孔子、孟子、荀子政治思想的基本内容是什么?您对他们有什么看法?

题目

孔子、孟子、荀子政治思想的基本内容是什么?您对他们有什么看法?

答案

孔子的政治思想主体是仁礼学说,仁与礼是孔子政治思想的核心范畴1、关于仁仁的概念,孔子以前就有,春秋前期人们把尊亲敬长、爱及民众,忠于君主和仪文美德都称为仁.孔子继承了前人的观念,并且把它发展成为系统的仁说.
什么是仁?孔子在《论语》提到仁有一百余处,涵义甚广,但其基本涵义有二：一是爱人.他的弟子樊迟问孔子什么是仁,孔子问答说："爱人".《说文》有个解释："仁,亲也,从二人",甚合孔子思想.仁,就是人与人的关系,要友善相亲,相互帮助.爱有差等.按孟子的说法是："亲亲而仁民,仁民而爱物".是先爱自己的亲,然后普及到民,再推广到物；是先已后人,先内后外,既有次第又有厚薄.这是一种从人"自然本性"出发的"仁爱差别".
2、关于礼仁的第二个涵义是克己复礼.在答复弟子颜渊时,孔子说："克己复礼为仁"（《颜渊》）."克己"是自觉地约束自己."复礼"是一切言行要纳于礼.这里强调的是人的道德自觉,人们通过克制自己,达到自觉守礼的境界,达到非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动."视听言动都合于礼,这也就是仁的境界.
孟子的政治思想显然发展了孔子的心理原则与人道主义,在孔子之后儒家的更项纷争就不断,总体上说孟子是继承了基本的政治思想,但是孟子主要发展了孔子关于个体的道德感的重要性,所以,仁,在孟子那里被提到了更加重要的本体论层次上面,而为什么人会有仁呢?君王为什么要行不忍人之政呢?这个就要提到孟子发展了孔子的心理原则,并且,孟子把这样的心理原则提升到了先验论的高度,这个就是孟子的性善论.所以孟子的政治思想就有几下的几点：1,性善论,孟子的性善论要先从其人有四心,四端入手,这个就是人人都有“恻隐之心”“善恶之心”“辞让之心”“是非之心”在孟子看来这四心“非外铄我也,我固有之也”,既然每个人都有这样的心,并且有其是好事情,所以君王要想有个好的治理,就必然应该“人皆有不忍仁之心,斯有不忍人之心,以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上”,显然,这里的仁政思想是从他的行善以及对性善好感的直接逻辑.但是怎样算做真正的仁政呢?2,首先,是最弱者要有适当的照顾,这个在那个著名的“皆有所养”的论调之中很清楚.其次,要让老百姓有恒产,这个倒是与现在的一些宪政主义学派的论调差不多,孟子认为老百姓有了恒产之后才会有恒心,这样整个社会才可能处于安定的状态之中.三,轻税薄徭,这个差不多是大部分儒家与几乎所有道家思想的全部政治思想.最后,实行井田制,这个在商鞅那里有了实现,这个其实可归结到孟子的经济思想中去的.
荀子的政治思想有以下三点
一,与孟子同为儒家代表的荀子对人性的观点上截然相反,荀子同样的坚持人性是个先验的人性观念,但是在荀子那里则转化成了人性本恶的观念.但是这里有一点要注意,荀子虽然认为人性是恶的,但是并不因为如此而对人生未来失去了乐观的态度,相反,太是积极向上的,同样有自己的政治理想国家,并且与正宗的儒家代表孔子一样希望王回到尧舜时期,这样的逻辑就只有通过国君对底下臣民的淳淳教化了,所以虽然与孟子的人生态度不一样,但是他们的最终结果却是一致的.既然人性是恶的,那么自然任凭怎样的去做自身的道德提高内省自然不行,这样就需要外部的因素,所以,荀子的另外一个重要的政治思想就是礼治
三,有治人,无治法.这个是荀子的政治思想,其实可以说是整个中华民族的心头之痛了,荀子的确提倡礼治,也说法要礼并重,但是这里的礼这里的法都是在君王的主导下运行的,这个就可以推演到荀子的“王制”思想,在王制之下,能够举贤能,除奸恶,养废疾的“王者之政”但是毕竟不是现在的法治思想.这个诸位都是高手不在具体联系了
总之,荀子做为与孟子一样儒家的一个大的分支,对后世的政治思想影响非常的大,儒,道,法,在荀子那里都是可以找到体现的.