课外阅读。 常春藤 林清玄 在我家巷口有一间小的木板房屋，居住着一个卖牛肉面的老人。那间木板屋可能是一座违章建筑，由于年久失修，整座木屋往南方倾斜成一个
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| 课外阅读。 |
常春藤
林清玄 |
在我家巷口有一间小的木板房屋，居住着一个卖牛肉面的老人。那间木板屋可能是一座违章建筑，由于年久失修，整座木屋往南方倾斜成一个夹角，木屋处在两座大楼之间，破败老旧，仿佛随时随地都要倾颓散成一片片木板。
任何人路过那座木屋，都不会有心情去正视一眼，除非看到老人推着面摊出来，才知道那里原来还有人居住。但是在那断板残瓦南边斜角的地方，却默默地生长着一株常春藤，那是我见过最美的一株，许是长久长在阴凉潮湿肥沃的土地上，常春藤简直是毫无忌惮地怒放着，它的叶片长到像荷叶一般大小，全株是透明翡翠的绿，那种绿就像朝霞照耀着远远群山的颜色。
沿着木板壁的夹角，常春藤几乎把半面墙长满了，每一株绿色的枝条因为被夹壁压着，全往后仰视，好像向天空伸出了一排厚大的手掌；除了往墙上长，它还在地面四周延伸，盖满了整个地面，近看有点像还没有开花的荷花池了。
我的家里虽然种植了许多观叶植物，我却独独偏爱木板屋后面的那片常春藤。无事的黄昏，我在附近散步，总要转折到巷口去看那棵常春藤，有时看得发痴，隔不了几天去看，就发现它完全长成不同的姿势，每个姿势都美到极点。
有几次是清晨，叶片上的露珠未干，一颗颗滚圆的随风在叶上转来转去，我再仔细地看它的叶子，每一片叶都是完整饱满的，丝毫没有一丝残缺，而且没有一点尘迹；可能正因为它长‘在夹角，连灰尘都不能至，更不要说小猫小狗了。我爱极了长在巷口的常春藤，总想移植到家里来种一株，几次偶然遇到老人，却不敢开口。因为它正长在老人面南的一个窗口，倘若他也像我一样珍爱他的常春藤，恐怕不肯让人剪栽。
有一回正是黄昏，我蹲在那里，看到常春藤又抽出许多新芽，正在出神之际，老人推着摊车要出门做生意，木门咿呀一声，他对着我露出了善意的微笑，我趁机说：“老伯，能不能送我几株您的常春藤？”
他笑着说：“好呀，你明天来，我剪几株给你。”然后我看着他的背影背着夕阳向巷子外边走去。
老人如约送了我常春藤，不是一两株，是一大把，全是他精心挑拣过，长在墙上最嫩的一些。我欣喜地把它种在花盆里。
没想到第三天台风就来了，不但吹垮了老人的木板屋，也把一整株常春藤吹得没有影踪，只剩下一片残株败叶，老人忙着整建家屋，把原来一片绿意的地方全清扫干净，木屋也扶了正。我觉得怅然，将老人送我的一把常春藤要还给他，他只要了一株，他说：“这种草的耐力强，一株就要长成一片了。”
老人的常春藤只随便一插，也并不见他施水除草，只接受阳光和雨露的滋润。我的常春藤细心地养在盆里，每天晨昏依时浇水，同样也在阳台上接受阳光和雨露。
然后我就看着两株常春藤在不同的地方生长，老人的常春藤愤怒地抽芽拔叶，我的是温柔地缓缓生长；他的芽愈抽愈长，叶子愈长愈大；我的则是芽愈来愈细，叶子愈长愈小。比来比去，总是不及。
那是去年夏天的事了。现在，老人的木板屋有一半已经被常春藤覆盖，甚至长到窗口；我的花盆里，常春藤已经好像长进宋朝的文人画里了，细细地垂覆枝叶。我们研究了半天，老人说：“你的草没有泥土，它的根没有地方去，怪不得长不大。呀！还有，恐怕它对这块烂泥地有了感情呢！”
1．作者觉得老人的常春藤“是我见过最美的一株”，从文中来看，这株常春藤“美”在哪里？
答：______________________________________________________
2．鉴赏文中画线句“老人的常春藤愤怒地抽芽拔叶，我的是温柔地缓缓生长”的表达效果。
答：______________________________________________________
3．作者以老人的话作结，请分析其有何用意？
答：______________________________________________________
4．有人说，卖牛肉面的老人种的“常春藤”很像老人自己，“常春藤”就象征着卖牛肉面的老人。你是否同意这种看法，请说明理由。
答：______________________________________________________ |
答案
1．①土地阴凉潮湿，枝条被夹壁压着，却毫无忌惮地怒放着；
②全株是透明翡翠的绿，每一片叶子都是完整饱满的，完美、干净；
③它生长的不同姿势都美到了极点；
④耐力强，一株就长成一片，向上向四周延伸。（意对即可）
2．运用拟人手法，生动地表现常春藤的不同生长情形，又构成了上下句的对比，相互衬托，形象鲜明。
3．作者的常春藤种在阳台的花盆里，脱离了滋养它的泥土，找不到扎根的地方，所以长不大；人也是一样，要把根深深地植入滋养他的生活的土地里，热爱生活，才有旺盛的生命力。（意对即可）
4．同意。作者这样写是通过常春藤和卖牛肉面的老人的互相映衬，借物喻人；老人住在两座大楼之间的破败老旧随时都可能倾覆的木屋里，常春藤长在断板残瓦南边斜角的地方，都处在不被注视的一角；常春藤顽强执着地向上生长着，老人靠面摊顽强地在城市的夹缝中生存；台风后，老人又搭建起了自己的木屋，新插的常春藤也茁壮地生长起来。（意对即可） |
举一反三
| 阅读下面的文字，完成下面问题。 |
一片树叶
东山魁夷[注] |
①我经常旅行，曾经飞越北极圈，在拉普兰欣赏过夜半不落的太阳。那儿景色实在神秘；完全把人类排斥在外的荒凉旷寂的世界有一种魅力强烈地吸引着我的心。我也曾在北欧的旅途中——在瑞典波的尼亚湾的海岸和芬兰的湖沼地上——描绘过白夜。那是绵延不断、一望无际的针叶林与湖泊，是人类可以居住生息的处所。
②我并不喜欢描绘阒无人迹的风景，所以我的作品总是飘选散发着人的气息的景色。然而，其中大抵是没有人物，因为我描绘的是象征着人的心灵的风景，它自身叙述着人的心声。
③我喜爱古老的小镇，家家户户的墙壁都渗透着几代人的体温，人们的生活依然保留着闲逸的情趣。在德国的古都，可以看到所有的窗边都盛开着姹紫嫣红的鲜花，那是向过路人亲切问候的语言。从屋里看，花朵一律朝外，不及街上观赏的那么娇艳动人。每个窗户都结构奇巧，别具一格。
④我作品的主题、随笔的内容，往往是有感于澄湛的自然和淳朴的人性而发。我经常回忆起在战后狂飙突进的时代，我却走着偏离时代潮流的另一条路。今天看来，这条路还是走对了，南且决心今后继续走下去。
⑤因为现代文明突飞猛进的发展破坏了自然与人类，人与人之间的平衡，地球上一切物质的存在意义及其尊严迷失丢落的危险性与日俱增。不言而喻，恢复平衡感是至关重要的。而珍惜清澄的自然、淳朴的人性不正是抑制人类疯狂般疾奔迅跑的一种力量吗？人们应当更加谦逊地对待自然与风景。在这里，出门旅行，接触大自然固然必要，兴味浓郁地体会风俗迥异的人的生活亦有裨益。但我也以为，近在我们身旁，例如庭院的一株树木、一片叶子，如果潜心细腻地观察，同样可以感受到生命的根本含义。
⑥我观望着庭院的树木，不，是凝视着枝柯上的一片树叶。这片叶子绿得莹洁可爱，在夏日阳光的照耀下熠熠闪烁。这不禁使我想起第一次看到嫩芽初吐的时节。
⑦那是去年初冬，就在这片绿叶生长的地方，还挂着一片褐色的枯叶。当它凋零飘落，你诞生了。坚挺硬实的幼芽饱孕着青春丰润的生命力。
⑧尽管有风欺雪凌的日子，你总是默默地等待着春天，渐渐地蕴蓄着充足的力量。一天清晨，微雨初歇，无数的珍珠散落在枝头，婷妍交辉，那是一滴一滴的雨点亲吻着稚嫩的尖芽。我感到绿意萌动膨胀起来了。春天就要来临了。
⑨春天终于来了。细芽欢欣地绽开了笑靥。那片落叶化为腐殖质回到土壤里去了。
[注]东山魁夷，日本画家、作家。
1．第四段“我经常回忆起在战后狂飙突进的时代，我却走着偏离时代潮流的另一条路”一句中“另一条路”指什么？
答：______________________________________________________
2．本文主要用第一人称来描述，可第七、八段却使用了第二人称的形式，这种人称的转换对感情的抒发起到了什么作用？
答：______________________________________________________
3．本文第五段中画线句子有什么作用？
答：______________________________________________________
4．结尾“那片落叶化为腐殖质回到土壤里去了”揭示了怎样的生命的意义？
答：______________________________________________________ |
阅读下面的文字，完成下面问题。
《诗经》是我国文学的光辉起点，它的出现以及它的思想性和艺术成就，是我国文学发达很早的标志，在我国乃至世界文化史上都占有极高的地位。
《诗经》，特别是其中民歌部分所表现的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神对后世文学影响最大。它推动诗人、作家去关心国家的命运和人民的疾苦，而不要把文学看成流连光景、消遣闲情的东西。历代民歌是它的嫡传，从汉魏乐府直到近代歌谣都深刻体现了这种精神，它们一直是人民手中最锐利的战斗武器。历代进步文人在创作中倡导“比兴”“风雅”，实质上也就是倡导《诗经》的现实主义精神。特别是当他们反对文坛上形式主义倾向时，常常以恢复风雅相号召。唐初陈子昂在诗歌革新运动中就是以“风雅不作”“兴寄都绝”批判齐梁间诗的“采丽竞繁”。伟大的现实主义诗人杜甫也以“别裁伪体亲风雅”作为自己的创作方向。白居易在新乐府运动中，也以“风雅”“比兴”为标准，批评了齐梁以来的形式主义文风，说它们“不过是嘲风雷，弄花草而已”。同时，他又总结了魏晋以来现实主义诗歌创作的成就，提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的要求，这正是《诗经》现实主义的进一步发扬。
《诗经》还以鲜明的事实证明了劳动人民的艺术创造才能。真正的诗歌首先是劳动人民创造出来的，它有力地启发和推动了后世作家去重视民歌，向民歌学习，从而使他们的创作增加了新的血液，有了新的进展。在文学史上由于作家们向民歌学习，常常形成一个时代文学的革新，形成一个时代文学创作的高潮，魏晋五言诗的发展，唐代诗歌的繁荣，很好地说明了这一点，由诗到词，由词到曲的文体转变，也很好地说明了这一点。
《诗经》对后代文学也有影响不好的一面。它的不少雅诗和颂诗是属于统治阶级的庙堂文学和宫廷文学，后世封建文人正是把这些继承下来，用以歌颂统治阶级的文治武功和祖先的“圣明”，成为他们献媚求宠的手段，历代礼乐志中所载的郊庙歌、燕射歌，以及虚夸的赋、颂、铭、诔等，都是这一类作品。
由于《诗经》内容十分复杂，加上从汉代以来被定为儒家经典，历代经学家并作了种种歪曲的解释，《诗经》的真正面目被掩盖了，几乎完全变成了为统治阶级服务的“厚人伦”“美教化”的说教工具。但人民和历代的进步文人并没有完全被统治阶级散布的烟雾所迷惑，他们能够了解《诗经》的真正价值，继承并发扬它的传统，使诗歌成为自己的战斗武器。正是在这个意义上说，《诗经》奠定了我国古典诗歌现实主义的基础，在文学史上永远闪烁着不灭的光辉。
1．结合文章的内容，请理解“文章合为时而著，歌诗合为事而作”这句话的含意。
答：___________________________________________________
2．“《诗经》的真正面目被掩盖了”中，《诗经》的“真正面目”是指什么？
答：___________________________________________________ |
| 阅读下面的文字，完成下面问题。 |
| 诗、乐、舞 |
原始人类既唱歌就必跳舞，既跳舞就必唱歌。所以Botocu-do民族表示歌舞只有一个字。近代欧洲文Ballad（民歌）一字也兼含歌舞二义。抒情诗则沿用希腊文Lyric，原意是说弹Lyre琴时所唱的歌。依阮元说，《诗经》的“颂”原训“舞容”。颂诗是歌舞的混合，痕迹也很显然。晋周惕也说“风雅颂以音别”。汉魏乐府有“鼓吹”“横吹”“清商”等名，都是以乐调命名诗篇。
诗乐舞这三个成分中分立最早的大概是跳舞。《诗经》的诗大半都是有乐的，但有舞的除颂之外似不多。颂的舞已经过朝廷乐官的形式化不复是原始跳舞的面目。楚辞《九歌》之类为祭神曲，诗乐舞仍相连。汉人乐府，诗词仍与乐调相伴，“舞曲歌词”则独立自从一类。
就诗与乐的关系说，中国旧有“曲合乐日歌，徒歌日谣”的分别。“徒歌”完全在人声中见出音乐，“乐歌”则歌声与乐器相应。“徒歌”原是情感的自然流露，声音的曲折随情感的起伏与手舞足蹈诸姿势相似；“乐歌”则意识到节奏音阶的关系，而要把这种关系用乐器的声音表出，对于自然节奏须多少加以形式化。最原始的伴歌的乐器大概都像澳洲土人歌中指挥者所执的棍棒和妇女所敲的袋鼠皮，都极简单，用意只在点明节奏。《吕氏春秋·古乐》篇有“葛天氏之乐，三人掺牛尾投足以歌八阂”之说，与澳洲土人风俗相似。
诗乐舞原来是混合的，它们的共同命脉是节奏。后来三种艺术分化，诗歌尽量向文字意义方面发展，于是就成一门独立的艺术了。
1．对“风雅颂以音别”的中“音”的含义的理解，正确的一组是（ ）
A．歌曲的乐调
B．文字的读音
C．文字的音韵
D．乐曲的旋律
2．下面可作“分立最早的大概是跳舞”的依据的一组是（ ）
①《诗经》的风、雅 ②《诗经》的颂诗 ③楚辞《九歌》 ④汉人乐府
A．①②
B．③④
C．②③
D．①④
3．下列理解不符合原文意思的一项是（ ）
A．抒情诗一词在欧洲，其原义是指一种有乐器伴奏的歌曲。
B．汉魏乐府的“鼓吹”“清商”等；既是乐曲名，也是诗篇名。
C．乐府诗还不像唐宋诗那样是一门独立于音乐舞蹈之外的语言艺术。
D．古代的“歌”与“谣”的区别在于前者有音乐而后者没音乐。
4．根据本文提供的信息，下列推断不正确的一项是（ ）
A．《诗经》里的“颂”，是一种由舞曲发展起来的诗歌。
B．中国旧有徒歌与乐歌的区别，徒歌理应出现在乐歌之前。
C．现在乐队指挥用的小棒，也许带有原始的伴歌乐器的痕迹。
D．诗歌、音乐、跳舞在中国古代原来也是一种混合艺术。 |
阅读下面的文字，完成下面问题。
一滴水在宇宙中不过是一个微小的点，可是它却能反映出整个太阳。这就意味着整个太阳已经被“压缩”进一个水滴之中；我们的眼睛不过几厘米大小，却能看到整个星空，只有整个星空的信息被浓缩进空间的每一个点上，这才有可能。于是，当我们面对清晨绿叶上的串串露珠时，仿佛看到无数的太阳在微风中舞蹈；当我们凝视少女那秋潭般碧澈的眼睛时，似乎看到了一个奥妙无穷的宇宙。
我们本来就生活在这样一个全息的世界中，人们的日常生活中随处可以发现全息的影子。我们之所以能够看电视、听广播，就是由于电磁波的每一点上都携带着电视台和广播电台所发出的全部信息，由此我们才能够在不同的地方看到完整的图像、听到完整的声音。实际上，在空间的每一个点土，都有来自全世界以至全宇宙的信息，只是由于这些信息隐藏得比较深或者很微弱，我们无法感受到。但只要有相应的信息显示器（比如天文望远镜、电视机等），就可以使这些信息展示出来。所以，我们要认识这个世界本来是无需出门的，只要把我们身边空问中的信息翻译或显示出来，整个世界甚至整个宇宙就会展现在我们面前。这大概就是老子所说的“不出门而知天下，不窥牖而知天道”的境界吧。
不仅空间上是这样，而且时间上也是如此。每一个存在物在其自身中都浓缩着它自己的历史、它的类的历史以至整个宇宙的历史。每一个历史发展阶段都作为一个层次沉淀在进化链条上靠后的、较高级的事物中。人是目前所知的最高的进化层次，在他之中包含了宇宙有史以来的所有进化阶段。宇宙最初产生的中子、质子、原子等粒子是构成我们身体的最基本的材料；构成生命的基本单位是生命出现初期所形成的细胞；人的胚胎发育过程是生物整个进化史的缩影；我们的教育过程是人类教育史的重演，每一部教科书都是本学科发展史的浓缩。人类的大脑也包含着它的进化史，由爬行动物脑、缘脑（哺乳动物脑）和新皮层（尼人一智人进化阶段的产物）三个层次构成，它们对应着脑进化的三个阶段，分别负责本能、情感和智力。可见，事物发展过程上的每一段落都是其进化史的缩影。从时间上说，宇宙的每一刹那都包含着过去的一切，蕴藏着未来的一切，因为现在的一刹那是过去的全部时间孕育的一个结果，否则这一刹那是无法存在的；而未来之所以能够存在，完全有赖于此刻这一刹那的存在，如果这一刹那消失了，时间的链条就会完全断裂，未来就无法产生。因此，佛经上说一刹那就包含着千世万世、刹那即是千年，并非是宗教的呓语。（节选自《大自然的智慧》）
1．下列内容不合乎本文“全息”原理的一项是（ ）
A．清晨绿叶上的串串露珠，会在微风中翩翩起舞。
B．在电台、电视台信号覆盖的任何区域，都能通过收音机、电视机接收到相应的广播、电视节目。
C．如果把我们身边空间的信息翻译或显示出来，整个世界甚至整个宇宙就会展现在我们面前。
D．每一个存在物的身上都浓缩着它自己的历史、它的类的历史以至整个宇宙的历史。
2．下列表述与原文意思相符的一项是（ ）
A．宇宙中最初产生的中子、质子、原子等都是构成生命的基本单位。
B．由于人之中包含了宇宙有史以来的所有进化阶段，所以人是宇宙中最高的进化层次。
C．人的胚胎发育过程浓缩了生物的整个进化史，我们现在的教育过程也再现了人类教育史。
D．爬行动物脑、缘脑和新皮层构成的人类大脑的三个层次相互合作，共同支配着本能、情感和智力。
3．根据原文信息，下列推断不正确的一项是（ ）
A．由于我们生活的空间里隐藏着许多丰富的信息，因此它远比目前我们所能看到听到的生动丰富。
B．根据“全息”原理，生物的每个细胞中已经包含了整个生物体的全部遗传信息，所以如果条件具备，每个细胞都能够成长为一个新的个体。
C．每个存在物在空间上都有来自整个宇宙的信息，因而在时间上也包含着宇宙万物的历史和未来。
D．无论是从时间上，还是从空间上来说，我们每个人都是一个小宇宙，都是整个宇宙的缩影。 |
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一日抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。令人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也，外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也，因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论。然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，叉何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍柬之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。
1．蔡元培先生谆谆教诲青年学生抱定正大宗旨，请概括文中所言“宗旨”的内容。
答：______________________________________________________
2．请问文中画线句“误己误人，又岂本心所愿乎”中“误己”和“误人”在文中具体指什么？请引用原文作答。
误己指：__________________________________________________
误人指：__________________________________________________
3．本段运用的主要论证方法有哪些？
答：______________________________________________________
4．蔡元培先生在这里指出的北京大学多年来的弊端，这弊端是什么？根据文章内容，联系当时的社会现实，请你探究一下，产生北京大学多年弊端的原因是什么？
弊端是：_________________________________________________
原因是：_________________________________________________ |
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