阅读下面的文字，完成1～3题。中国文化开始复兴 虽然全世界已经开始习惯中国飞速增长的全球贸易顺差，但是中国官员正在为本国一个不断出现赤字的领域苦恼，那就是文化
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| 阅读下面的文字，完成1～3题。 |
| 中国文化开始复兴 |
虽然全世界已经开始习惯中国飞速增长的全球贸易顺差，但是中国官员正在为本国一个不断出现赤字的领域苦恼，那就是文化领域。
中国现在是世界第四经济强国，在全球贸易谈判以及汇率等各个问题上的影响力与日俱增，但是它没有像《哈里·波特》和《达·芬奇密码》这样的畅销书，只有这样的东西才能让它变成一个文化强国。
北京将主办夏季奥运会，今后几年被视为一个重要契机，中国可以借此展示自己不只是世界上最大的制造工厂。
通过关注文化来提升中国在海外的形象，这是北京制定的旨在把自己描绘为一支“软力量”的外交总体战略的一部分。
从非洲到拉丁美洲，再到亚洲，中国政治家一直想方设法将一个和谐的、热爱和平的国家形象展现在各国面前。在这个过程中，文化发挥着重要的作用。
在中国的外国人经常会想到这是一个有着五千多年历史的文明古国，这个国家为自己拥有的悠久而璀璨的文化遗产而自豪。然而中国人，特别是文化领域的官员也抱怨说，海外的观察家对中国现有的艺术、文化和新闻报道抱有偏见。
现在，中国文化界的负责人正急于扭转这种局面。为了将中国文化推广到全球各地，他们采取了一项旨在普及汉语的大规模行动。北京宣布，计划在全球各地成立100所孔子学院，帮助外国人学习中国普通话。
随着汉语的普及，书籍和其他出版物也成为中国发起的文化攻势的重点。中国官员正在寻找一部大作，从而重新确立中国在世界文化界的地位，并让外国出版商为争夺外文版权展开大战。
去年，企鹅图书有限公司花费10万美元买下了姜戎所著的《狼图腾》的英文版权，从中可以看到这个世界上发展最快的图书市场的未来。
北京明白，像电影、音乐和美术这样的文化表现形式也可以和别的商品一样，出口到海外赚取巨额利润，北京希望中国能够和日本及韩国抗衡，成为流行文化潮流的引领者，以及亚洲的文化大国。
根据文化部发布的报告，目前日本和韩国的文化产业在国际文化市场上占据 13%的份额，而中国及亚洲其他所有国家的文化产业在国际文化市场所占的份额只有约6%。
在毛泽东领导的时期，共产党发动人们“破四旧”，从过去的风俗习惯到过去的节日，再到过去的思想与传统，都成为需要破除的东西。但是如今，中国文化所具有的市场潜力以及它对来中国游玩的无数外国游客的吸引力让中国文化在得到官方许可的情况下开始复兴。
今年，国务院新确立了“文化遗产日”，旨在宣传和保护中国非物质文化遗产。政府还拟定了一份“濒危”文化传统清单，其中包括一些古老的手工艺和节日，此外还就保护中国文化遗产出台了一部法律。中国还计划在举办奥运会之前开放一系列新的博物馆和文化场馆。（选自《参考消息》）
1．从原文看，下列对“赤字”的理解，最准确的一项是（ ）
A．指中国因过分注重经济的快速发展而直接导致文化产业严重滞后的惨痛现实。
B．指中国文化产业的发展远远落后于经济的发展，与快速增长的经济不相适应。
C．指中国文化失去了在世界文化市场上的统治地位，已跟不上当今流行文化的潮流。
D．指中国人，特别是文化领域的官员对本国悠久的文化遗产失去了原有的自豪感。
2．下列不属于中国政府采取的“文化复兴”措施的一项是（ ）
A．在全球开展大规模的普及汉语行动，计划在全球各地成立100所孔子学院，用于帮助外国人在自己国家学习汉语。
B．以北京主办夏季奥运会为契机，向全世界展示中国不仅是世界上最大的制造工厂，也是一个文化大国。
C．中国确立了“文化遗产日”，拟定了一份“濒危”文化传统清单，出台了一部关于保护中国文化遗产的相关法律。
D．中国古老的风俗习惯、传统节日、文化思想等，已逐渐显示出中国文化所具有的市场潜力和自身特有的文化吸引力。
3．根据本文提供的信息，下列推断正确的一项是（ ）
A．一旦中国拥有了像《哈里·波特》和《达·芬奇密码》这样全球畅销的著作，中国就能成为真正意义上的文化强国。
B．企鹅图书有限公司花费10万美元买下了姜戎所著的《狼图腾》的英文版权，表明中国文化的复兴迈出了关键性的一步。
C．中国文化作为外交总体战略“软力量”的一部分，在展现中国和谐、热爱和平的国家形象的过程中发挥着重要作用。
D．中国文化复兴的最终目的是和日本及韩国抗衡，成为国际流行文化潮流的引领者和世界范围内的文化大国。 |
答案
1．B
2．D
3．C |
举一反三
阅读下面的文字，完成1～3题。
谈运河就不能不谈到扬州，谈扬州就不能不谈到瘦西湖。当年决定让运河在这里分道入城的那个人或许只是默默无闻之辈，但他无意中却作成了中国文化史上的一段佳话。那么密集的拱桥和亭阁，那么精致的园林，那么多浓得化不开的人文历史。平山堂前唱曲的欧阳修，曲栏歌院纵酒的杜牧，画风惊世，影响身后几个世纪的石涛，虹桥修禊，组织七千多人写同题诗的王渔洋、卢见曾，还有断定天下三分明月二分在扬州的徐凝。也难怪扬州人对自己城市的感情总是那么一往情深。光凭禹时天下九州就有广陵，而杭州直到隋初还不过是一个小渔村这一点，跟西湖叫叫板，又算是什么了不起的事情了？
现在的人很难想象历史上的扬州富奢繁华到什么程度？但可以很负责地说，像前人“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”“十里长街市井连，月明桥上看神仙。人生只合扬州死，禅智山光好墓田”这些诗句，根本算不上有什么夸张，甚至完全是可以作为纪实文学来看待的。《扬州画坊录》里记载的那两个荒谬故事：“有欲以万金一时费去者，门下客以金尽买金箔，载至金山塔上，向风扬之，顷刻而散。”“又有以三千金尽买苏州不倒翁，流于水中，波为之塞。”虽说富人烧钱玩儿的事现也偶尔见诸报端，但和扬州历史上的大腕一比，无论方式及豪奢程度，恐怕都要相形见绌。大运河在那里有点像是一条飞速运转的印钞机的输送带，把这座幸运的、得天独厚的城市宠得有些忘乎所以。
五亭桥是瘦西湖的标志和点睛之笔，这和西湖上许仙白娘子的断桥刚好又堪一比。当地旅游手册以其形状颇似莲花绽放，故又给它起了个叫莲花桥的俗名。有论者认为建筑风格上可能受到北海五龙亭的影响，因无北海的烟波浩渺，匠心别运，将五亭群聚于一桥，从而形成现在这样玲珑的格局。由十五个不同的券洞组成的桥身雄壮威猛，那上面每天徜徉着从全国各地慕名而来的游客。但如果对他们说设计者当初的原意并非美学所需而是为了泄洪方便的话，相信对不少人的游兴都是一个打击。运河打在扬州身上的烙印总是这样深刻而醒目，哪怕是湖畔的一根柳条、半截残碑、三分曲栏、几处苔痕，都暗结着浓重的历史与沧桑。甚至在眼下湖面仿古龙舟船女清澈无邪的黑瞳里，如果你凝神注目，仿佛也能看到火焰将熄时那动人的余烬--这通常通过自信和落落大方的眼神表现出来。
1．下列作为文中画线部分的证据，错误的一项是（ ）
A．那么密集的拱桥和亭阁，那么精致的园林，如五亭桥等。
B．平山堂前唱曲的宋人欧阳修，曲栏歌院纵酒的唐人杜牧。
C．曾组织过七千多文人雅士共写同题诗的王渔洋、卢见曾。
D．扬州又叫广陵，禹时分天为九州，扬州就是九州之一。
2．下列理解符合原文意思的一项是（ ）
A．虹桥修楔，画风惊世，影响身后几个世纪的石涛，也曾和扬州的其他人文历史，使扬州人对自己的城市一往情深。
B．金山塔上扬金箔，流水波中不倒翁，出自《扬州画坊录》，作者认为都是荒谬的故事，所以都不能当成纪实文学来看待。
C．作为瘦西湖的标志和点睛之笔的五亭桥那用来泄洪的十五个券洞，形状颇似莲花绽放，所以当地人们又叫五亭桥为莲花桥。
D．现在你如果去扬州坐仿古龙舟，看到船女那自信和落落大方的眼神，那都是运河在扬州身上留下的美好影响。
3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）
A．瘦西湖对扬州很重要，扬州对运河也很重要，但作者在谈及瘦西湖和扬州时，总是免不了要和西湖和杭州作对比。
B．作者把大运河比作一条飞速运转的印钞机的输送带，其目的是想说大运河使得历史上的扬州富奢繁华到极高的程度。
C．作者认为五亭桥的设计者当初在设计的时候，只有实用主义的理念，没有美学意识，并且受了北海五龙亭建筑风格的影响。
D．瘦西湖虽然没有西湖和北海那么浩大，但由于玲珑精美的五亭桥，以及湖上景物所蕴含的历史与沧桑，所以瘦西湖在全国仍有很大的吸引力。 |
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在任何一个自诩为精英分子的人看来，我们的很大一部分日子即是用键盘敲出来的，用互联网的虚拟空间装备起来的。我们每天的活动半径超不过一公里，可是，斑斓的世界尽收眼底。这就是我们常常要说的现代感。何为现代社会的标志？现代社会的标志就是我们被抛入了大众传媒组织起来的社会。
我们了解的世界大部分是由各种知识和消息拼贴起来的。少量的知识具体、可靠，可以从中体验到世界的质感和重量。然而，我们的更大一部分世界仅仅是文字、图片和影像连缀起来的。它们不是世界本身。大众传媒是提供这些文字、图片和影像的强大支持系统。如果互联网全部中断，电视关闭，一切报刊停止发行，那么，我们心目中的世界立即会变得极其狭小。
夸张一点说，诸多大众传媒就是我们的文化感官。大众传媒决定我们看得到什么。相反，没有进入大众传媒的世界根本就不存在。然而，没有多少人意识到，我们同时生活在大众传媒提供的某一个知识架构内部。几张报纸、几个电视频道或者几个网站布置出一个一个大千世界的幻象。相当多的时候，我们对于大众传媒的信赖甚至超出了自己的感官。我们的眼睛哪儿比得上电视摄像机？我们的耳朵哪有互联网的覆盖面？一个人只看得见小小的生活区域，大众传媒通常拥有一个俯视社会的制高点。我们已经习惯了将大众传媒提供的知识和消息视为生活。生活的各个维度都按照大众传媒提供的比例展现。只有在某些特殊时刻，这种生活会突然卡在什么地方，出现了几条巨大的裂缝，如同一阵风吹翻了舞台上的布景--裂缝背后是另外一些出人意料的景象。这时我们突然觉得怪异：大众传媒展现的生活为什么如此单薄？
许多人对于这种结论感到了不安--仿佛我们的生活不是真的。什么是真的生活呢？大众传媒仅仅是一些幻觉，某些更有价值的生活因此沉没了吗？我们怎么能保证，大众传媒之外不是一种更没有价值的生活？这个世界上，了解真相从来不是一件天经地义的事情。相反，获悉真相常常要付出生命的代价。当然存在另一种选择：无知是福。真实就那么重要吗？如果一个人即将命丧黄泉，真实不真实又有什么关系？“真”这个观念有什么理由如此重要，以至于它的意义甚至超过了生命？当然，还有一些问题为难我们：什么是真实？如何定义真相？如果真实或者真相来自我们感官的经验，那么，那个由大众传媒营造的虚拟的空间不是已经征服了眼睛和耳朵吗？另一个更为致命的困惑是，我们怎么能证明，人们不是从一个虚拟的空间逃到了另一个虚拟的空间？所谓“真实”会不会是另一种幻象？
无论是沉溺于大众传媒还是挑战大众传媒，我们并没有很好地解决这些问题。思想史上的先哲曾经用各种寓言表明他们的困惑。现今众多的精英分子飞速地敲打键盘的时候，他们甚至不清楚自己是在摧毁大众传媒制造的“铁屋子”，还是在继续生产“铁屋子”？（节选自南帆《传媒的铁屋子》，有改动）
1．下列关于大众传媒的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．大众传媒作为一种支持系统将文字、图片和影像连缀起来提供给我们，形成了我们心目中的世界。
B．大众传媒作为我们的文化感官过滤了世界，决定着我们对世界的认知，代替我们对世界作出判断。
C．大众传媒因拥有俯视社会的制高点，其功能也远远超出人类的自然感官，所以赢得了我们的信赖。
D．大众传媒使我们生活在它提供的知识框架内部，不仅改变了我们的生活，而且左右着我们的生活。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．人对世界的质感和重量的获取，源于自己对具体、可靠的知识的体验而非间接感知。
B．我们所能感知到的世界的范围虽然因大众传媒而扩大，可是这个世界并非世界本身。
C．只要能觉察到大众传媒所提供的信息与现实不相吻合，我们就能识破其虚幻的一面。
D．由大众传媒提供的知识和消息所营造的生活虽是幻象，但是这种生活未必没有价值。
3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）
A．生活在现代社会的人们不可避免地要受到大众传媒的影响，他们依靠大众传媒来了解这个世界，理解自己赖以生存的社会。
B．既然无法定义什么是真实，那么也就无法判断什么是虚幻；既然无法印证真实的重要性，那么也就没有必要为获取真相而付出。
C．我们在信息时代所面临的认知上的困惑和困境有其深层的哲学根源：自古以来中外哲学都没有能很好地解释什么才是真实。
D．那种被人们称道的现代感其实在某种程度上具有一定的虚幻性。精英分子们不应沉溺于此，而应认真思考有关真实的问题。 |
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在钉子上
[俄]契诃夫 |
一群十二品文官和十四品文官刚下班，在涅瓦大街上慢腾腾地走着。今天是斯特鲁奇科夫的命名日，他正带着他们到他家里去举行命名日宴会。
“马上我们就要大吃一顿了，诸位老兄！”过命名日的人想象着吃喝的乐趣，说。“我们可要大吃特吃了！我的好妻子已经把馅饼烤好。面粉是昨天傍晚我自己跑去买来的。白兰地已经有了，……是"沃隆佐夫斯基"牌的。……我妻子恐怕已经等急了！”
斯特鲁奇科夫住的地方非常远。他们走啊走的，最后总算走到了他的家。他们走进前堂。他们的鼻子闻到馅饼和烤鹅的香味。
“你们闻到了吗？”斯特鲁奇科夫问，高兴得直笑。“脱掉大衣吧，诸位先生！把皮大衣放在那口箱子上！卡嘉在哪儿呀？喂，卡嘉！全班人马都到齐了！阿库丽娜，你来帮着各位先生脱大衣！”
“这是什么？”这群人当中有人指着墙上问道。
墙上有一颗大钉子，钉子上挂着一顶新制帽，带着亮晃晃的帽檐和帽章。文官们面面相觑，顿时脸色发白。
“这是他①的帽子！”他们窃窃私语道，“他……在这儿！？！”
“是啊，他在这儿，”斯特鲁奇科夫含糊其词地说，“卡嘉在招待他。……我们走吧，诸位先生！我们到外面小饭铺里去坐坐，等他走掉再回来。”
这群人扣上皮大衣的纽扣，走出去，懒洋洋地往一家小饭铺走去。
“你家里所以有鹅的气味，是因为你家里正好坐着一只鹅②！”档案副管理员放肆地说，“必是魔鬼把他支使来的！他不久就会走掉吧？”
“不久就会走掉。他在我家里至多不过坐两小时。哎，我饿了！等他走了，我们先喝一杯白酒，吃点鰛鱼。……然后我们再喝上一杯，诸位老兄。……喝完第二杯以后，那就得马上吃馅饼。要不然胃口就差。……我的女人烤的馅饼好得很。白菜汤也烧好了。……”
“你买沙丁鱼了吧？”
“买了两听。还买好四种腊肠。……我妻子，大概，也饿。……不料他闯来了，魔鬼！”
他们在小饭铺里坐了一个半钟头，为摆样子而各自喝下一大杯茶，然后又往斯特鲁奇科夫家里走去。他们走进前堂。先前的那种气味更浓了。文官们从半开着的厨房门口望进去，看见一只鹅和一碗黄瓜。阿库丽娜从炉子里取出一个什么东西来。
“又不顺利，诸位老兄！”
“怎么回事？”
文官们的肚子痛苦得缩紧了：饥饿可不是舅妈③啊，然而可恶的钉子上却挂着一顶貂皮帽子。
“这是普罗卡契洛夫的帽子，”斯特鲁奇科夫说，“我们走吧，诸位先生！找一个什么地方去等一等。……这个人不会坐很久的。……”
“这么没出息的家伙倒有这样俊俏的老婆！”客堂里响起一个沙哑的男低音。
“傻瓜就是交好运啊，大人！”一个女人的说话声附和道。
“我们走吧！”斯特鲁奇科夫哀叫道。他们就又往小饭铺走去。他们要了啤酒。
“普罗卡契洛夫是个有势力的人物！”那群人开始安慰斯特鲁奇科夫说，“他在你妻子那里坐上一个钟头，往后你……就有十年的造化呢。这是运气来了，老兄！何必伤心呢？用不着伤心。……”
“就是你们不说，我也知道用不着伤心。问题不在这儿！我不痛快的是我的肚子饿得慌！”过了一个半钟头，他们又到斯特鲁奇科夫家里去。那顶貂皮帽子仍然挂在钉子上。大家只得又退下阵来。
一直到傍晚七点多钟，钉子才解除负担，他们也才能动手吃馅饼！可是馅饼干瘪了，白菜汤不烫了，鹅烤焦了，总之斯特鲁奇科夫的前程破坏了一切！不过呢，他们吃得倒是蛮有味道的。（选自《契诃夫小说全集》，汝龙译）
[注]①暗指他们的上司。②在此是骂人的字眼：蠢货。③俄国谚语，意谓“饥饿无情”。
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A．看到钉子上挂着的新制帽，文官们面面相觑、脸色发白，这表现出他们担心私下的聚会被上司发现的恐惧心理。
B．斯特鲁奇科夫含糊其词的回答以及知道上司“至多不过坐两小时”这两个细节，暗示出那位上司是他家的常客。
C．作为同僚，小官员们深知斯特鲁奇科夫的苦衷及其中的隐情，他们在取笑、挖苦他的同时，心里也可能很羡慕他。
D．小说借助普罗卡契洛夫与斯特鲁奇科夫妻子的两句简短对白，着重展现了斯特鲁奇科夫妻子厚颜无耻的嘴脸。
E．从叙述视角看，作者使用第三人称，站在旁观者的视点来叙述、描写，使小说更显得真实、客观、冷峻、幽默。
（2）小说中的斯特鲁奇科夫是一个什么样的形象？请简要分析。
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（3）揣摩文中画线部分的文字，回答问题。
①这段文字表达了哪几层意思？
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②主人公这样说的目的是什么？
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（4）“钉子上的帽子”是这篇小说构思的关键，有主题提炼、人物塑造、结构情节等多方面的考虑。请选择一个方面，结合全文，陈述你的观点并作分析。
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| 我们该怎样实现“低碳”？ |
众所周知，低碳的概念起源于气候变化，降低碳排放有助于减缓气候变化。但低碳也不仅与气候变化有关，更重要的是，低碳和环境问题联系在一起，很多污染问题都与碳排放有关。化石燃料的燃烧同时排放出二氧化碳和多种污染物。因此，碳排放的降低将带动多种污染物排放量的下降。
低碳涉及生活行为、气候变化和环境问题。单个公民的行为只是很小一部分，行为改变对低碳目标的影响是很低的。假如电力等耗能高的行业不减碳，光靠公众个体行为的改变是不可行的。如果我们把目光集中在个人行为的改变，而不关注那些耗能和排放大的“大户人家”，这对减碳来说就是一种本末倒置。
我们现在要注意这样一种倾向，就是把公众的注意力过多地引向个人行为的改变。这不是说因为个人行为对实现低碳的贡献小就可以不必践行低碳生活了，而是说我们应该把更多精力放在那些碳排放量大的企业和产业上。
同样，在国际上，首先应该减碳的是那些发达国家，是富人而不是穷人。如果我们把注意力放错了地方，第一不公平，第二不合理，第三没效果。因为不管对发展中国家还是穷人来说，很多碳排放是生存和发展必需的，而对发达国家和富人来说，很多碳排放却是由于奢侈需要，是可以减掉的。要让全民彻底过上低碳生活是不现实的。
低碳经济不仅是一个口号，不仅是一种生活时尚，而是与经济社会发展方方面面紧密相关的一种经济形式。如果我们的社会按照这样的经济形式运转，产生的环境、经济和社会效益将十分可观。发展低碳经济，普通公众固然是非常重要的一股力量，但是要看到，发展低碳还有更大的减排主体一一-企业。耗能和碳排放的“大头”不在消费，而在生产。如果说公众消费和日常生活产生的碳排放是一只小猫，那么生产领域的碳排放就是一只大老虎。比起公众生活中的低碳，生产的节能和低碳显然更加有效。所以，要切忌因关注公众碳减排而把注视着那些高排放企业的监督视线移开。
无论是节能、污染减排还是碳减排，都需要制度、政策和法律障。我国的《节能法》和《可再生能源法》都对节能和低碳直接起作用，相关政策法规和管理手段也正在不断完善。我们现在需要把低碳的要求更加明确细化，使法律要求更加具体，并强化监督、投入和评估，使政策和法规能够切实执行。（选自《环境保护》2010年第11期，有删减）
1．下列有关低碳的表述不符合原文意思的一项是（ ）
A．由于气候的变化，人们提出了低碳的概念，因为降低碳排放能减缓气候变化。
B．碳排放与污染问题相关，降低碳排放也会促进多种污染物排放量的下降。
C．公众个体行为的改变对低碳目标的实现影响是微小的。
D．对发展中国家和穷人来说，很多碳排放是生存和发展必需的，因此不必减碳。
2．下列对文章有关内容的表述不符合原文意思的一项是（ ）
A．低碳经济是一种生活时尚，更是一种经济形式。
B．低碳经济的运转能产生出十分可观的环境、经济和社会效益。
C．发展低碳经济，公众是非常重要的力量，碳排放的大头不在生产而在消费。
D．要降低碳排放，就要强化监督、投入和评估，这就需要把低碳要求明确细化，使政策和法规能够切实执行。
3．低碳涉及范围有哪些？碳减排谁的责任最大？为什么？
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| 当语言死亡时 |
语言濒危是一种全球现象。根据联合国教科文组织最新发布的世界濒危语言图谱可知，全世界大约有7000种语言，其中一半以上的语言将在21世纪消亡，80%——90%则在未来的200年内灭绝。相比之下，动植物的灭绝速度要慢得多。
语言的消亡速度远远超出人们的想象一平均每隔两个星期就会有一种语言消失，而且悄无声息。
中国虽然不在语言濒危的热点地带，但中国社会科学院民族学与人类学研究所的黄成龙博士介绍说，中国有129种语言，其中一半以上的活力都很低，至少二三十种语言处于濒危状态，比如云南的阿奴语、东北的赫哲语，新疆的塔塔语、甘肃的裕固语、中部的土家语等。
语言的生命力在于代际的传承，而不在于使用它的人数。小的语言可以很有活力，大的语言也可以很脆弱。比如中国有1000万满族人，但会说满语的人如今只剩下100多人，随着最后一批会说满语的老人的死去，满语将彻底死亡。也许它的书面语言还会继续存在，但没有了代际的传承，它只是一个无意义的空壳。
美国语言学家哈里森教授说：“想象一下，如果无缘无故的，鲸要灭绝了，或者金字塔要倒塌了，亚马孙森林被砍伐，人们会非常气愤，并且想尽办法去阻止，因为那些是人类共同的遗产，是肉眼可见的。语言是更加古老、复杂、精细的人类财富，每一种语言都是一个结构独特的思想世界，反映了一种独特的人类存在方式。每种语言都有无限的表达可能性、无限的搭配可能性，它们的词汇、发音系统和语法，以精妙的结构组合起来，比我们用双手建造的任何建筑更伟大。”
语言的死亡通常有两种方式：第一，说这种语言的人消失了；第二，说这种语言的人放弃了自己的母语，转而使用另一种语言。过去200年间，语言最大的破坏者是殖民主义，欧洲殖民者在澳大利亚消灭了150多种土著语言，在北美扫荡了300多种语言；现在则是全球化，经济和社会的压力逼迫人们从村庄搬到城市，他们的母语时时处在强势语言的压制之下。
在谈到语言优劣的问题时，哈里森说：“没有一种语言能垄断人类的所有表达，任何一个学过两种语言的人都知道，两种语言之间，总有一些东西是不可翻译的，某些概念，某些关于世界的思考方式，在翻译的过程中，你会感到一种沟壑，或者遗失。”
根据他的统计，世界80%的人口讲83种主要语言，剩下的6000多种语言，绝大多数从未有过文字记载，没有字典，没有书，你在任何图书馆或者数据库里都找不到有关它们的资料。一切信息只储存在人们的记忆里，因此尤其脆弱。当我们失去一种语言时，同时也失去了这种语言中所包含的若干个世纪以来关于时间、季节、天文、地理、海洋、生物、医学、植物、历史、神话、音乐，以及种种日常事务的知识和思考，哈里森教授把这些统称为“人类知识库”。
过去500年的时间里，玻利维亚的kallawaya土著将数千种药用植物的知识内嵌在一种神秘的语言中，只能在父子之间代代相传。
这些知识难道不能被翻译成英文，融汇到一个单一语言的知识库里吗？
“当然可以，但语言是一种结构化的信息组织形式。语言就像树一样，当人们转移到另一种语言时，原先那棵树的结构就塌了。”
美国人类学家玛格利特·米德，在去世之前谈到她对于这个世界最大的忧虑：“我们的世界将被冲击成同一的、没有任何色彩的地方。人类的全部想象可能要被囚禁在单一的智力和精神形态里。”或许，语言的死亡，最可怕的不在于损失多少历史、文化或者物种的知识，而是我们在某一个早晨醒来时，甚至不记得这个世界曾经有过不一样的可能性。（选自《读者》2010年第2期，作者陈赛，有删改）
1．根据原文内容，下列不属于对语言消亡产生的后果分析的一项是（ ）
A．过去200年间，语言最大的破坏者是殖民主义，现在则是全球化，经济和社会的压力逼迫人们从村庄搬到城市，他们的母语随之逐渐消失。
B．世界80%的人口讲83种主要语言，剩下的6000多种语言，绝大多数从未有过文字记载，没有字典，没有书，语言的消失，意味着它所有一切的消失。
C．语言中所包含的各种“人类知识”随着语言的消亡而消失。
D．语言的消亡将使世界变成单一的没有色彩的地方，将对文化的多元性造成极大的冲击。
2．根据原文内容，下列有关认识不正确的一项是（ ）
A．美国人类学家玛格利特·米德曾谈到她对当今世界最大的忧虑，就是我们的世界将被冲击成同一的、没有任何色彩的地方。
B．考察一种语言的生命力，考察这种语言在代际传承方面的状况固然重要，但更重要的则是考察说这种语言的人口总量。
C．一旦失去了代际的传承，一种语言的书面语言即使还会继续存在，但其实它已经变成一个毫无意义的空壳了。
D．其实，对于人类而言，只要人们不忘记这个世界曾经有过的不一样，那么，损失多少历史、文化或者物种都不是最可怕的。
3．简要谈谈，如果语言死亡，你会感觉到哪些变化？在社会发展进程中，语言的死亡对人类的发展会有怎样的影响。
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