鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故

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　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．解释下列句中加粗的字词。
（1）蹴尔而与之，乞人不屑也（    ）
（2）万钟于我何加焉（    ）
（3）贤者能勿丧耳（    ）
（4）此之谓失其本心（    ）
2．将下列句子译成现代汉语。
（1）呼尔而与之，行道之人弗受。
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（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
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3．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是什么？
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4．“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？
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5． 本文论述了义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。历史上有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述。（要求：举例典型，叙议结合）
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答案

1．（1）用脚踢（2）古代的一种量器（3）失去（4）天性、天良
2．（1）没有礼貌地吆喝着给他（吃），（这样做就连）过路的人都不会接受。
　 （2）高官厚禄，如果不辨别礼义就接受它，高官厚禄对我有什么益处呢？
3．强调人生来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与 “不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利益的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。（意对即可）
4．“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的比较。（意对即可）
5．示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗元朝入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被***。他这种高尚的民族气节和舍生取义的精神是永远值得后入学习的。（符合题意即可）