阅读下面文字，完成（1）~（4）题。定风珠魏继新 小镇多吊脚楼，旧称干阑。此屋沿溪而建，时传为避毒豸虫蛇而筑，人居其上，可眺山水岚雾，倒也十分有情趣。且房屋鳞
题型：阅读题难度：一般来源：0106 期中题
| 阅读下面文字，完成（1）~（4）题。 |
定风珠
魏继新 |
小镇多吊脚楼，旧称干阑。此屋沿溪而建，时传为避毒豸虫蛇而筑，人居其上，可眺山水岚雾，倒也十分有情趣。且房屋鳞次栉比，多为木柱板壁，街道为麻石路面，凹凸不平，就有了几分古香古色。镇口岩头上的老藤粗枝，盘虬错节。小镇位于深山之中，极少有人来往，村野田埂之中，常见老牛慢慢地吃草咀嚼着岁月，仿佛日子也凝固了；只有小路上日子覆盖着日子，脚印覆盖着脚印。连风也很难穿透时间凝固的墙壁，为这方圆百里惟一不通公路的小镇，送来些山外新鲜的气息。
小镇上有一屠夫，生得膀粗腰圆，每日里***头肥猪，烫了刮毛开膛，然后用担挑了，步行几十里山路，到城里去卖。他从不要高价，也不扣斤两，所以常常不到一个时辰，肉便卖完了。于是，他便沽些酒，买些油盐柴米，顺了山路回去。当然，担子里顺便捎了些镇人托买的东西，或油或盐。屠夫总是把它们用信包包好，作上记号。他虽看上去五大三粗，心却极细，从不会错，加上有的是力气，也乐此不疲。如此一来，人缘极好，镇上的人把自己喂的猪，都往他那儿赶，所以日复一日，小日子倒也过得十分滋润。
屠夫有一***猪用的案桌，矮脚宽身，是祖上传下来的，虽然开裂了，且血痕累累，年复一年，连木质也看不出了，屠夫对它，却十分钟爱，用起来也十分顺手。一日，镇上来了一老客，此人打扮倒也入乡随俗，穿了蓝布罩服，布底沿口鞋，只是银须飘飘，颇有些风骨。据云，此人乃名中医，回祖籍省亲的，偶尔也给镇上的人看病。不知何故，他却对屠夫***猪感了兴趣，一连数日，流连忘返。屠夫为赶生活，***猪时间是极早的，其时山洼里云摇着破碎的夜晚，山顶上刚流出血红的黎明，老者便来了，目不转睛地看。屠夫是个直爽人，见状，便嘿嘿地笑了，说：让老人家见笑了，我手艺不精呢。
老者微微一笑，说：你手艺倒是极好，人也不错，不过，我不是看你***猪的。
屠夫大奇：那你看什么呢？
老者说：我是看你的案桌呢。
屠夫不解。老者问可否转让，愿出钱购买。屠夫说：区区一破桌，你愿要，便拿去吧。老者便说：那我代病家谢你了。不过，我将掏钱给你买一新案桌。我隔七日后来取，这七日，你仍在此桌上***猪吧。
七日后，老者至，见屠夫已置新案桌，并说：你既为病家故，我何可让你破费，并置这新案桌送与你吧。老者大惊，急问旧案。屠夫曰：我已劈矣。且见一巨大蜈蚣，伏于案内。
老者遂长叹一声，仰天曰：民风淳朴如此，我复何言？！
于是，老者告知屠夫：此蜈蚣伏于案内，日日以猪血为食，到今日，已逾百年，取出剖开，腹内有一珠，名曰定风珠，可治百病。我存有私心，怕说出来被你敲竹杠，故此未言明，谁知竞毁于一旦矣！我要这新案桌，又有何用呢？以我这等褊狭之心，如何济世救人，真让人汗颜，老夫碌碌一生，看来仍是心不迭，艺不精矣！
言罢，大笑而归。
倒是屠夫，常听人言及，他到手的富贵，竞被自己弄丢了。屠夫听罢，也无懊悔，只笑曰：该来则来，该去则去，天意也。
屠夫依然每日***猪卖肉，乐此不疲。倒是老者，听到此言后，仰天叹曰：求不可求之求，吾何止心不达，艺不精，而是枉读药理诗书，不如一屠夫矣！
遂摘牌罢医，不再悬壶矣。（有删改）
（1）下列对小说有关内容的分析与概括，不正确的两项是（ ）
A．小说采用了第三人称叙述，看似简洁平淡，但不乏作者对人物的肯否。
B．小说按照时间顺序铺排情节，塑造人物形象运用了环境描写、语言描写、肖像描写以及细致的心理描写。
C．小说为我们塑造的屠夫生活在民风淳朴的环境中，其形象令人敬佩，其古朴性情与“老者”多疑心态构成了对比。
D．小说在前面进行了合理铺垫，使情节发展合理、不牵强，具有很强的可读性与耐读性。
E．屠夫对祖传下来的***猪用的案板十分钟爱，用起来也十分顺手，但是因为知道里面有一蜈蚣，所以把它劈了。
（2）结合小说，简要分析屠夫的性格。
__________________________________________________________
（3）简要概括小说的故事情节。
__________________________________________________________
（4）小小说以情节取胜，本文开头却就小镇的背景、地理等因素作了详尽的说明，这样写是否赘余？请结合文本探究。
__________________________________________________________ |
答案
（1）BE
（2）屠夫：心却极细，乐于助人，有的是力气，人缘极好；手艺好；为人豁达，性情古朴。（意对即可）
（3）小镇上的屠夫生意极好；老者来到小镇，愿买屠夫的旧案桌并赔一新案具；不知情的屠夫劈开旧案具欲送给老者一新案桌；老者感慨地说出定风珠可治百病并离去；屠夫继续***猪卖肉，乐此不疲；老者自悔褊狭，不再行医。（意对即可）
（4）不赘余。这是一处绝妙的伏笔，它为下文的民风淳朴，为屠夫的古朴性情和都市人“老者”多疑心态的对比作了强有力的埋伏。文章的发展因此而显得合理、不牵强，具有很强的可读性和耐读性。（意对即可） |
举一反三
| 阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。 |
定风珠
魏继新 |
小镇多吊脚楼，旧称干阑。此屋沿溪而建，时传为避毒豸虫蛇而筑，人居其上，可眺山水岚雾，倒也十分有情趣。且房屋鳞次栉比，多为木柱板壁，街道为麻石路面，凹凸不平，就有了几分古香古色。镇口岩头上的老藤粗枝，盘虬错节。小镇位于深山之中，极少有人来往。村野田埂之中，常见老牛慢慢地吃草咀嚼着岁月，仿佛日子也凝固了；只有小路上日子覆盖着日子，脚印覆盖着脚印。连风也很难穿透时间凝固的墙壁，为这方圆百里惟一不通公路的小镇，送来些山外新鲜的气息。
小镇上有一屠夫，生得膀粗腰圆，每日里***头肥猪，烫了刮毛开膛，然后用担挑了，步行几十里山路，到城里去卖。他从不要高价，也不扣斤两，所以常常不到一个时辰，肉便卖完了。于是，他便活些酒，买些油盐柴米，顺了山路回去。当然，担子里顺便捎了些镇人托买的东西，或油或盐。屠夫总是把它们用信纸包好，作上记号。他虽看上去五大三粗，心却极细，从不会错，加上有的是力气，也乐此不疲。如此一来，人缘极好，镇上的人把自己喂的猪，都往他那儿赶，所以日复一日，小日子倒也过得十分滋润。
屠夫有一***猪用的案桌，矮脚宽身，是祖上传下来的，虽然开裂了，且血痕累累，年复一年，连木质也看不出了，屠夫对它，却十分钟爱，用起来也十分顺手。一日，镇上来了一老客，此人打扮倒也入乡随俗，穿了蓝布罩服，布底沿口鞋，只是银须飘飘，颇有些风骨。据说，此人乃名中医，回祖籍省亲的，偶尔也给镇上的人看病。不知何故，他却对屠夫***猪感了兴趣，一连数日，流连忘返。屠夫为赶生活，***猪时间是极早的，其时山洼里云摇着破碎的夜晚，山顶上刚流出血红的黎明，老者便来了，目不转睛地看。屠夫是个直爽人，见状，便嘿嘿地笑了，说：让老人家见笑了，我手艺不精呢。
老者微微一笑，说：你手艺倒是极好，人也不错，不过，我不是看你***猪的。
屠夫大奇：那你看什么呢？
老者说：我是看你的案桌呢。
屠夫不解。老者问可否转让，愿出钱购买。屠夫说：区区一破桌，你愿要，便拿去吧。老者便说：那我代病家谢你了。不过，我将掏钱给你买一新案桌。我隔七日后来取，这七日，你仍在此桌上***猪吧。// 七日后，老者至，见屠夫已置新案桌，并说：你既为病家故，我何可让你破费，并置这新案桌送与你吧。老者大惊，急问旧案。屠夫日：我已劈矣。且见一巨大蜈蚣，伏于案内。
老者遂长叹一声，仰天曰：民风淳朴如此，我复何言？！
于是，老者告知屠夫：此蜈蚣伏于案内，日日以猪血为食，到今日，已愈百年，取出剖开，腹内有一珠，名曰定风珠，可治百病。我存有私心，怕说出来被你敲竹杠，故此未言明，谁知竞毁于一旦矣！我要这新案桌，又有何用呢？以我这等褊狭之心，如何济世救人，真让人汗颜，老夫碌碌一生，看来仍是心不迭，艺不精矣！
言罢，大笑而归。
倒是屠夫，常听人言及，他到手的富贵，竟被自己弄丢了。屠夫听罢，也无懊悔，只笑曰：该来则来，该去则去，天意也。
屠夫依然每日***猪卖肉，乐此不疲。倒是老者，听到此言后，仰天叹曰：求不可求之求，吾何止心不迭，艺不精，而是枉读药理诗书，不如一屠夫矣！
遂摘牌罢医，不再悬壶矣。（有删改）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A．小镇屠夫每日里***一头肥猪到城里去卖，因为从不要高价，也不扣斤两，所以，常常不到一个时辰，肉便卖完了，这充分表现了城里人对小镇人人品的信任。
B．老者看屠夫***猪时，“山洼里云摇着破碎的夜晚，山顶上刚流出血红的黎明”，这一景物描写极富特色，既渲染了悲凉气氛，又暗示宝珠被毁的悲惨结局。
C．老者说将给屠夫买一新案桌，隔七日后来取***猪旧案，且要求屠夫这七日“仍在此桌上***猪”，这主要是怕屠夫看出破绽，取走定风珠，足见其老谋深算。
D．小镇屠夫是小说的主人公，受小镇淳朴民风的熏染，他为人实诚热情，谦逊爽直，古道热肠，淡泊名利，是小镇人物的优秀代表。
E．这篇小说语言古雅，状景描物，言简意赅，富有地域文化特色；注重虚实结合，即在民间传说的基础上发展创新，赋予其新的含意，结尾令人回味。
（2）小说第一段所写“小镇”有什么特点？这段环境描写的作用是什么？
_________________________________________________________
（3）小说中的老者是一个什么样的形象？请简要分析。
_________________________________________________________
（4）这篇小说以“定风珠”为题，有主题思想、人物塑造、情节结构等多方面的考虑。请选择一个方面，结合全文，陈述你的观点并作分析。
_________________________________________________________ |
阅读下面的访谈，完成下面问题。
北岛：当代诗人、作家。
林思浩：出版人，任职于香港牛津大学出版社。
林思浩：您的新书《城门开》写的是北京记忆，其中有没有用文字“修复”一座“被毁掉”城市的心意？
北岛：与其说是用文字“修复”，不如说是“哀悼”。我是即将消失的北京的最后见证人之一。我猜想，一个1990年出生的孩子，大概认为北京就是现在这样，天经地义，一个古城只是谣传而已。其实根本不止北京如此。前几年我也去过我的祖籍地绍兴，那是我头一次回老家，失望至极。哪儿还有鲁迅笔下的那种韵味儿？就连鲁迅故居都像是仿造的。我认为，不仅我这样的异乡人在自己故乡迷失了，所有不聋不傻的中国人也全都在自己的故乡迷失了。
林思浩：中国文化史上也有一些用回忆来复原文化名城的例子，一代文物的倾毁反而成就了文学的不朽，文学又反过来令文物增添了传奇的吸引力。您怎样看待这种关系？
北岛：我既没有让文学不朽的野心，也没有考古热情，何况北京作为城市算不上什么文物，人们至今还住在其中。我只是希望我们从紧迫的节奏中停下来，哪怕片刻也好，反观我们的生活，看看在所谓现代化的进程中，我们到底失去了什么。写此书的另一个目的，是借助文字追溯我的童年和青少年，我生命的开始，很多想法和事都是在那时形成或被注定的。
林思浩：您在写作《城门开》时是否想过在北京这座城市和您的生活间做一区分？哪一部分更令您着迷？
北岛：就我的成长经验而言，城市与人事是不可分割的，有某种镜像关系。在这个意义上，我并没有刻意写城市，而所有大小事件都折射出城市的变迁。至于哪一部分最让我着迷，细节。正是个人的可感性细节，如同砖瓦一样，让我在纸上重建一座城市。
林思浩：光和影，味道和声音，你一开始三篇写的这些显然都是难以言传的细微之物，这些能说是悠长岁月仍留在您身上的感受吗？这种感受对您接下来写到的人物和情节发挥的作用大吗？
北岛：我们生活在一个没有细节的时代，意识形态化、商业化和娱乐化正从人们的生活中删除细节。我在大学教散文写作时，让学生写写他们的童年，发现几乎没人会写细节。这是非常可怕的。没有细节就没有记忆，而细节是非常个人化的，是与人的感官紧密相连的。正是属于个人的可感性细节，才会构成我们所说的历史的质感。如果说写作是唤醒记忆的过程，那么首先要唤醒的是人的各种感官。以这三篇开头，是为了让感官充分开放，甚至强化放大，这是我的记忆之城的基础。
林思浩：用文字重建一座城市，您这个文字北京城的结构是什么样的呢？也就是说全书的篇章是怎样铺排的？
北岛：这是个很有意思的问题。北京城的结构和汉字的结构有许多共同之处，比如横平竖直、封闭性。老北京过去叫四九城，“四”指城墙，即外城、内城、皇城、紫禁城，“九”为内城的九个城门，与汉字的结构不谋而合。至于全书的篇章铺排，并不是按线性时间展开的，每章都可独立成篇，自成系统，很像汉字和北京的四合院，彼此呼应，在互相勾连拼接中产生更深的意义。（选自《南方周末》，有删改）
1．统观这篇访谈，采访者林思浩所提的问题可以归纳为哪几个方面？
_______________________________________________________
2．《城门开》一书前三篇为什么写光和影、味道和声音这些细微之物？
_______________________________________________________
3．《城门开》这本书的写作和编排有哪些特点？
_______________________________________________________ |
| 阅读下面的作品，完成下面问题。 |
| 碧云寺的秋色 |
北京西山碧云寺是一个大寺院，又是一个大林子。在那些大小不等的院子里，都有树木或花草。那些树木，种类繁多，其中不少还是活上了几百岁参天老干。寺的附近，那些高土和山岭上，树木也相当繁密。我是中秋节那天搬到寺里来的，在那些繁茂的树丛中，还很少看到黄色的或红色的叶子。
半个月过去了。寺里有些树木渐渐开始在变换着颜色。石塔前的柿子树，院子里那些攀着石桥和假山的爬山虎，好像先得秋意似的，叶子慢慢地黄的黄、赤的赤了。可是，绿色的统治基本上还没有动摇。近日，情景突变。黄的、红的、赤的颜色触目都是。它来得是那么神速，将我那模糊的季节感惊醒了。不论这里那里的爬山虎，都急速地换上新装。它们大都由绿变黄、变红、变丹、变赤………我们要找出整片的绿叶已经不很容易的了。罗汉堂前院子里靠北墙有株缠绕着大槐树的爬山虎，平日，我们没有注意到它跟槐树叶子的差别。几天来，可大不同了。槐树有一些叶子渐渐变黄，可全树还是绿沉沉的。而爬山虎的无数叶子，却由绿变黄、变赤，在树干上、树枝上鲜明地显出自己的艳丽。特别是在阳光的照射下，那些深红的、浅红的、金黄的、柑黄的叶子都闪着亮光，把大槐树反衬得美丽可爱了。
释迦牟尼佛殿前的两株梧桐，弥勒佛殿前的那些高耸的白果树，泉水院石桥边的那株黑枣树……它们全都披上黄袍了。中山纪念堂一株娑罗树的大部分叶子镶了黄边，堂阶下那株沿着老柏上升到高处的凌霄花树的叶子也大都变成咖啡色的了。
自然，那些高耸的老柏和松树还是比较保守的，尽管有很少的叶子已经变成了刀锈色，可是，它们身上那件墨绿袍子是不肯轻易褪下的。槐树的叶子，也改变得不踊跃。但是，不管怎样，现在，碧云寺的景色却成为多彩的了。多彩的秋林有它自己特别的情调和风格。夏日花园的美不代替它，也不概括它。
古代的诗人，多喜欢把秋天看作悲伤的季节。过去许多“悲秋”的诗篇或诗句，多半是提到“草木黄落”的景象的。其实，引起人们的伤感，并不一定是秋天固有的特性。从许多方面看，它倒是一个叫人感到愉快的时辰。所谓“春秋佳日”，决不是没有根据的一句赞语。
在夏天，草木的叶子绿油油的，这固然象征着生长、繁荣。但是，它到底不免单调些。到了秋天，尤其是到深秋，许多树木的叶子变色了，柿红的、朱红的、金黄的、古铜色的、赭色的，还有那半黄半绿或半黄半赤的……五颜十色，把山野打扮得像个盛装的姑娘。加以这时节天色是澄明的，气候是清爽的。你想想，这丰富的秋色将唤起人们怎样一种欢快的感情啊。
我们晓得古代诗人所以对秋风感喟，见黄叶伤情，是有一定的社会生活的原因的。诗人或因为同情人民的苦难，或因为伤掉个人遭逢的不幸……那种悲哀的心情，往往容易由某些自然现象的感触而发泄出来。即便如此，也并不是所有的诗人面对那些变了色的叶子都唉声叹气。“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，明白地颂扬红叶的生机与美丽；“扁舟一棹归何处？家在江南黄叶村”，诗人对于江南秋色分明艳羡不已。此外，如像“红树青山好放船”、“半江红树鲈鱼”……这此美丽的诗句也都远离“满山红叶，尽是离人眼中血”那种饱含着哀伤的情调。大家知道，“现在”跟“过去”是对立的；但是，在历史的长河中，它们又有着一脉相联的源流。因此，即使是生活在旧进代里的诗人，对于某些事物也可以具有一定的正常感情。我们没有权力判定，过去一切诗人对于红叶和黄叶的美，都必然是色盲的。（取材于钟敬文的同名散文）
1．下列对文章内容的理解，正确的两项是（ ）
A．本文对秋叶的描写采取了有详有略的技巧，着重描绘了得秋意之先的爬山虎，而对其它树种的叶子则点到即止。
B．作者对急速换上新装的爬山虎倾注了热烈的赞美之情，意在对老柏和松树和“保守”表达自己的不满和批评。
C．作者在行文过程中用对比的手法具体描述了夏日花园之美，借此突出多彩的秋林有它自己特别的情调与风格。
D．古代诗人写下了许多“悲秋”之作，从“满山红叶”中见出“离人眼中血”，这与诗人的生活背景有一定关联。
E．在结尾一段，作者援引了一系列描写秋色的诗句，是为了证明中国古代诗人见秋叶而伤情是完全不足取的。
2．请仔细体会第三段结尾画线的一句话：“它来得是那么神速，将我那模糊的季节感惊醒了。”回答下面问题。
①这句话在文章结构上的作用是什么？
_______________________________________________________
②作者使用了“惊醒”一词，好在哪里？
_______________________________________________________
3．本文大量运用描写色彩的词语，这与文章主旨有什么关系？产生了怎样的艺术效果？
_______________________________________________________
4．文章结属说：“‘现在’跟‘过去’是对立的：但是，在历史的长河中，它们又有着一脉相联的源流。”结合上下文，谈谈你的理解。
_______________________________________________________ |
阅读下面的文字，完成下面问题。
民间艺术与民俗生活息息相关，离开民俗就如同离开母体，民间艺术将孤立难存。只是由于时代观念的变逆和愿有生活方式的改变，民俗也随之发生了变化。传统民间艺术要永保青春，就要设法在变化了的民俗生活中，重新找到自己的存在价值。比如，近年来一种两三公分见方的“福”字往流行，常用来贴在电脑屏幕上方。别小看这小小的“福”字，它可以使数千年来民族传统中的“过年”的情杯一下子点燃起来。这种脱象还告诉我们，在时代转型期间，其实不是人们疏离了传统，而是传统的情感无所依傍，缺少载体。可喜的是，一些重要的传统节日如今已成为法定休假日，有的传统节日还在复苏，与这些传统节日相关的民间艺术也将随之有了宽广的用武之地。
许多传统的民间艺术发展到今天，已经发生了质的变化，由生活中的应用文化转化为历史文化，成为一种历史的记忆、标志、符号，乃至经典。就像马家窑的陶器，原来只是再寻常不过的容器，现在却被视为艺术珍品，摆在博物馆的玻璃柜里，甚至要装上报警器保护起来。但是，也有许多传统的民间艺术离开我们今天的生活还不远，我们还不应“历史地”去对待它们，而应当采取积极的方式，为这些民间艺术注入时代的活力，让它们重新回到今天的生活中来。也就是说，传统民间艺术的传承应当顺应时代的转型，做到既适应变化了的生活，富有时代的朝气，又根粒于民族文化的土壤，保持着独特的民族风格。
1．下列理解不符合原文意思的一项是（ ）
A．民间艺术要保持长久的生命力，就要在民俗生活的变化中调整自己，找到自己的存在价值。
B．在时代转型期间，传统的情感并没有消失，只是人们的心灵再也无法承载这份传统的情感了。
C．把传统京剧《将相和》改编为西方话剧，增进中外文化艺术交流。
D．春节时，用“福”字剪纸代替过去的门神，使传统的情感有所寄托。
2．下面列举的现象，与文中“传承传统民间艺术”的主张不一致的一项是（ ）
A．在唐装中加入一些现代元素，使这种服装兼具古典韵味和时代气息。
B．研究和借鉴马夹窖陶器的传统制作工艺，用以开发新的陶瓷产品。
C．把传统京剧《将相和》改编为西方话剧，增进中外文化艺术交流。
D．春节时，用“福”字剪纸代替过去的门神，使传统的情感有所寄托。 |
阅读下面的文字，完成下面问题。
为什么我们容易区分上下，但却不容易分辨左右？一位哲人说过，“人，诗意地栖居于大地”，我们头顶蓝天，脚踩大地，这是区分上下的最为直观方便的参照系。但左右就不同了，左和右并无明显的参照系。小时候，大人教我们：拿筷子的是右手，端碗的是左手。两只手的功能的不对称，帮我们分辨了左右。可见，要区分左右之不同，首先得有赖于某种不对称的基准。
人类能够区别左右，奥秘就在于人类的左右大脑是不对称的!动物的大脑是对称的，因而动物不能区分左右。这一设想最初由奥地利物理学家马赫提出，如今已有实验证明，马赫的洞见是正确的。我们的右脑与直觉、情感有关，左脑与逻辑、语言有关。一个简单的测试就可以证明这一点。给出这样的问题：所有的猴子都会爬树，豪猪是一种猴子，豪猪会爬树吗？这是一个三段论，大前提正确，但小前提却是错的。对于左侧休克的病人来说，他的右脑仍然起作用，于是他回答：豪猪怎么能爬树呢？它不是猴子，它的剌多得像一只刺猬。但对于右侧休克的病人来说，他的左脑依然起作用，他的回答则全然不同：豪猪是一种猴子，它当然会爬树。这个测试明白无误地告诉我们，右脑与具体情景有关，因而右脑正常的病人能够记得豪猪的模样，它当然不是猴子；而左脑则与逻辑有关，因而左脑正常的病人能够运用演绎逻辑来推理，但他却不知道豪猪长什么样。日常生活中的我们，偶尔也会有这样的体验，一时想不起某物或某景的抽象名词，但却能在大脑中生动地再现其具体模样。这就是左右大脑分工的不同。人类正常的思维活动有赖于左右脑的合作，否则这个世界在我们眼中就会变得荒唐不堪。
人类生活在一个近似对称的世界之中，人体就呈明显的两侧对称。但这种对称又不时会被打破，众所周知，体内的器官分布就呈现某种不对称，如心脏偏于左侧。或许因为我们处处遭遇对称，因而科学家对于自然规律的对称性有一种痴迷。然而，更加重要的却是，在所有创造性的活动中，首先必须打破的恰恰是这种原始的对称性。以哲学史上有名的“布里丹的驴子”为例，当它置身于两堆同等距离的干草之间时，将难以在向左走与向右走之间做出抉择。它置身于对称性之中，若不打破这种对称性，它就会被活活饿死。当然，现实中的驴子决不会饿死，由于某种细微差别的影响，它会以不可预测的行动去打破这种逻辑上的对称。就此而言，随着不对称性而来的，就是创造和活力。以性别为例，基于雌雄相异的两性生殖，为生命界带来无穷的变异或活力。而人类的两情相悦，更是生活而不是活着的见证。以时间为例，未来和过去的不对称，才让我们的生活始终都充满希望。（选自《科技导报》2008年第2期，有删改）
1．本文谈论的核心问题是（ ）
A．人类大脑的特征
B．对称性
C．分辨左右的意义
D．不对称性
2．下列各项中，“豪猪爬树”测试所直接证明的一项是（ ）
A．人类能够区别左右，奥秘就在于人类的左右大脑是不对称的。
B．我们人类的右脑与直觉、情感有关，左脑与逻辑、语言有关。
C．左侧休克的病人和右侧休克的病人的左右大脑分工是不同的。
D．人类正常的思维活动有赖于左右脑的合作，否则就荒唐不堪。
3．下列表述符合原文意思的一项是（ ）
A．文章第一段明确指出：无论是区分上下还是区分左右，都依赖于打破对称性，找到在功能上更直观方便并且不对称的参照系。
B．动物不能区分左右，因为动物的大脑是对称的。奥地利物理学家马赫提出并通过实验证明了这个结论，马赫的洞见是正确的。
C．科学家对于自然规律的对称性有一种痴迷，原因或许就在于人类生活在一个近似对称的世界之中，我们处处遭遇对称。
D．现实中的驴子即使身处两堆同等距离的千草之间也诀不会饿死，因为它会凭借其大脑的不对称性，打破逻辑上的对称。
4．根据原文的信息，下列推断正确的一项是（ ）
A．左右大脑的不对称是我们人类区别于动物的特征之一。
B．人类区别左右的能力不是天生的，而是后天教育的结果。
C．人类所有的创造和活力，都来源于所处世界的对称性。
D．我们之所以充满希望，就是因为未来必定比过去美好。 |
最新试题
热门考点