阅读下面的文字，回答1—3题。子罕辞玉宋人或得玉，献诸子罕①，子罕勿受。献玉者曰：“以示玉人②，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为

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阅读下面的文字，回答1—3题。 子罕辞玉       宋人或得玉，献诸子罕^①，子罕勿受。献玉者曰：“以示玉人^②，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆失宝也，不若人有其宝。”
注释：① 子罕：人名，春秋时代宋国的地方官，又名乐喜。 ② 玉人：加工玉器的工匠。
1．下列句中加横线词的解释有误的一项是（   ）
     A．宋人或得玉（有个人）             B．尔以玉为宝（你）
     C．以示玉人（暗示）                   D．故敢献之（所以）
2．用现代汉语翻译下面的句子。
     若以与我，皆失宝也。

3．子罕弗受玉，作者颂扬了他怎样的精神？

答案

1．C
2．如果把（这块玉）给了我，（我们俩）都丢失了宝。
3．作者颂扬了他自爱、不贪财的精神。

举一反三

阅读《始得西山宴游记》中的片断，回答1—4题。
       今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合，然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁元和四年也。
1．下列加点词意思相同的一项是（    ）
     A．

B．

C．

D．

2．用现代汉语翻译“萦青缭白，外与天际，四望如一”。

3．用原文语句回答。
    ①选文集中表现作者达到物我两忘境界的句子是：                             ，                             。
    ②本文题为《始得西山宴游记》，选文中点明宴游的句子是：
                                     ，                            。
4．柳宗元《始得西山宴游记》跟宋代欧阳修的《醉翁亭记》在内容上都写到了游山赏景、颓然酒醉、日
     暮迟归，但两篇名作在写景记游时流露出来的思想感情是不是也相同呢？谈谈你的看法。

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阅读下面的文字，回答1—3题。
       孙叔敖***蛇孙叔敖，楚之令尹^①也，治国有功，楚人誉之。其幼时，尝出游，见两头蛇，***而埋之。归而泣，其母问其故，叔敖对曰：“吾闻之，见两头之蛇者死。向者吾见之，恐去母而死也。”母曰：“蛇今安在？”曰：“恐他人又见，***而埋之矣。”母曰：“尔有阴德，神必佑之，毋忧。”
注释：① 令尹：国相。
1．解释下列句中加横线词语。
    ①向者吾见之（       ）             ②尝出游（         ）
    ③蛇今安在（       ）                 ④神必佑之（        ）
2．用现代汉语翻译下面的句子。
     归而泣，其母问其故。

3．从***蛇这件事可以看出，幼年的孙叔敖是一个怎样的人？

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文言文。
       鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
       万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。（孟子《鱼我所欲也》）
1、解释划线的字：
（1）乡为身死而不受。
（2）是亦不可以已乎?
（3）故不为苟得也。
2、《鱼我所欲也》中能概括全篇大意的句子是：                                                     。
3、《鱼我所欲也》中出现的成语有：                                    ，由此我们可联想到孟子曾说过的三句话：                                      、                                    、                                       。
4、孔子在《论语·卫灵公》中说："志士仁人，无求生以害仁，有***身以成仁。"孟子在《鱼我所欲也》中进一步阐述孔子的思想，表明儒家的生死义利之辩的句子是：
                                                                                                                             。
5、本文所运用的论证方法有：                                                                                         。
6、翻译如下句子：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译：                                                                                                                               。

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阅读《鱼我所欲也》中的片段，回答1—4题。
       一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识贫乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．给下面加横线的字注音。
    （1）一箪食，一豆羹（       ）      （2）蹴尔而与之（       ）
2．对下面加横线字的意思理解不正确的一项是 [     ]
A．万钟则不辩礼义而受之（“辩”通“辨”，辨别）
B．行道之人弗受（的）
C．是亦不可以已乎（停止，放弃）
D．乡为身死而不受（同乡）
3．将“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死”翻译成现代汉语。
译文：____________________________
4．对上面选段文字的内容理解不正确的一项是[     ]
A．“一箪食，一豆羹”在关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。
B．人不能为获取高官厚禄而舍弃礼义。
C．“万钟”在合乎礼义的情况下可以接受。
D．人不能为了高官厚禄失去善的本性。

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阅读下面文言语段，完成1—3。
       灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼^①皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒^②甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”贵官执盏一拱曰：“甚热。”
刷：① 铛臼：烹茶的工具。 ② 伏谒：拜见。
1．对下列句子中的加横线词理解正确的一项是（   ）
    A．然所蓄茶有数等    蓄：含蓄
    B．一日，有贵官至，僧伏谒甚恭     恭：通“躬”
     C．僧惑甚，又以最上一等烹而进之     惑：迷惑不解
    D．贵官执盏一拱曰：“甚热。”     热：热情
2．翻译下面的句子。
     手自烹进，冀得称誉。
     ______________________________________________________________
3．读完文段后，（1）请你揣摩一下僧人听了贵官的话后的心情；（2）你认为本段文字讽刺了哪一类
     人？
    （1）_________________________________________________________
    （2）_________________________________________________________

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阅读下面的文字，回答1—3题。 子罕辞玉 宋人或得玉，献诸子罕①，子罕勿受。献玉者曰：“以示玉人②，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为