文言文阅读。 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉
题型:贵州省中考真题难度:来源:
文言文阅读。 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,令为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 1.解释文段中加粗的词。 之:___________ 蹴:___________ 辩:___________ 已:___________ 2.翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子。 ________________________________________________________ 3.填空:作者用“一箪食,一豆羹”来进行论证,这属于__________的论证方法。文段中着重论述了“__________”比“__________”更重要,人应该保有本心的道理。 4.请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)。 ________________________________________________________ |
答案
1.之,结构助词,的。 蹴,用脚踢。 辩,通“辨”,辨别。 已,停止,放弃。 2.这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心(天性、天良)。 3.举例 义 生 4.“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比; “乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比; “乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比; “一箪食,一豆羹”与“万钟”对比。 (不用原文,用自己的话叙述也可。) |
举一反三
阅读《鱼我所欲也》,完成问题。 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 1.下列加粗字解释相同的是( ) A.弗敢加也 万钟于我何加焉 B.故不为苟得也 为宫室之美为之 C.得之则生 所识穷乏者得我与 D.宫室之美 吾妻之美我者 2.用现代汉语翻译句子。 (1)二者不可得兼,舍生而取义者也。 ____________________________________________________________________ (2)乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。 ____________________________________________________________________ 3.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”,教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为,敢于斗争”的字样,对此,你是怎样看待的? ____________________________________________________________________ 4.作者为了证明自己的观点,列举了“不食嗟来之食”的事例,请你给本文补充-个论据。 ____________________________________________________________________ 5.儒家认为“性相近,习相远”,即人们生来本性是相近的,都是善的,由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大,有人变“恶”了。阅读选文第一段,想想第一段中哪一句和这一观点相近,并写下来。 ____________________________________________________________________ |
文言文阅读。 【甲】林尽水源,便得一山,山有小口,彷佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然。有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。 见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒***鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”(节选自陶渊明《桃花源记》) 【乙】孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀。夫子式①而听之,使子路问之,曰:“子之哭也,壹②似重有忧者。”而曰:“然!昔者吾舅③死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉。”夫子问:“何为不去也?”曰:“无苛政。”夫子曰:“小子④识之,苛政猛于虎也。”(节选自《礼记·檀弓下》) 【注释】①式:同“轼”,车前的扶手横木,这里用作动词。②壹:真是,实在。③舅:公公。古代以舅姑称呼公婆。④小子:古时长辈对晚辈或老师对学生的称呼。 1.解释下面加粗的词语。 ①阡陌交通:___________ ②便要还家:___________ ③子之哭也:___________ ④苛政猛于虎也:_______ 2.用现代汉语翻译下面各句。 ①乃不知有汉,无论魏晋 ____________________________________________________ ②今吾子又死焉 ____________________________________________________ 3.从表达方式看,甲乙两文都运用了_______(填2字);从艺术表现手法看,甲文主要运用了_______(填2字)的手法寄托作者的理想,乙文主要运用了_______(填2字)的手法突出主题。 4.桃花源人、泰山妇人为什么都不愿意离开他们各自生活的地方?(用自己的话回答) ____________________________________________________ |
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父子性刚 |
有父子俱性刚不肯让人者。一日,父留客饮,遣子入城市肉。子取肉回,将出城门,值一人对面而来,各不相让,遂挺立良久,父寻至见之,谓子曰:“汝姑持肉回陪客饭,待我与他对立在此!”(《广笑府》) 1.解释下列加粗词的意思。 ⑴遣子入城市肉( ) ⑵谓子曰( ) 2.用现代汉语翻译下面句子。 ⑴有父子俱性刚不肯让人者 ______________________________________________________ ⑵汝姑持肉回陪客饭,待我与他对立在此! ______________________________________________________ 3.这则故事告诉我们一个做人的什么道理? ______________________________________________________ |
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曹刿论战 《左传》 |
十年春,齐师伐我。公将战,曹刿请见。其乡人曰:“肉食者谋之,又何间焉?”刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”乃入见。问:“何以战?”公曰:“衣食所安,弗敢专也,必以分人。”对曰:“小惠朱徧,民弗从也。”公曰:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”对曰:“小信未孚,神弗福也。”公曰:“小大之狱.虽不能察,必以情。”对曰:“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘,战于长勺。公将鼓之。刿曰:“未可。”齐人三鼓。刿曰:“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰:“未可。”下视其辙,登轼而望之,曰:“可矣。”遂逐齐师。 既克,公问其故。时曰:“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。夫大国,难测也,惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。” 1.解释下列加粗词在句中的意思。 (1)肉食者谋之,又何间焉? 间:____________ (2)小信未孚,神弗福也。 福:____________ (3)既克,公问其故。 故:____________ 2.用现代汉语解释文中画线的句子。 肉食者鄙,未能远谋。 ___________________________________________ 3.按下列要求,用选文的原句回答。 (1)鲁庄公的答复中最符合曹刿“取信于民”这一思想的句子是:___________________________________________ (2)齐军大败后,鲁庄公“将驰之”,曹刿说:“未可。”曹刿阐述理由的句子是:___________________________________________ 4.出身下层的谋士曹刿毛遂自荐,辅佐鲁庄公取得长勺之战的胜利。曹刿的成功给你什么启发? ___________________________________________ |
比较阅读【甲】【乙】两个文段,完成问题。 【甲】金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币丐之。父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。 余闻之也久。明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。令作诗,不能称前时之闻。又七年,还自扬州,复到舅家,问焉,曰:“泯然众人矣。” 【乙】板桥居士,姓郑氏,名燮,扬州兴化人。幼随其父学,无他师也。幼时殊无异人之处,少长,虽长大,貌寝①陋,人咸易之。然读书能自刻苦,自愤激,自竖立②,不苟同俗,深自屈曲委蛇③,由浅入深,由卑及高,由迩达远,以赴④古人之奥区⑤,以自畅其性情才力之所不尽。人咸谓板桥读书善记,不知非善记,乃善诵耳。板桥每读一书,必千百遍。舟中、马上、被底,或当食忘匕箸食具、羹匙和筷子,或对客不听其语,并自忘其所语,皆记书默诵也,书有弗记者乎? 【注释】①寝:丑陋。②竖立:同“树立”,自竖立,指有自己独到的见解。③屈曲委蛇(yí):指书中曲折难尽的深意。④赴:探求。⑤奥区:奥妙的境界,指难攻的古代学术问题。 1.解释下面句中加粗的字。 (1)未尝识书具( ) (2)从先人还家( ) (3)少长,虽长大( ) (4)或对客不听其语( ) 2.下面句中加粗字意思相同的一项是( ) A.并自为其名 有仙则名 B.日扳仲永环谒于邑人 日数千言不肯休 C.即书诗四句 板桥每读一书 D.还自扬州 并自忘其所语 3.翻译下面句子。 (1)令作诗,不能称前时之闻。 ________________________________________________ (2)人咸谓板桥读书善记,不知非善记,乃善诵耳。 ________________________________________________ 4.方仲永和郑板桥幼时在天资方面分别有什么特点?请从文中各找出一个依据。 ________________________________________________ 5.结合【甲】【乙】两文内容,联系实际,谈谈你从中得到的启示?(至少使用一句名言) ________________________________________________ |
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