请问有没有《牡丹和荔枝》这篇文章的范文?

题目

请问有没有《牡丹和荔枝》这篇文章的范文?
古人对牡丹和荔枝有这样的评论：“花之绝为牡丹,然而不实；果之绝为荔枝,然非名花.”
请以“牡丹和荔枝”为话题写一篇议论文.

答案

从牡丹和荔枝说起
牡丹和荔枝在人世间总算是很受欢迎的佳品吧.然而古人对这两种佳品有过这样的评论：花之绝为牡丹,然而不实；果之实为荔枝,然而非名花.
这意思是说牡丹虽为花中之王,但是它不能结出好的果子来供人品尝.荔枝的滋味是最鲜美的了,但是它不能开出好花来供人鉴赏.话虽简单,却说明一个道理,事物难免有缺点.知人论世者亦可作如是观.
苏轼《泗州僧伽塔》诗中云：“耕田欲雨刈欲晴,去得顺风来者怨.若使人人祷辄遂,造物应须日千变.”
这里面有辩证法,矛盾对立面是尖锐的.耕田者希望有及时雨润禾苗,可是收割者却企求天气晴朗.去帆如果是顺风,迎面而来的船只就一定会抱怨.俗谚道得好：“做天难做四月天,蚕要温和麦要寒.车水哥儿要下雨,采桑娘子要晴干.”所以,要想使所有不同方向不同岗位的人都满意,是不可能的.造物者也不能面面讨好,“予之角者去其齿”,这是自然.予取予求,贪得无厌,是不行的；处世为人,不能一味“求全责备”,事实上也是难以“全”难以“备”的.“金无足赤,人无完人”,人总是难免要说错话做错事的.有功者未必就无过,有瑜者未必就无瑕.应该客观全面地看问题,这才符合“实事求是”的原则.
我们还是要象苏轼诗中所说的从对立面来看问题,不企求造物者“日千变”,自然更不能妄想“祷辄遂”；“日千变”、“祷辄遂”是道地的唯心主义和形而上学,和辩证法的宇宙观是根本相反的.只有认真学习辩证的宇宙观,才能真正解决我们所要解决的问题.