嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“
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嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
1、解释下面句中划线字词的的含义。
（1）予尝求古仁人之心（ ）
（2）或异二者之为（ ）
（3）然则何时而乐耶（ ）
（4）进亦忧，退亦忧（ ）
2、用现代汉语翻译下面的句子。
（1）不以物喜，不以己悲。
____________________________________________________________
（2）微斯人，吾谁与归？
_____________________________________________________________
3、选文中“古仁人之心”指_______________________________（用原文填空）。联系全文看，这里的“古仁人”与__________________________形成了对比。
4、“微斯人，吾淮与归？”是一个反问句，他表达了作者怎样的思想感情？
________________________________________________________________________________________
5、范仲淹在《岳阳楼记》中阐明自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负；与他同时代的欧阳修则在《醉翁亭记》中以乐字贯穿全篇，抒写情怀；东晋陶渊明却在《桃花源记》中描绘一幅与世隔绝，怡然自乐的净土。请将句子补充完整，（要求补写后的句子能分别体现这三篇文章的中心，限七个字）。
（1）范仲淹：_____________________
（2）欧阳修：_____________________
（3）陶渊明：_____________________ |
答案
1、（1）曾经
（2）行为，作为
（3）既然这样，那么
（4）提升
2、（1） 不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。
（2）没有这种人，我同谁一道呢。（重点词语翻译正确，意对即可）
3、不以物喜，不以己悲；迁客***人
4、一是对朋友的勉励，二是希望找到志同道合的人。我们应当不要过分看重身外物，应有一个豁达开阔的心胸。（意对即可）
5、（1）先天下之忧而忧；
（2）与民同乐；
（3）怡然自乐 |
举一反三
马说
韩愈 |
世有伯乐 ，然后有千里马 。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
1、解释划线的词语。
故虽有名马：（ ）
食马者不知其能千里而食也：（ ）
策之不以其道：（ ）
执策而临之：（ ）
2、用现代汉语翻译下面句子。
食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
________________________________________________________________________________________
3、本文的中心论点是：_________________________________________；全文的主旨句是：__________
_______________________________。
4、本文采用“托物寓意”的写法。本文的“千里马”、“伯乐”、“食马者”各有喻指：“千里马”指：__________________________________________ “伯乐”指：_______________________________
____________ “食马者”指：_________________________________________。 |
昔有人设罝①以捕獐，得而未觉。有行人窃取之，犹念不仁，乃以鲍鱼置罝中而去。本主来，于罝中得鲍鱼，怪之以为神，不敢持归。于是置屋立庙，号为鲍君。后多奉之者，病或有偶愈者，谓有神。积七八年，鲍鱼主过庙下，问其故，人具为说。乃曰：“此是我鲍鱼，何神之有？”于是乃息。
注：①罝：网，用以捕鸟兽。
1、解释划线的字。
（1）乃以鲍鱼置罝中而去（ ）
（2）问其故（ ）
2、用现代汉语解释文中画线的句子。
此是我鲍鱼，何神之有？
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3、本主“不敢持归”的原因是什么？
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4、这个故事告诉我们什么道理？
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| 鱼，我所欲也 |
鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲有甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶有甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而又不用业，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1、文章选自《 》，作者是战国时代的思想家、___________、教育家。
2、解释划线字的含义。
有甚于生（ ） 可以辟患（ ） 一箪食（ ）
蹴尔（ ） 为宫室之美（ ） 得我与（ ）
3、翻译句子。
（1）如使人之所欲有甚于生，则凡可以得生者，何不用也？
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（2）万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉！
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4、文章的中心论点是什么？
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5、为了证明作者的观点，作者运用了哪些论证方法？（写出两种即可）
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6、本文说明的道理可以用一个成语概括——舍生取义。课文中提到的鱼和熊掌有什么作用？你如何理解舍生取义这个道理？
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7、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条。（不得从本文选取）
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| 《晏子使楚》 |
晏子将使楚，楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人过王而行。王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗’。”晏子至。楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
1．解释下列划线句中的词语。
（1）齐人固善盗乎（ ）
（2）吾欲辱之，何以也？（ ）
（3）晏子避席对曰（ ）
（4）左右对曰（ ）
2．用现代汉语写出下列句子的意思。
酒酣，吏二缚一人诣王。
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3．楚国君臣采用了怎样的计谋来侮辱晏子的？（用自己的话回答）
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4．晏子的回答，体现了一个外交家的风范，请指出晏子外交语言的特点。
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【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
【乙】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子曰：何陋之有？
1．《陋室铭》中“铭”的意思是____________________________________________________________。
《爱莲说》的作者是_______（朝代）的_______（人名）。
2．解释下面句中划线的词：
（1）菊之爱，陶后鲜有闻（ ）
（2）濯清涟而不妖（ ）
（3）惟吾德馨（ ）
（4）谈笑有鸿儒，往来无白丁（ ）
3．翻译下面的句子。
①莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
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②中通外直，不蔓不枝。
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4．“何陋之有？”的意思是什么？作者引用这句话的目的是什么？
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5．两文都采用了__________的写作手法，甲乙两文各表达了作者什么样的情怀？
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6．“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”象征了君子什么样的高尚品德？
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