不是大本事，而且这在实际上也放纵了苦难，居然让它囫囵出入、毫发无损。塞万提斯正恰相反，他在无穷无尽的遭遇中摸透苦难的心窍，因此对它既不敬畏也不诅咒，而是凌驾于它的头上，俯视它的来龙去脉，然后再反躬自问。
终于，他的抵达正是另一个人物的出发，那就是骑瘦马、举长矛的堂吉诃德。这是塞万提斯用自身苦难铸造成的，由此证明他已彻底降伏苦难，获得了一种人类学上的读解。
堂吉诃德一起步，世界破涕为笑。
于是，塞万提斯也就在至高层次上诠释了漫画和寓言。
前一段时间我在马德里看到了塞万提斯的纪念雕像，雕像的下前方便是堂吉诃德的骑马像，后面还跟着桑丘。堂堂一国的首都在市中心以群雕方式来纪念他，而且把这个纪念广场以国名相称，叫做西班牙广场，我看在规格上已超过莎士比亚。这片土地以隆重的骄傲来洗刷以往的无知，很可理解。但遗憾的是，堂吉诃德和桑丘的雕像过于写实，就像是用油画的笔法描摹一幅天才的漫画，成了败笔。德国美学家莱辛在《拉奥孔》中曾娓娓论述，由史诗转换成雕塑是一种艰难的再创造，可惜西班牙历来缺少莱辛这样等级的理论家。
西班牙广场上的这组雕塑，塞万提斯为白色，堂吉诃德和桑丘为黑色。白色的塞万提斯天天注视着眼前黑粗笨拙的这一对宝贝又会暗笑，就凭你们这模样怎么还能流浪远方，把苦难流浪成寓言？
塞万提斯晚年看到了别人伪作的《堂吉诃德》第二卷，于是赶紧又披挂上阵与文化盗贼搏斗，方式也就是赶写真的第二卷。真的第二卷出版次年，他因水肿病而去世。
说莎士比亚是一个假人，给塞万提斯一本假书，看来异地同理：都想否定他们的真实存在。他们太使周围垂涎，太使周围不安。
直到两百多年后，德国诗人海涅指出：塞万提斯、莎士比亚、歌德成了三头统治，在叙事、戏剧、抒情这三类创作里分别达到登峰造极的地步。
在海涅眼里，只有这三头统治，只有这三座高峰。但是歌德出生太晚，并世而立的只有两头，同在欧洲，却隔着大海，当时两个国家还对立着。
我前面已经说过，似乎是上帝的安排，戏剧家莎士比亚戏剧性地在自己的生日那天去世，使4月23日成为一个奇怪的日子。谁知还有更奇怪的事情，似乎又是上帝，也只能是上帝，觉得两座高峰不能独遗一座，居然把塞万提斯的去世也安排在同一天！
那么，1616年的4月23日，也就变得更加奇怪。
当时，无论是英国的斯特拉福，还是西班牙的马德里，都没有对他们的死亡有太大的惊讶。人类，要到很多年之后，才会感受到一种文化上的山崩地裂，但那已经是余震。真正的坍塌发生时，街市寻常，行人匆匆，风轻云淡，春意阑珊。
（1）对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A．几次提及莎士比亚，说明了塞万提斯同莎士比亚一样具有传奇性和伟大的成就，而他的成功的背后却付出了比莎士比亚更多的辛酸。
B．堂堂一国的首都在市中心以群雕的方式纪念塞万提斯，说明西班牙人一直很看重塞万提斯。
C．西班牙广场上白色的塞万提斯注视着眼前黑粗笨拙的这一对宝贝暗笑，作者提及此处，主要目的是讽刺雕刻家技艺的拙劣。
D．塞万提斯的一生，受尽了磨难，然而也正是这些不幸成就了一位伟大的作家。
E．本文通过对塞万提斯一生经历的概述，充分表达了作者对其不幸遭遇的同情。
（2）本文标题为“一位让人心疼的大师”，请简要概括塞万提斯哪些方面让人心疼？
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（3）解释文中画线句子的含意。
①终于，他的抵达正是另一个人物的出发，那就是骑瘦马、举长矛的堂吉诃德。
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②于是，塞万提斯也就在至高层次上诠释了漫画和寓言。
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（4）联系原文谈一谈塞万提斯被后人敬仰的原因。
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